摩訶般若波羅蜜經

後秦 鳩摩羅什譯27卷CBETA T0223大于一万字 48 h
摩訶般若波羅蜜經卷第十九
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後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
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魔愁品第六十二丹云同學品
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爾時釋提桓因白佛言:「世尊!是般若波羅蜜甚深難見,無諸憶想分別,畢竟離故。世尊!是眾生聞是般若波羅蜜,能持讀誦說,正憶念、親近、如說行,乃至阿耨多羅三藐三菩提不雜餘心、心數法者,不從小功德來。」
爾時釋提桓因白佛言:「世尊!是般若波羅蜜甚深難見,無諸憶想分別,畢竟離故。世尊!是眾生聞是般若波羅蜜,能持讀誦說,正憶念、親近、如說行,乃至阿耨多羅三藐三菩提不雜餘心、心數法者,不從小功德來。」
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佛言:「如是,如是!聞是深般若波羅蜜乃至不雜餘心、心數法者,不從小功德來。憍尸迦!於汝意云何?若閻浮提眾生成就十善道、四禪、四無量心、四無色定。復有善男子、善女人受持深般若波羅蜜,讀誦親近、正憶念、如說行,勝於閻浮提眾生成就十善道乃至四無色定,百倍千倍千萬億倍乃至算數、譬喻所不能及。」
佛言:「如是,如是!聞是深般若波羅蜜乃至不雜餘心、心數法者,不從小功德來。憍尸迦!於汝意云何?若閻浮提眾生成就十善道、四禪、四無量心、四無色定。復有善男子、善女人受持深般若波羅蜜,讀誦親近、正憶念、如說行,勝於閻浮提眾生成就十善道乃至四無色定,百倍千倍千萬億倍乃至算數、譬喻所不能及。」
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爾時有一比丘語釋提桓因:「憍尸迦!是善男子、善女人行般若波羅蜜功德,勝於仁者。」
爾時有一比丘語釋提桓因:「憍尸迦!是善男子、善女人行般若波羅蜜功德,勝於仁者。」
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釋提桓因言:「是善男子、善女人一發心勝於我,何況聞是般若波羅蜜,書持讀誦、正憶念、如說行。是善男子、善女人行般若波羅蜜,非但勝我,亦勝一切世間天及人、阿修羅;非但勝一切世間天及人、阿修羅,亦勝諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛;非但勝是須陀洹乃至辟支佛,亦勝菩薩行五波羅蜜,遠離般若波羅蜜者;非但勝菩薩行五波羅蜜,遠離般若波羅蜜者,亦勝菩薩行般若波羅蜜,無方便力者。是菩薩摩訶薩如說行般若波羅蜜,不斷佛種、常見諸佛、疾近道場;菩薩如是行,為欲拔出眾生沈沒長流者;是菩薩如是學,為不學聲聞、辟支佛學。菩薩如是學,四天王天來至菩薩所,如是言:『善男子!當勤疾學,坐道場成阿耨多羅三藐三菩提時,如過去諸佛所受四鉢亦當應受,我當持來奉上菩薩。』及諸餘天——四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天,梵天乃至首陀會天——亦當供養。十方諸佛亦常念是菩薩摩訶薩如說行是深般若波羅蜜者。是菩薩諸所有世間危難勤苦之事,永無復有;一切世間有四百四病,是菩薩身中無是諸病。以行深般若波羅蜜故,得是現世功德。」
釋提桓因言:「是善男子、善女人一發心勝於我,何況聞是般若波羅蜜,書持讀誦、正憶念、如說行。是善男子、善女人行般若波羅蜜,非但勝我,亦勝一切世間天及人、阿修羅;非但勝一切世間天及人、阿修羅,亦勝諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛;非但勝是須陀洹乃至辟支佛,亦勝菩薩行五波羅蜜,遠離般若波羅蜜者;非但勝菩薩行五波羅蜜,遠離般若波羅蜜者,亦勝菩薩行般若波羅蜜,無方便力者。是菩薩摩訶薩如說行般若波羅蜜,不斷佛種、常見諸佛、疾近道場;菩薩如是行,為欲拔出眾生沈沒長流者;是菩薩如是學,為不學聲聞、辟支佛學。菩薩如是學,四天王天來至菩薩所,如是言:『善男子!當勤疾學,坐道場成阿耨多羅三藐三菩提時,如過去諸佛所受四鉢亦當應受,我當持來奉上菩薩。』及諸餘天——四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天,梵天乃至首陀會天——亦當供養。十方諸佛亦常念是菩薩摩訶薩如說行是深般若波羅蜜者。是菩薩諸所有世間危難勤苦之事,永無復有;一切世間有四百四病,是菩薩身中無是諸病。以行深般若波羅蜜故,得是現世功德。」
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爾時阿難作是念:「釋提桓因自以力說耶?以佛神力說乎?」
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釋提桓因知阿難意所念,語阿難言:「我之所說,皆佛威神。」
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佛告阿難:「如是,如是!如釋提桓因所說,皆佛威神。阿難!是菩薩摩訶薩習學是深般若波羅蜜時,三千大千世界中諸惡魔皆生狐疑:『今是菩薩,為當得阿耨多羅三藐三菩提?當中道於實際作證墮聲聞、辟支佛地?』復次,阿難!若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜時,魔復大愁毒,如箭入心。是時魔復放大火風四方俱起,欲令菩薩心沒恐怖懈怠,於薩婆若中乃至起一亂念。」
佛告阿難:「如是,如是!如釋提桓因所說,皆佛威神。阿難!是菩薩摩訶薩習學是深般若波羅蜜時,三千大千世界中諸惡魔皆生狐疑:『今是菩薩,為當得阿耨多羅三藐三菩提?當中道於實際作證墮聲聞、辟支佛地?』復次,阿難!若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜時,魔復大愁毒,如箭入心。是時魔復放大火風四方俱起,欲令菩薩心沒恐怖懈怠,於薩婆若中乃至起一亂念。」
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阿難白佛言:「世尊!魔為都嬈亂諸菩薩?有不嬈亂者?」
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佛告阿難:「有嬈者,有不嬈者。」
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阿難白佛言:「世尊!何等菩薩為惡魔所嬈?」
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佛言:「有菩薩摩訶薩先世聞是深般若波羅蜜,心不信解。如是菩薩,魔得其便。
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「復次,阿難!菩薩聞說是深般若波羅蜜時,意疑是般若波羅蜜為實有、為實無?如是菩薩魔得其便。
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「復次,阿難!有菩薩遠離善知識,為惡知識所攝故,不聞深般若波羅蜜。不聞故不知不見,不問:『云何應行般若波羅蜜?云何應修般若波羅蜜?』是菩薩,惡魔得其便。
「復次,阿難!有菩薩遠離善知識,為惡知識所攝故,不聞深般若波羅蜜。不聞故不知不見,不問:『云何應行般若波羅蜜?云何應修般若波羅蜜?』是菩薩,惡魔得其便。
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「復次,阿難!若菩薩遠離般若波羅蜜受惡法,是菩薩為惡魔得便。魔作是念:『是輩當有伴黨,當滿我願。是菩薩自墮二地,亦使他人墮於二地。』
「復次,阿難!若菩薩遠離般若波羅蜜受惡法,是菩薩為惡魔得便。魔作是念:『是輩當有伴黨,當滿我願。是菩薩自墮二地,亦使他人墮於二地。』
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「復次,阿難!若菩薩聞說深般若波羅蜜時,語他人言:『是般若波羅蜜甚深,我尚不能得底,汝復用聞、用學是般若波羅蜜為?』如是菩薩,魔得其便。
「復次,阿難!若菩薩聞說深般若波羅蜜時,語他人言:『是般若波羅蜜甚深,我尚不能得底,汝復用聞、用學是般若波羅蜜為?』如是菩薩,魔得其便。
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「復次,阿難!若菩薩輕餘菩薩言:『我行般若波羅蜜、行遠離空;汝無是功德。』是時惡魔大歡喜踊躍。若有菩薩自恃名姓多人知識故,輕餘行善菩薩,是人無實阿惟越致行、類、相貌、功德。無是功德故,生諸煩惱,但著虛名故,輕賤餘人言:『汝不在如我所得法中。』爾時惡魔作是念:『今我境界宮殿不空,增益三惡道。』惡魔助其威力,令餘人信受其語。信受其語故,受行其經,如說修學。如說修學時,增益諸結使。是諸人心顛倒故,身、口、意業所作皆受惡報。以是因緣,增益三惡道,魔之眷屬宮殿益多。阿難!魔見是利故,大歡喜踊躍。阿難!若行菩薩道者與求聲聞道家共諍鬪,魔作是念:『是遠離薩婆若。』阿難!若菩薩、菩薩共諍鬪瞋恚罵詈,是時惡魔便大歡喜踊躍,言:『兩離薩婆若遠。』復次,阿難!若未受記菩薩向得記菩薩生惡心諍鬪罵詈,隨起念多少,劫若干劫數。若不捨一切種智,然後乃補爾所劫大莊嚴。」
「復次,阿難!若菩薩輕餘菩薩言:『我行般若波羅蜜、行遠離空;汝無是功德。』是時惡魔大歡喜踊躍。若有菩薩自恃名姓多人知識故,輕餘行善菩薩,是人無實阿惟越致行、類、相貌、功德。無是功德故,生諸煩惱,但著虛名故,輕賤餘人言:『汝不在如我所得法中。』爾時惡魔作是念:『今我境界宮殿不空,增益三惡道。』惡魔助其威力,令餘人信受其語。信受其語故,受行其經,如說修學。如說修學時,增益諸結使。是諸人心顛倒故,身、口、意業所作皆受惡報。以是因緣,增益三惡道,魔之眷屬宮殿益多。阿難!魔見是利故,大歡喜踊躍。阿難!若行菩薩道者與求聲聞道家共諍鬪,魔作是念:『是遠離薩婆若。』阿難!若菩薩、菩薩共諍鬪瞋恚罵詈,是時惡魔便大歡喜踊躍,言:『兩離薩婆若遠。』復次,阿難!若未受記菩薩向得記菩薩生惡心諍鬪罵詈,隨起念多少,劫若干劫數。若不捨一切種智,然後乃補爾所劫大莊嚴。」
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阿難白佛言:「世尊!是惡心乃經爾所劫數,於其中間寧得出除不?」
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佛言:「阿難!我雖說求菩薩道及聲聞人得出罪,阿難!若求菩薩道人共諍鬪瞋恚罵詈懷恨,不悔不捨者,我不說有出,必當更爾所劫數。若不捨一切種智,然後乃大莊嚴。阿難!若是菩薩鬪諍瞋恚罵詈,便自改悔,作是念:『我為大失!我當為一切眾生下屈,今世後世皆使和解,我當忍受一切眾生履踐,如橋梁如聾如瘂。云何以惡語報人?我不應壞是甚深阿耨多羅三藐三菩提心。我得阿耨多羅三藐三菩提時,應當度是一切苦惱眾生,云何當起瞋恚?』」
佛言:「阿難!我雖說求菩薩道及聲聞人得出罪,阿難!若求菩薩道人共諍鬪瞋恚罵詈懷恨,不悔不捨者,我不說有出,必當更爾所劫數。若不捨一切種智,然後乃大莊嚴。阿難!若是菩薩鬪諍瞋恚罵詈,便自改悔,作是念:『我為大失!我當為一切眾生下屈,今世後世皆使和解,我當忍受一切眾生履踐,如橋梁如聾如瘂。云何以惡語報人?我不應壞是甚深阿耨多羅三藐三菩提心。我得阿耨多羅三藐三菩提時,應當度是一切苦惱眾生,云何當起瞋恚?』」
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阿難白佛言:「世尊!菩薩、菩薩共住云何?」
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佛告阿難:「菩薩、菩薩共住,相視當如世尊。何以故?是菩薩摩訶薩應作是念:『是我真伴,共乘一舡。彼學我學,所謂檀那波羅蜜乃至一切種智。若是菩薩雜行、離薩婆若心,我不應如是學。若是菩薩不雜行、不離薩婆若心,我亦應如是學。』菩薩摩訶薩如是學者,是為同學。」
佛告阿難:「菩薩、菩薩共住,相視當如世尊。何以故?是菩薩摩訶薩應作是念:『是我真伴,共乘一舡。彼學我學,所謂檀那波羅蜜乃至一切種智。若是菩薩雜行、離薩婆若心,我不應如是學。若是菩薩不雜行、不離薩婆若心,我亦應如是學。』菩薩摩訶薩如是學者,是為同學。」
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摩訶般若波羅蜜經等學品第六十三
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須菩提白佛言:「世尊!何等是菩薩摩訶薩等法?菩薩所應學。」
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「須菩提!內空是菩薩等法;外空乃至無法有法空,是菩薩等法。須菩提!色,色相空;受想行識,識相空;乃至阿耨多羅三藐三菩提,阿耨多羅三藐三菩提相空。須菩提!是名菩薩摩訶薩等法。住是等法,得阿耨多羅三藐三菩提。」
「須菩提!內空是菩薩等法;外空乃至無法有法空,是菩薩等法。須菩提!色,色相空;受想行識,識相空;乃至阿耨多羅三藐三菩提,阿耨多羅三藐三菩提相空。須菩提!是名菩薩摩訶薩等法。住是等法,得阿耨多羅三藐三菩提。」
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須菩提白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩為色盡故學,為學薩婆若;為色離故學、為色滅故學,為學薩婆若;為色不生故學,為學薩婆若。受想行識亦如是。修行四念處乃至十八不共法,盡、離、滅、不生故,學為學薩婆若。」
須菩提白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩為色盡故學,為學薩婆若;為色離故學、為色滅故學,為學薩婆若;為色不生故學,為學薩婆若。受想行識亦如是。修行四念處乃至十八不共法,盡、離、滅、不生故,學為學薩婆若。」
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佛告須菩提:「如須菩提所說,為色盡、離、滅、不生故學,為學薩婆若;受想行識乃至十八不共法盡、離、滅、不生故學,為學薩婆若。」
佛告須菩提:「如須菩提所說,為色盡、離、滅、不生故學,為學薩婆若;受想行識乃至十八不共法盡、離、滅、不生故學,為學薩婆若。」
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佛告須菩提:「於汝意云何,色如、受想行識如,乃至阿耨多羅三藐三菩提如、佛如,是諸如,盡、滅、斷不?」
佛告須菩提:「於汝意云何,色如、受想行識如,乃至阿耨多羅三藐三菩提如、佛如,是諸如,盡、滅、斷不?」
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須菩提言:「不也,世尊!」
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佛告須菩提:「菩薩摩訶薩如是學如,為學薩婆若。是如不作證、不滅不斷。須菩提!菩薩摩訶薩如是學如,為學薩婆若。須菩提!菩薩摩訶薩如是學,為學六波羅蜜,為學四念處乃至十八不共法。若學六波羅蜜乃至十八不共法,為學薩婆若。須菩提!如是學,為盡諸學邊。如是學,魔若魔天所不能壞。如是學,直到阿惟越致地。如是學,為學佛所行道。如是學,為得擁護法,為學大慈大悲,為學淨佛國土、成就眾生。須菩提!如是學,為學三轉十二行法輪故。如是學,為學度眾生。如是學,為學不斷佛種。如是學,為學開甘露門。如是學,為學欲示無為性。須菩提!下劣之人不能作是學。如是學者,為欲拔沈沒生死眾生。菩薩摩訶薩如是學,終不墮地獄、餓鬼、畜生中,終不生邊地,終不生旃陀羅家,終不聾盲瘖瘂拘癖,諸根不缺、眷屬成就、終不孤窮。菩薩如是學,終不殺生乃至終不邪見。如是學,不作邪命活,不攝惡人及破戒者。如是學,以方便力故不生長壽天。何等是方便力?如般若波羅蜜品中所說。菩薩摩訶薩以方便力故,入四禪、四無量心、四無色定,不隨禪無量無色定生。須菩提!菩薩如是學,一切法中得清淨,所謂淨聲聞、辟支佛心。」
佛告須菩提:「菩薩摩訶薩如是學如,為學薩婆若。是如不作證、不滅不斷。須菩提!菩薩摩訶薩如是學如,為學薩婆若。須菩提!菩薩摩訶薩如是學,為學六波羅蜜,為學四念處乃至十八不共法。若學六波羅蜜乃至十八不共法,為學薩婆若。須菩提!如是學,為盡諸學邊。如是學,魔若魔天所不能壞。如是學,直到阿惟越致地。如是學,為學佛所行道。如是學,為得擁護法,為學大慈大悲,為學淨佛國土、成就眾生。須菩提!如是學,為學三轉十二行法輪故。如是學,為學度眾生。如是學,為學不斷佛種。如是學,為學開甘露門。如是學,為學欲示無為性。須菩提!下劣之人不能作是學。如是學者,為欲拔沈沒生死眾生。菩薩摩訶薩如是學,終不墮地獄、餓鬼、畜生中,終不生邊地,終不生旃陀羅家,終不聾盲瘖瘂拘癖,諸根不缺、眷屬成就、終不孤窮。菩薩如是學,終不殺生乃至終不邪見。如是學,不作邪命活,不攝惡人及破戒者。如是學,以方便力故不生長壽天。何等是方便力?如般若波羅蜜品中所說。菩薩摩訶薩以方便力故,入四禪、四無量心、四無色定,不隨禪無量無色定生。須菩提!菩薩如是學,一切法中得清淨,所謂淨聲聞、辟支佛心。」
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須菩提白佛言:「世尊!一切法本性清淨,云何言菩薩一切法中得清淨?」
須菩提白佛言:「世尊!一切法本性清淨,云何言菩薩一切法中得清淨?」
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佛告須菩提:「如是,如是!一切諸法本性清淨。若菩薩摩訶薩於是法中心通達不沒,即是般若波羅蜜。如是諸法,一切凡夫人不知不見。菩薩摩訶薩為是眾生故,行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜,行四念處乃至一切種智。須菩提!菩薩如是學,於一切法中得智、力、無所畏。如是學,為了知一切眾生心所趣向。譬如大地,少所處出金銀珍寶。須菩提!眾生亦如是,少所人能學般若波羅蜜,多墮聲聞、辟支佛地。須菩提!譬如少所人受行轉輪聖王業,多受行小王業。如是,須菩提!少所眾生行般若波羅蜜求一切智,多行聲聞、辟支佛道。須菩提!諸菩薩摩訶薩發心求阿耨多羅三藐三菩提中,少有如說行,多住聲聞、辟支佛地。多有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,無方便力故,少所人住阿惟越致地。須菩提!以是故,菩薩摩訶薩欲在阿惟越致地、欲在阿惟越致數中,應當學是深般若波羅蜜。
佛告須菩提:「如是,如是!一切諸法本性清淨。若菩薩摩訶薩於是法中心通達不沒,即是般若波羅蜜。如是諸法,一切凡夫人不知不見。菩薩摩訶薩為是眾生故,行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜,行四念處乃至一切種智。須菩提!菩薩如是學,於一切法中得智、力、無所畏。如是學,為了知一切眾生心所趣向。譬如大地,少所處出金銀珍寶。須菩提!眾生亦如是,少所人能學般若波羅蜜,多墮聲聞、辟支佛地。須菩提!譬如少所人受行轉輪聖王業,多受行小王業。如是,須菩提!少所眾生行般若波羅蜜求一切智,多行聲聞、辟支佛道。須菩提!諸菩薩摩訶薩發心求阿耨多羅三藐三菩提中,少有如說行,多住聲聞、辟支佛地。多有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,無方便力故,少所人住阿惟越致地。須菩提!以是故,菩薩摩訶薩欲在阿惟越致地、欲在阿惟越致數中,應當學是深般若波羅蜜。
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩學是般若波羅蜜時,不生慳貪心,不生破戒、瞋恚、懈怠、散亂、愚癡心,不生諸餘過失心。不生取色相心、取受想行識相心,不生取四念處相心,乃至不生取阿耨多羅三藐三菩提相心。何以故?是菩薩摩訶薩行是深般若波羅蜜,無有法可得。以不可得故,於諸法不生心取相。須菩提!菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜,總攝諸波羅蜜,令諸波羅蜜增長,諸波羅蜜悉隨從。何以故?須菩提!是深般若波羅蜜,諸波羅蜜悉入中。須菩提!譬如我見中悉攝六十二見。如是,須菩提!是深般若波羅蜜悉攝諸波羅蜜。須菩提!譬如人死,命根滅故,餘根悉隨滅。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時,諸波羅蜜悉隨從。須菩提!菩薩摩訶薩欲令諸波羅蜜度彼岸,應學深般若波羅蜜。須菩提!菩薩摩訶薩學是深般若波羅蜜者,出一切眾生之上。須菩提!於汝意云何,三千大千世界中眾生多不?」
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩學是般若波羅蜜時,不生慳貪心,不生破戒、瞋恚、懈怠、散亂、愚癡心,不生諸餘過失心。不生取色相心、取受想行識相心,不生取四念處相心,乃至不生取阿耨多羅三藐三菩提相心。何以故?是菩薩摩訶薩行是深般若波羅蜜,無有法可得。以不可得故,於諸法不生心取相。須菩提!菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜,總攝諸波羅蜜,令諸波羅蜜增長,諸波羅蜜悉隨從。何以故?須菩提!是深般若波羅蜜,諸波羅蜜悉入中。須菩提!譬如我見中悉攝六十二見。如是,須菩提!是深般若波羅蜜悉攝諸波羅蜜。須菩提!譬如人死,命根滅故,餘根悉隨滅。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時,諸波羅蜜悉隨從。須菩提!菩薩摩訶薩欲令諸波羅蜜度彼岸,應學深般若波羅蜜。須菩提!菩薩摩訶薩學是深般若波羅蜜者,出一切眾生之上。須菩提!於汝意云何,三千大千世界中眾生多不?」
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須菩提言:「一閻浮提中眾生尚多,何況三千大千世界?」
須菩提言:「一閻浮提中眾生尚多,何況三千大千世界?」
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佛告須菩提:「若三千大千世界中眾生,一時皆得人身,悉得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩盡形壽供養爾所佛衣服、飲食、臥具、湯藥、資生所須。須菩提!於汝意云何,是人以是因緣故得福德多不?」
佛告須菩提:「若三千大千世界中眾生,一時皆得人身,悉得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩盡形壽供養爾所佛衣服、飲食、臥具、湯藥、資生所須。須菩提!於汝意云何,是人以是因緣故得福德多不?」
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須菩提言:「甚多,甚多!」
須菩提言:「甚多,甚多!」
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佛言:「不如是善男子、善女人學般若波羅蜜如說行、正憶念,得福多。何以故?般若波羅蜜有勢力,能令菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!以是故,菩薩摩訶薩欲出一切眾生之上,當學般若波羅蜜;欲為無救護眾生作救護,欲與無歸依眾生作歸依,欲與無究竟道眾生作究竟道,欲與盲者作目,欲得佛功德,欲作諸佛自在遊戲,欲作諸佛師子吼,欲撞擊佛鐘鼓,欲吹佛貝,欲昇佛高座說法,欲斷一切眾生疑,當學深般若波羅蜜。須菩提!菩薩摩訶薩若學深般若波羅蜜,諸善功德無事不得。」
佛言:「不如是善男子、善女人學般若波羅蜜如說行、正憶念,得福多。何以故?般若波羅蜜有勢力,能令菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!以是故,菩薩摩訶薩欲出一切眾生之上,當學般若波羅蜜;欲為無救護眾生作救護,欲與無歸依眾生作歸依,欲與無究竟道眾生作究竟道,欲與盲者作目,欲得佛功德,欲作諸佛自在遊戲,欲作諸佛師子吼,欲撞擊佛鐘鼓,欲吹佛貝,欲昇佛高座說法,欲斷一切眾生疑,當學深般若波羅蜜。須菩提!菩薩摩訶薩若學深般若波羅蜜,諸善功德無事不得。」
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須菩提白佛言:「世尊!寧復得聲聞、辟支佛功德不?」
須菩提白佛言:「世尊!寧復得聲聞、辟支佛功德不?」
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佛言:「聲聞、辟支佛功德皆能得,但不於中住。以智觀已,直過入菩薩位中。須菩提!菩薩摩訶薩如是學,近薩婆若,疾得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!菩薩摩訶薩如是學,為一切世間天及人、阿修羅作福田。須菩提!菩薩摩訶薩如是學,過諸聲聞、辟支佛福田之上,疾近薩婆若。須菩提!菩薩摩訶薩如是學,是名不捨不離般若波羅蜜,常行般若波羅蜜。須菩提!菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜,當知是不退轉菩薩,疾近薩婆若,遠離聲聞、辟支佛,近阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,若作是念:『是般若波羅蜜,我以是般若波羅蜜得一切種智。』若如是念,不名行般若波羅蜜。須菩提!若不作是念:『是般若波羅蜜,是人般若波羅蜜,是般若波羅蜜法,是人行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。』是名行般若波羅蜜。須菩提!若菩薩作是念:『無是般若波羅蜜,無人有是般若波羅蜜,無有行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?一切法如、法性、實際、常住故。』如是行,是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」
佛言:「聲聞、辟支佛功德皆能得,但不於中住。以智觀已,直過入菩薩位中。須菩提!菩薩摩訶薩如是學,近薩婆若,疾得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!菩薩摩訶薩如是學,為一切世間天及人、阿修羅作福田。須菩提!菩薩摩訶薩如是學,過諸聲聞、辟支佛福田之上,疾近薩婆若。須菩提!菩薩摩訶薩如是學,是名不捨不離般若波羅蜜,常行般若波羅蜜。須菩提!菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜,當知是不退轉菩薩,疾近薩婆若,遠離聲聞、辟支佛,近阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,若作是念:『是般若波羅蜜,我以是般若波羅蜜得一切種智。』若如是念,不名行般若波羅蜜。須菩提!若不作是念:『是般若波羅蜜,是人般若波羅蜜,是般若波羅蜜法,是人行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。』是名行般若波羅蜜。須菩提!若菩薩作是念:『無是般若波羅蜜,無人有是般若波羅蜜,無有行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?一切法如、法性、實際、常住故。』如是行,是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」
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摩訶般若波羅蜜經淨願品第六十四丹隨喜品
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爾時釋提桓因作是念:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜,乃至十八不共法時,出一切眾生之上,何況得阿耨多羅三藐三菩提時。是諸眾生聞是薩婆若信解者,得人中之善利、壽命中最,何況發阿耨多羅三藐三菩提意。是眾生能發阿耨多羅三藐三菩提意者,其餘眾生應當願樂。」爾時釋提桓因以天文陀羅華而散佛上,發是言:「以是福德,若有求阿耨多羅三藐三菩提者,令此人具足佛法,具足一切智,具足自然法。若求聲聞者,令具足聲聞法。世尊!若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提意者,我終不生一念令其轉還,我亦不生一念令其轉還墮聲聞、辟支佛地。世尊!我願諸菩薩倍復精進於阿耨多羅三藐三菩提,見眾生生死中種種苦惱,欲利益安樂一切世間天及人、阿修羅。以是心,作是願:『我既自度亦當度未度者,我既自脫當脫未脫者,我既安隱當安未安者,我既滅度當使未入滅度者得滅度。』世尊!善男子、善女人於初發意菩薩功德隨喜心,得幾許福德?於久發意菩薩功德隨喜心,得幾許福德?於阿惟越致菩薩功德隨喜心,得幾許福德?於一生補處菩薩功德隨喜心,得幾許福德?」
爾時釋提桓因作是念:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜,乃至十八不共法時,出一切眾生之上,何況得阿耨多羅三藐三菩提時。是諸眾生聞是薩婆若信解者,得人中之善利、壽命中最,何況發阿耨多羅三藐三菩提意。是眾生能發阿耨多羅三藐三菩提意者,其餘眾生應當願樂。」爾時釋提桓因以天文陀羅華而散佛上,發是言:「以是福德,若有求阿耨多羅三藐三菩提者,令此人具足佛法,具足一切智,具足自然法。若求聲聞者,令具足聲聞法。世尊!若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提意者,我終不生一念令其轉還,我亦不生一念令其轉還墮聲聞、辟支佛地。世尊!我願諸菩薩倍復精進於阿耨多羅三藐三菩提,見眾生生死中種種苦惱,欲利益安樂一切世間天及人、阿修羅。以是心,作是願:『我既自度亦當度未度者,我既自脫當脫未脫者,我既安隱當安未安者,我既滅度當使未入滅度者得滅度。』世尊!善男子、善女人於初發意菩薩功德隨喜心,得幾許福德?於久發意菩薩功德隨喜心,得幾許福德?於阿惟越致菩薩功德隨喜心,得幾許福德?於一生補處菩薩功德隨喜心,得幾許福德?」
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佛告釋提桓因言:「憍尸迦!四天下國土可稱知斤兩,是隨喜福德不可稱量。復次,憍尸迦!是三千大千世界皆可稱知斤兩,是隨喜心福德不可稱量。復次,憍尸迦!三千大千世界滿中海水,取一髮破為百分,以一分髮渧取海水,可知渧數,是隨喜心福德不可數知。」
佛告釋提桓因言:「憍尸迦!四天下國土可稱知斤兩,是隨喜福德不可稱量。復次,憍尸迦!是三千大千世界皆可稱知斤兩,是隨喜心福德不可稱量。復次,憍尸迦!三千大千世界滿中海水,取一髮破為百分,以一分髮渧取海水,可知渧數,是隨喜心福德不可數知。」
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釋提桓因白佛言:「世尊!若眾生心不隨喜阿耨多羅三藐三菩提者,皆是魔眷屬。諸心不隨喜者,從魔中來生。何以故?世尊!是諸發隨喜心菩薩,為破魔境界故生。是故欲愛敬三尊者,應生隨喜心。隨喜已,應迴向阿耨多羅三藐三菩提,以不一不二相故。」
釋提桓因白佛言:「世尊!若眾生心不隨喜阿耨多羅三藐三菩提者,皆是魔眷屬。諸心不隨喜者,從魔中來生。何以故?世尊!是諸發隨喜心菩薩,為破魔境界故生。是故欲愛敬三尊者,應生隨喜心。隨喜已,應迴向阿耨多羅三藐三菩提,以不一不二相故。」
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佛言:「如是,如是!憍尸迦!若有人於菩薩心能如是隨喜迴向者,常值諸佛,終不見惡色、終不聞惡聲、終不嗅惡香、終不食惡味、終不觸惡觸,終無不隨念,終不遠離諸佛,從一佛土至一佛土,親近諸佛種善根。何以故?善男子、善女人為無量阿僧祇初發意菩薩諸善根,隨喜迴向,為無量阿僧祇第二地第三地乃至第十地、一生補處諸菩薩摩訶薩善根,隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是善根因緣故,疾近阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩得阿耨多羅三藐三菩提已,度無量無邊阿僧祇眾生。憍尸迦!以是因緣故,善男子、善女人於初發意菩薩善根,應隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提,非心、非離心。於久發意阿惟越致一生補處善根,隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提,非心、非離心。」
佛言:「如是,如是!憍尸迦!若有人於菩薩心能如是隨喜迴向者,常值諸佛,終不見惡色、終不聞惡聲、終不嗅惡香、終不食惡味、終不觸惡觸,終無不隨念,終不遠離諸佛,從一佛土至一佛土,親近諸佛種善根。何以故?善男子、善女人為無量阿僧祇初發意菩薩諸善根,隨喜迴向,為無量阿僧祇第二地第三地乃至第十地、一生補處諸菩薩摩訶薩善根,隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是善根因緣故,疾近阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩得阿耨多羅三藐三菩提已,度無量無邊阿僧祇眾生。憍尸迦!以是因緣故,善男子、善女人於初發意菩薩善根,應隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提,非心、非離心。於久發意阿惟越致一生補處善根,隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提,非心、非離心。」
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須菩提白佛言:「世尊!是心如幻,云何能得阿耨多羅三藐三菩提?」
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佛告須菩提:「於汝意云何,汝見是心如幻不?」
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「不也,世尊!我不見幻,亦不見心如幻。」
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「須菩提!於汝意云何,若無幻亦無心如幻,汝見是心不?」
「須菩提!於汝意云何,若無幻亦無心如幻,汝見是心不?」
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「不也,世尊!」
「不也,世尊!」
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「須菩提!於汝意云何,離幻、離心如幻,汝見更有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」
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「不也,世尊!我不見離幻、離心如幻,更有法得阿耨多羅三藐三菩提。世尊!我不見更有法何等法可說若有若無,是法相畢竟離故,不墮有、不墮無。若法畢竟離者,不能得阿耨多羅三藐三菩提。無所有法亦不應得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?世尊!一切法無所有,是中無垢者、無淨者。世尊!以是故,般若波羅蜜畢竟離,禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜畢竟離,乃至阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離。若法畢竟離,則不應修、不應壞。行般若波羅蜜亦無有法可得,畢竟離故。世尊!若般若波羅蜜畢竟離者,云何因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提?阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離,二離中云何能有所得?」
「不也,世尊!我不見離幻、離心如幻,更有法得阿耨多羅三藐三菩提。世尊!我不見更有法何等法可說若有若無,是法相畢竟離故,不墮有、不墮無。若法畢竟離者,不能得阿耨多羅三藐三菩提。無所有法亦不應得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?世尊!一切法無所有,是中無垢者、無淨者。世尊!以是故,般若波羅蜜畢竟離,禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜畢竟離,乃至阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離。若法畢竟離,則不應修、不應壞。行般若波羅蜜亦無有法可得,畢竟離故。世尊!若般若波羅蜜畢竟離者,云何因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提?阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離,二離中云何能有所得?」
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佛告須菩提:「善哉,善哉!是般若波羅蜜畢竟離,禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜畢竟離,乃至一切種智畢竟離。須菩提,若般若波羅蜜畢竟離,乃至一切種智畢竟離,以是故,能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若般若波羅蜜非畢竟離,乃至一切種智非畢竟離,是不名般若波羅蜜,不名禪波羅蜜乃至一切種智。須菩提!若般若波羅蜜畢竟離,乃至一切種智畢竟離。以是故,須菩提!非不因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提,亦不以離得離而得阿耨多羅三藐三菩提。非不因般若波羅蜜。」
佛告須菩提:「善哉,善哉!是般若波羅蜜畢竟離,禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜畢竟離,乃至一切種智畢竟離。須菩提,若般若波羅蜜畢竟離,乃至一切種智畢竟離,以是故,能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若般若波羅蜜非畢竟離,乃至一切種智非畢竟離,是不名般若波羅蜜,不名禪波羅蜜乃至一切種智。須菩提!若般若波羅蜜畢竟離,乃至一切種智畢竟離。以是故,須菩提!非不因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提,亦不以離得離而得阿耨多羅三藐三菩提。非不因般若波羅蜜。」
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須菩提白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩所行義甚深。」
須菩提白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩所行義甚深。」
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佛言:「如是,須菩提!菩薩摩訶薩所行義甚深。須菩提!諸菩薩摩訶薩能為難事,所謂行是深義而不證聲聞、辟支佛地。」
佛言:「如是,須菩提!菩薩摩訶薩所行義甚深。須菩提!諸菩薩摩訶薩能為難事,所謂行是深義而不證聲聞、辟支佛地。」
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須菩提白佛言:「世尊!如我從佛聞義,菩薩摩訶薩所行不為難。何以故?是菩薩摩訶薩不得是義可作證,亦不得般若波羅蜜作證,亦無作證者。世尊!若一切法不可得,何等是義可作證?何等是般若波羅蜜作證?何等是作證者作證已得阿耨多羅三藐三菩提?世尊!是名菩薩摩訶薩無所得行。菩薩行是,於一切法皆得明了。世尊!若菩薩摩訶薩聞是法,心不驚不沒不怖不畏,是名為行般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,不見我行般若波羅蜜,亦不見是般若波羅蜜,亦不見我當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,不作是念:『聲聞、辟支佛地去我遠,薩婆若去我近。』世尊!譬如虛空不作是念:『有法去我遠、去我近。』何以故?世尊!虛空無分別故。世尊!行般若波羅蜜菩薩亦不作是念:『聲聞、辟支佛地去我遠,薩婆若去我近。』何以故?般若波羅蜜中無分別故。世尊!譬如幻人不作是念:『幻師去我近,觀人去我遠。』何以故?幻人無分別故。
須菩提白佛言:「世尊!如我從佛聞義,菩薩摩訶薩所行不為難。何以故?是菩薩摩訶薩不得是義可作證,亦不得般若波羅蜜作證,亦無作證者。世尊!若一切法不可得,何等是義可作證?何等是般若波羅蜜作證?何等是作證者作證已得阿耨多羅三藐三菩提?世尊!是名菩薩摩訶薩無所得行。菩薩行是,於一切法皆得明了。世尊!若菩薩摩訶薩聞是法,心不驚不沒不怖不畏,是名為行般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,不見我行般若波羅蜜,亦不見是般若波羅蜜,亦不見我當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,不作是念:『聲聞、辟支佛地去我遠,薩婆若去我近。』世尊!譬如虛空不作是念:『有法去我遠、去我近。』何以故?世尊!虛空無分別故。世尊!行般若波羅蜜菩薩亦不作是念:『聲聞、辟支佛地去我遠,薩婆若去我近。』何以故?般若波羅蜜中無分別故。世尊!譬如幻人不作是念:『幻師去我近,觀人去我遠。』何以故?幻人無分別故。
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行般若波羅蜜菩薩不作是念:『聲聞、辟支佛地去我遠,薩婆若去我近。』世尊!譬如鏡中像不作是念:『所因者去我近,餘者去我遠。』何以故?像無分別故。行般若波羅蜜菩薩亦不作是念:『聲聞、辟支佛地去我遠,薩婆若去我近。』何以故?般若波羅蜜中無分別故。世尊!行般若波羅蜜菩薩無愛無憎。何以故?般若波羅蜜自性不可得故。世尊!譬如佛,無愛無憎。行般若波羅蜜菩薩無愛無憎亦如是。何以故?般若波羅蜜中無憎無愛故。世尊!譬如佛,一切分別想斷。行般若波羅蜜菩薩亦如是,一切分別想斷,畢竟空故。世尊!譬如佛所化人不作是念:『聲聞、辟支佛去我遠,阿耨多羅三藐三菩提去我近。』何以故?佛所化人無分別故。行般若波羅蜜菩薩亦如是,不作是念:『聲聞、辟支佛去我遠,阿耨多羅三藐三菩提去我近。』世尊!譬如有所為故作化,所化事無分別。世尊!般若波羅蜜亦如是,有所為事而修是事成就,而般若波羅蜜亦無分別。世尊!譬如工匠、若工匠弟子有所為故,作木人若男若女、象馬牛羊。是所作亦能有所作,是牛馬無分別。世尊!般若波羅蜜亦如是,有所為故說是事成就,而般若波羅蜜亦無分別。」
行般若波羅蜜菩薩不作是念:『聲聞、辟支佛地去我遠,薩婆若去我近。』世尊!譬如鏡中像不作是念:『所因者去我近,餘者去我遠。』何以故?像無分別故。行般若波羅蜜菩薩亦不作是念:『聲聞、辟支佛地去我遠,薩婆若去我近。』何以故?般若波羅蜜中無分別故。世尊!行般若波羅蜜菩薩無愛無憎。何以故?般若波羅蜜自性不可得故。世尊!譬如佛,無愛無憎。行般若波羅蜜菩薩無愛無憎亦如是。何以故?般若波羅蜜中無憎無愛故。世尊!譬如佛,一切分別想斷。行般若波羅蜜菩薩亦如是,一切分別想斷,畢竟空故。世尊!譬如佛所化人不作是念:『聲聞、辟支佛去我遠,阿耨多羅三藐三菩提去我近。』何以故?佛所化人無分別故。行般若波羅蜜菩薩亦如是,不作是念:『聲聞、辟支佛去我遠,阿耨多羅三藐三菩提去我近。』世尊!譬如有所為故作化,所化事無分別。世尊!般若波羅蜜亦如是,有所為事而修是事成就,而般若波羅蜜亦無分別。世尊!譬如工匠、若工匠弟子有所為故,作木人若男若女、象馬牛羊。是所作亦能有所作,是牛馬無分別。世尊!般若波羅蜜亦如是,有所為故說是事成就,而般若波羅蜜亦無分別。」
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舍利弗問須菩提:「但般若波羅蜜無分別?禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦無分別?」
舍利弗問須菩提:「但般若波羅蜜無分別?禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦無分別?」
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須菩提語舍利弗:「禪那波羅蜜無分別,乃至檀那波羅蜜亦無分別。」
須菩提語舍利弗:「禪那波羅蜜無分別,乃至檀那波羅蜜亦無分別。」
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舍利弗問須菩提:「色無分別乃至識亦無分別,眼乃至意無分別,色乃至法無分別,眼識觸乃至意識觸無分別,眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受,四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分、空、無相、無作,佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法、阿耨多羅三藐三菩提無為性,亦無分別。須菩提!若色無分別乃至無為性無分別,若一切法無分別,云何分別有六道生死:是地獄、是餓鬼、是畜生、是天、是人、是阿修羅?云何分別是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸佛?」
舍利弗問須菩提:「色無分別乃至識亦無分別,眼乃至意無分別,色乃至法無分別,眼識觸乃至意識觸無分別,眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受,四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分、空、無相、無作,佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法、阿耨多羅三藐三菩提無為性,亦無分別。須菩提!若色無分別乃至無為性無分別,若一切法無分別,云何分別有六道生死:是地獄、是餓鬼、是畜生、是天、是人、是阿修羅?云何分別是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸佛?」
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須菩提報舍利弗:「眾生顛倒因緣故,造作身、口、意業,隨欲本業報受六道身——地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修羅身。如汝言:『云何分別有須陀洹乃至佛道?』舍利弗!須陀洹即是無分別故有,須陀洹果亦是無分別故有,乃至阿羅漢阿羅漢果、辟支佛辟支佛道、佛佛道亦是無分別故有。舍利弗!過去諸佛亦是無分別、斷分別故有。以是故,舍利弗!當知一切法無有分別、不壞相,諸法如、法性、實際故。舍利弗!如是,菩薩摩訶薩應行無分別般若波羅蜜。行無分別般若波羅蜜已,便得無分別阿耨多羅三藐三菩提。」
須菩提報舍利弗:「眾生顛倒因緣故,造作身、口、意業,隨欲本業報受六道身——地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修羅身。如汝言:『云何分別有須陀洹乃至佛道?』舍利弗!須陀洹即是無分別故有,須陀洹果亦是無分別故有,乃至阿羅漢阿羅漢果、辟支佛辟支佛道、佛佛道亦是無分別故有。舍利弗!過去諸佛亦是無分別、斷分別故有。以是故,舍利弗!當知一切法無有分別、不壞相,諸法如、法性、實際故。舍利弗!如是,菩薩摩訶薩應行無分別般若波羅蜜。行無分別般若波羅蜜已,便得無分別阿耨多羅三藐三菩提。」
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摩訶般若波羅蜜經度空品第六十五丹稱揚品
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舍利弗語須菩提:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,為行真實法?為行無真實法?」
舍利弗語須菩提:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,為行真實法?為行無真實法?」
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須菩提報舍利弗:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,為行無真實法。何以故?是般若波羅蜜無真實,乃至一切種智無真實故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,無真實不可得,何況真實?乃至行一切種智,無真實法不可得,何況真實法?」
須菩提報舍利弗:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,為行無真實法。何以故?是般若波羅蜜無真實,乃至一切種智無真實故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,無真實不可得,何況真實?乃至行一切種智,無真實法不可得,何況真實法?」
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爾時欲、色界諸天子作是念:「諸有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提意,如深般若波羅蜜所說義,行於等法、不作實際證,不墮聲聞、辟支佛地,應當為作禮。」
爾時欲、色界諸天子作是念:「諸有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提意,如深般若波羅蜜所說義,行於等法、不作實際證,不墮聲聞、辟支佛地,應當為作禮。」
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須菩提語諸天子:「諸菩薩摩訶薩於等法不證聲聞、辟支佛地,不為難。諸菩薩摩訶薩大莊嚴:『我當度無量無邊阿僧祇眾生。』知眾生畢竟不可得而度眾生,是乃為難。諸天子!諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心,作是願:『我當度一切眾生,眾生實不可得。』是人欲度眾生,如欲度虛空。何以故?虛空離故,當知眾生亦離;虛空空故,當知眾生亦空;虛空無堅固,當知眾生亦無堅固;虛空虛誑,當知眾生亦虛誑。諸天子!以是因緣故,當知菩薩所作為難。為利益無所有眾生故而大莊嚴,是人為眾生結誓,為欲與虛空共鬪。是菩薩結誓已,亦不得眾生而為眾生結誓。何以故?眾生離故,當知大誓亦離;眾生虛誑故,當知大誓亦虛誑。若菩薩摩訶薩聞是深法,心不驚不沒,當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。何以故?色離即是眾生離,受想行識離即是眾生離,色離即是六波羅蜜離,受想行識離即是六波羅蜜離,乃至一切種智離即是六波羅蜜離。若菩薩摩訶薩聞是一切諸法離相,心不驚不沒不怖不畏,當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」
須菩提語諸天子:「諸菩薩摩訶薩於等法不證聲聞、辟支佛地,不為難。諸菩薩摩訶薩大莊嚴:『我當度無量無邊阿僧祇眾生。』知眾生畢竟不可得而度眾生,是乃為難。諸天子!諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心,作是願:『我當度一切眾生,眾生實不可得。』是人欲度眾生,如欲度虛空。何以故?虛空離故,當知眾生亦離;虛空空故,當知眾生亦空;虛空無堅固,當知眾生亦無堅固;虛空虛誑,當知眾生亦虛誑。諸天子!以是因緣故,當知菩薩所作為難。為利益無所有眾生故而大莊嚴,是人為眾生結誓,為欲與虛空共鬪。是菩薩結誓已,亦不得眾生而為眾生結誓。何以故?眾生離故,當知大誓亦離;眾生虛誑故,當知大誓亦虛誑。若菩薩摩訶薩聞是深法,心不驚不沒,當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。何以故?色離即是眾生離,受想行識離即是眾生離,色離即是六波羅蜜離,受想行識離即是六波羅蜜離,乃至一切種智離即是六波羅蜜離。若菩薩摩訶薩聞是一切諸法離相,心不驚不沒不怖不畏,當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」
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佛告須菩提:「何因緣故,菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜中心不沒?」
佛告須菩提:「何因緣故,菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜中心不沒?」
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須菩提白佛言:「世尊!般若波羅蜜無所有故不沒,般若波羅蜜離故不沒,般若波羅蜜寂滅故不沒。世尊!以是因緣故,菩薩於深般若波羅蜜中心不沒。何以故?是菩薩不得沒者、不得沒事、不得沒處,是一切法皆不可得故。世尊!若菩薩摩訶薩聞是法,心不驚不沒不怖不畏,當知是菩薩為行般若波羅蜜。何以故?沒者、沒事、沒處,是法皆不可得故。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜,諸天及釋提桓因天、梵天王天及世界主天皆為作禮。」
須菩提白佛言:「世尊!般若波羅蜜無所有故不沒,般若波羅蜜離故不沒,般若波羅蜜寂滅故不沒。世尊!以是因緣故,菩薩於深般若波羅蜜中心不沒。何以故?是菩薩不得沒者、不得沒事、不得沒處,是一切法皆不可得故。世尊!若菩薩摩訶薩聞是法,心不驚不沒不怖不畏,當知是菩薩為行般若波羅蜜。何以故?沒者、沒事、沒處,是法皆不可得故。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜,諸天及釋提桓因天、梵天王天及世界主天皆為作禮。」
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佛告須菩提:「不但釋提桓因諸天梵王,及諸天世界主及諸天,禮是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者,過是上光音天、遍淨天、廣果天、淨居天,皆為是菩薩摩訶薩作禮。須菩提!今現在十方無量諸佛,亦念是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩。當知是菩薩為如佛。須菩提!若如恒河沙等國土中眾生悉使為魔,是一一魔復化作魔,如恒河沙等魔,是一切魔不能留難菩薩行般若波羅蜜。須菩提!菩薩摩訶薩成就二法,魔不能壞。何等二?觀一切法空;不捨一切眾生。須菩提!菩薩成就此二法,魔不能壞。
佛告須菩提:「不但釋提桓因諸天梵王,及諸天世界主及諸天,禮是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者,過是上光音天、遍淨天、廣果天、淨居天,皆為是菩薩摩訶薩作禮。須菩提!今現在十方無量諸佛,亦念是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩。當知是菩薩為如佛。須菩提!若如恒河沙等國土中眾生悉使為魔,是一一魔復化作魔,如恒河沙等魔,是一切魔不能留難菩薩行般若波羅蜜。須菩提!菩薩摩訶薩成就二法,魔不能壞。何等二?觀一切法空;不捨一切眾生。須菩提!菩薩成就此二法,魔不能壞。
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩復有二法成就,魔不能壞。何等二?所作如所言;亦為諸佛所念。菩薩成就此二法,魔不能壞。須菩提!菩薩如是行,是諸天皆來到菩薩所,親近諮問勸喻安慰,作是言:『善男子!汝疾得阿耨多羅三藐三菩提不久。善男子!汝常當行是空、無相、無作行。何以故?善男子!汝行是行,無護眾生汝為作護,無依眾生為作依,無救眾生為作救,無究竟道眾生為作究竟道,無歸眾生為作歸,無洲眾生為作洲,冥者為作明,盲者為作眼。』何以故?是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,十方現在無量阿僧祇諸佛在大眾中說法時,自讚歎稱揚是菩薩摩訶薩名姓,言:『某甲菩薩成就般若波羅蜜功德。』須菩提!如我今說法時,自稱揚寶相菩薩、尸棄菩薩。復有諸菩薩摩訶薩在阿閦佛國中行般若波羅蜜淨修梵行,我亦稱揚是菩薩名姓。須菩提!亦如東方現在諸佛說法時,是中有菩薩摩訶薩淨修梵行,佛亦歡喜自稱揚讚歎是菩薩;南西北方四維上下亦如是。復有菩薩從初發意欲具足佛道乃至得一切種智,諸佛說法時亦歡喜,自稱揚讚歎是菩薩。何以故?是諸菩薩摩訶薩所行甚難,不斷佛種行。」
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩復有二法成就,魔不能壞。何等二?所作如所言;亦為諸佛所念。菩薩成就此二法,魔不能壞。須菩提!菩薩如是行,是諸天皆來到菩薩所,親近諮問勸喻安慰,作是言:『善男子!汝疾得阿耨多羅三藐三菩提不久。善男子!汝常當行是空、無相、無作行。何以故?善男子!汝行是行,無護眾生汝為作護,無依眾生為作依,無救眾生為作救,無究竟道眾生為作究竟道,無歸眾生為作歸,無洲眾生為作洲,冥者為作明,盲者為作眼。』何以故?是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,十方現在無量阿僧祇諸佛在大眾中說法時,自讚歎稱揚是菩薩摩訶薩名姓,言:『某甲菩薩成就般若波羅蜜功德。』須菩提!如我今說法時,自稱揚寶相菩薩、尸棄菩薩。復有諸菩薩摩訶薩在阿閦佛國中行般若波羅蜜淨修梵行,我亦稱揚是菩薩名姓。須菩提!亦如東方現在諸佛說法時,是中有菩薩摩訶薩淨修梵行,佛亦歡喜自稱揚讚歎是菩薩;南西北方四維上下亦如是。復有菩薩從初發意欲具足佛道乃至得一切種智,諸佛說法時亦歡喜,自稱揚讚歎是菩薩。何以故?是諸菩薩摩訶薩所行甚難,不斷佛種行。」
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須菩提白佛言:「世尊!何等菩薩摩訶薩,諸佛說法時自讚歎稱揚。」
須菩提白佛言:「世尊!何等菩薩摩訶薩,諸佛說法時自讚歎稱揚。」
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佛告須菩提:「阿惟越致菩薩,諸佛說法時自讚歎稱揚。」
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須菩提言:「何等阿惟越致菩薩為佛所讚?」
須菩提言:「何等阿惟越致菩薩為佛所讚?」
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佛言:「如阿閦佛為菩薩時所行所學,諸菩薩亦如是學。是諸阿惟越致菩薩,諸佛說法時歡喜讚歎。
佛言:「如阿閦佛為菩薩時所行所學,諸菩薩亦如是學。是諸阿惟越致菩薩,諸佛說法時歡喜讚歎。
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「復次,須菩提!有菩薩行般若波羅蜜,信解一切法無生,未得無生忍法;信解一切法空,未得無生忍法;信解一切法虛誑不實、無所有、不堅固,未得無生忍法。須菩提!如是等諸菩薩摩訶薩,諸佛說法時歡喜自讚歎稱揚名字。須菩提!若諸菩薩摩訶薩,諸佛說法時歡喜自讚歎者,是菩薩滅聲聞、辟支佛地,當得阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提!若菩薩摩訶薩,諸佛說法時歡喜自讚歎者,是菩薩當住阿惟越致地,住是地已,當得薩婆若。
「復次,須菩提!有菩薩行般若波羅蜜,信解一切法無生,未得無生忍法;信解一切法空,未得無生忍法;信解一切法虛誑不實、無所有、不堅固,未得無生忍法。須菩提!如是等諸菩薩摩訶薩,諸佛說法時歡喜自讚歎稱揚名字。須菩提!若諸菩薩摩訶薩,諸佛說法時歡喜自讚歎者,是菩薩滅聲聞、辟支佛地,當得阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提!若菩薩摩訶薩,諸佛說法時歡喜自讚歎者,是菩薩當住阿惟越致地,住是地已,當得薩婆若。
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜,其心明利、不疑不悔,作是念:『是事如佛所說。』是菩薩亦當於阿閦佛及諸菩薩所,廣聞是深般若波羅蜜亦信解。信解已,如佛所說當住阿惟越致地。如是,須菩提!但聞般若波羅蜜得大利益,何況信解?信解已,如說住、如說行、如說住。如說行已,住一切種智中。」
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜,其心明利、不疑不悔,作是念:『是事如佛所說。』是菩薩亦當於阿閦佛及諸菩薩所,廣聞是深般若波羅蜜亦信解。信解已,如佛所說當住阿惟越致地。如是,須菩提!但聞般若波羅蜜得大利益,何況信解?信解已,如說住、如說行、如說住。如說行已,住一切種智中。」
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須菩提白佛言:「世尊!若佛說菩薩摩訶薩如所說住、如所說行,住薩婆若。若菩薩摩訶薩無所得法,云何住薩婆若?」
須菩提白佛言:「世尊!若佛說菩薩摩訶薩如所說住、如所說行,住薩婆若。若菩薩摩訶薩無所得法,云何住薩婆若?」
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佛告須菩提:「菩薩摩訶薩住諸法如中、住薩婆若。」
佛告須菩提:「菩薩摩訶薩住諸法如中、住薩婆若。」
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須菩提言:「世尊!除如更無法可得,誰住如中?住如中已,當得阿耨多羅三藐三菩提,誰住如中當說法?如尚不可得,何況住如得阿耨多羅三藐三菩提?誰住如中而說法,無有是處。」
須菩提言:「世尊!除如更無法可得,誰住如中?住如中已,當得阿耨多羅三藐三菩提,誰住如中當說法?如尚不可得,何況住如得阿耨多羅三藐三菩提?誰住如中而說法,無有是處。」
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佛告須菩提:「如汝所言:『除如更無法,誰住如中?住如中已,當得阿耨多羅三藐三菩提。誰住如中當說法?如尚不可得,何況住如得阿耨多羅三藐三菩提?誰住如中而說法,無有是處。』」
佛告須菩提:「如汝所言:『除如更無法,誰住如中?住如中已,當得阿耨多羅三藐三菩提。誰住如中當說法?如尚不可得,何況住如得阿耨多羅三藐三菩提?誰住如中而說法,無有是處。』」
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佛言:「如是,如是!須菩提!除如更無有法可得,誰住如中?住如中已,當得阿耨多羅三藐三菩提,誰住如中當說法?如尚不可得,何況住如得阿耨多羅三藐三菩提。誰住如中而說法?何以故?是如,生不可得、滅不可得,住、異不可得。若法生滅住異不可得,是中誰當住如?誰當住如已得阿耨多羅三藐三菩提?誰當住如而說法,無有是處。」
佛言:「如是,如是!須菩提!除如更無有法可得,誰住如中?住如中已,當得阿耨多羅三藐三菩提,誰住如中當說法?如尚不可得,何況住如得阿耨多羅三藐三菩提。誰住如中而說法?何以故?是如,生不可得、滅不可得,住、異不可得。若法生滅住異不可得,是中誰當住如?誰當住如已得阿耨多羅三藐三菩提?誰當住如而說法,無有是處。」
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釋提桓因白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩所為甚難,深般若波羅蜜中欲得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?世尊!無有如中住者,亦無當得阿耨多羅三藐三菩提者,亦無說法者。菩薩摩訶薩於是處,心不驚不沒、不怖不畏、不疑不悔。」
釋提桓因白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩所為甚難,深般若波羅蜜中欲得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?世尊!無有如中住者,亦無當得阿耨多羅三藐三菩提者,亦無說法者。菩薩摩訶薩於是處,心不驚不沒、不怖不畏、不疑不悔。」
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爾時須菩提語釋提桓因:「汝憍尸迦說菩薩摩訶薩所為甚難,是甚深法中,心不驚不沒、不怖不畏、不疑不悔。憍尸迦!諸法空中,誰驚誰沒、誰怖誰畏、誰疑誰悔?」
爾時須菩提語釋提桓因:「汝憍尸迦說菩薩摩訶薩所為甚難,是甚深法中,心不驚不沒、不怖不畏、不疑不悔。憍尸迦!諸法空中,誰驚誰沒、誰怖誰畏、誰疑誰悔?」
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是時釋提桓因語須菩提:「須菩提所說,但為空事無罣礙。譬如仰射空中箭去無礙。須菩提說法無礙亦如是。」
是時釋提桓因語須菩提:「須菩提所說,但為空事無罣礙。譬如仰射空中箭去無礙。須菩提說法無礙亦如是。」
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摩訶般若波羅蜜經卷第十九
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