摩訶般若波羅蜜經

後秦 鳩摩羅什譯27卷CBETA T0223大于一万字 48 h
摩訶般若波羅蜜經卷第十四
摩訶般若波羅蜜經卷第十四
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後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
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兩過品第四十七丹兩不和合品
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「復次,須菩提!聽法人欲書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念;說法人懈惰不欲為說。當知是為菩薩魔事。須菩提!說法之人心不懈惰,欲令書持般若波羅蜜;聽法者不欲受之。二心不和,當知是為魔事。復次,須菩提!聽法人欲書持般若波羅蜜、讀誦乃至正憶念;說法者欲至他方。當知是為魔事。須菩提!說法人欲令書持般若波羅蜜;聽法者欲至他方。二心不和,當知是為魔事。
「復次,須菩提!聽法人欲書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念;說法人懈惰不欲為說。當知是為菩薩魔事。須菩提!說法之人心不懈惰,欲令書持般若波羅蜜;聽法者不欲受之。二心不和,當知是為魔事。復次,須菩提!聽法人欲書持般若波羅蜜、讀誦乃至正憶念;說法者欲至他方。當知是為魔事。須菩提!說法人欲令書持般若波羅蜜;聽法者欲至他方。二心不和,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!說法人貴重布施衣服、飲食、臥具、醫藥資生之物;聽法人少欲知足,行遠離行,攝念精進、一心、智慧。兩不和合,不得書持般若波羅蜜、受持讀誦問義、正憶念,當知是為魔事。須菩提!說法人少欲知足,行遠離行,攝念精進、一心、智慧;聽法者貴重布施衣服、飲食、臥具、醫藥資生之物。兩不和合,不得書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念,當知是為魔事。
「復次,須菩提!說法人貴重布施衣服、飲食、臥具、醫藥資生之物;聽法人少欲知足,行遠離行,攝念精進、一心、智慧。兩不和合,不得書持般若波羅蜜、受持讀誦問義、正憶念,當知是為魔事。須菩提!說法人少欲知足,行遠離行,攝念精進、一心、智慧;聽法者貴重布施衣服、飲食、臥具、醫藥資生之物。兩不和合,不得書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!說法者受十二頭陀:一作阿蘭若,二常乞食,三納衣,四一坐食,五節量食,六中後不飲漿,七塚間住,八樹下住,九露地住,十常坐不臥,十一次第乞食,十二但三衣;聽法人不受十二頭陀,不作阿蘭若乃至不受但三衣。兩不和合,不得書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念,當知是為魔事。須菩提!聽法者受十二頭陀,作阿蘭若乃至但受三衣;說法人不受十二頭陀,不作阿蘭若乃至不受但三衣。兩不和合,不得書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念,當知是為魔事。
「復次,須菩提!說法者受十二頭陀:一作阿蘭若,二常乞食,三納衣,四一坐食,五節量食,六中後不飲漿,七塚間住,八樹下住,九露地住,十常坐不臥,十一次第乞食,十二但三衣;聽法人不受十二頭陀,不作阿蘭若乃至不受但三衣。兩不和合,不得書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念,當知是為魔事。須菩提!聽法者受十二頭陀,作阿蘭若乃至但受三衣;說法人不受十二頭陀,不作阿蘭若乃至不受但三衣。兩不和合,不得書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!說法者有信有善,欲書深般若波羅蜜乃至正憶念;聽法者無信破戒惡行,不欲書受深般若波羅蜜乃至正憶念。當知是為魔事。須菩提!聽法者有信有善持戒;說法者無信破戒惡行。兩不和合,當知是為魔事。
「復次,須菩提!說法者有信有善,欲書深般若波羅蜜乃至正憶念;聽法者無信破戒惡行,不欲書受深般若波羅蜜乃至正憶念。當知是為魔事。須菩提!聽法者有信有善持戒;說法者無信破戒惡行。兩不和合,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!說法者能一切施心不慳惜;聽法者悋惜不捨。當知是為魔事。須菩提!聽法者一切能施心不慳惜;說法者悋法不施。兩不和合,不得書持般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
「復次,須菩提!說法者能一切施心不慳惜;聽法者悋惜不捨。當知是為魔事。須菩提!聽法者一切能施心不慳惜;說法者悋法不施。兩不和合,不得書持般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!聽法者欲供養說法人衣服、飲食、臥具、醫藥資生所須;說法者不欲受之。當知是為魔事。須菩提!說法者欲供給聽法人衣服乃至資生所須;聽法者不欲受之。兩不和合,不得書持般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
「復次,須菩提!聽法者欲供養說法人衣服、飲食、臥具、醫藥資生所須;說法者不欲受之。當知是為魔事。須菩提!說法者欲供給聽法人衣服乃至資生所須;聽法者不欲受之。兩不和合,不得書持般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!說法者易悟;聽法人闇鈍。當知是為魔事。須菩提!聽法者易悟;說法人闇鈍。兩不和合,不得書持般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
「復次,須菩提!說法者易悟;聽法人闇鈍。當知是為魔事。須菩提!聽法者易悟;說法人闇鈍。兩不和合,不得書持般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!說法者知十二部經次第義,所謂修妬路乃至優波提舍;聽法者不知十二部經次第義。當知是為魔事。聽法者知十二部經次第義;說法人不知十二部經次第義。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
「復次,須菩提!說法者知十二部經次第義,所謂修妬路乃至優波提舍;聽法者不知十二部經次第義。當知是為魔事。聽法者知十二部經次第義;說法人不知十二部經次第義。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提。說法者成就六波羅蜜;聽法人不成就六波羅蜜。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。聽法者有六波羅蜜;說法人無六波羅蜜。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
「復次,須菩提。說法者成就六波羅蜜;聽法人不成就六波羅蜜。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。聽法者有六波羅蜜;說法人無六波羅蜜。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!說法者於六波羅蜜有方便力;聽法人於六波羅蜜無方便力。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。聽法者於六波羅蜜有方便力;說法人於六波羅蜜無方便力。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!說法者得陀羅尼;聽法人無陀羅尼。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。聽法者得陀羅尼;說法者無陀羅尼。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!說法者欲令書持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念;聽法人不欲書持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念。兩不和合,不得書般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。聽法者欲書讀誦說般若波羅蜜;說法者不欲令書般若波羅蜜乃至不欲令說。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!說法者離貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑;聽法人貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。當知是為魔事。聽法者離貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑;說法人貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!書是深般若波羅蜜乃至正憶念時,或有人來說三惡道中苦劇:『汝何不於是身盡苦速入涅槃,何用是阿耨多羅三藐三菩提為?』兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
「復次,須菩提!書是深般若波羅蜜乃至正憶念時,或有人來說三惡道中苦劇:『汝何不於是身盡苦速入涅槃,何用是阿耨多羅三藐三菩提為?』兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!書是深般若波羅蜜、受持讀誦說、正憶念時,或有人來讚四天王諸天,讚三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天乃至非有想非無想天,讚初禪乃至非有想非無想定。作是言:『善男子!欲界中受五欲快樂,色界中受禪生樂,無色界中受寂滅樂,是事亦無常、苦、空、無我,變相、盡相、散相、離相、滅相。汝何不於是身中取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道,何用是世間生死中受種種苦求阿耨多羅三藐三菩提為?』兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
「復次,須菩提!書是深般若波羅蜜、受持讀誦說、正憶念時,或有人來讚四天王諸天,讚三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天乃至非有想非無想天,讚初禪乃至非有想非無想定。作是言:『善男子!欲界中受五欲快樂,色界中受禪生樂,無色界中受寂滅樂,是事亦無常、苦、空、無我,變相、盡相、散相、離相、滅相。汝何不於是身中取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道,何用是世間生死中受種種苦求阿耨多羅三藐三菩提為?』兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!說法者一身無累自在無礙;聽法人多將人眾。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。聽法者一身無累自在無礙;說法者多將人眾。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!說法者如是言:『汝能隨我意者,當與汝般若波羅蜜,令書讀誦說、正憶念。若不隨我意者則不與汝。』兩不和合,不得書深般若波羅蜜、讀誦說、正憶念,當知是為魔事。
「復次,須菩提!說法者如是言:『汝能隨我意者,當與汝般若波羅蜜,令書讀誦說、正憶念。若不隨我意者則不與汝。』兩不和合,不得書深般若波羅蜜、讀誦說、正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!聽法者欲得追隨如其意;說法者不聽。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
「復次,須菩提!聽法者欲得追隨如其意;說法者不聽。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!說法者欲得財利故,與般若波羅蜜令書持乃至正憶念;聽法者以是因緣故,不欲從受。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。聽法者為財利故,欲書深般若波羅蜜讀誦說;說法者以是因緣故,不欲與。兩不和合,不得書深般若波羅蜜讀誦說,當知是為魔事。
「復次,須菩提!說法者欲得財利故,與般若波羅蜜令書持乃至正憶念;聽法者以是因緣故,不欲從受。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。聽法者為財利故,欲書深般若波羅蜜讀誦說;說法者以是因緣故,不欲與。兩不和合,不得書深般若波羅蜜讀誦說,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!說法者欲至他方危命之處;聽法者不欲隨去。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。聽法者欲至他方危命之處;說法者不欲去。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
「復次,須菩提!說法者欲至他方危命之處;聽法者不欲隨去。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。聽法者欲至他方危命之處;說法者不欲去。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!說法者欲至他方飢餓穀貴無水之處;聽法者不欲隨去。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。聽法者欲至他方飢餓穀貴無水之處;說法者不欲去。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
「復次,須菩提!說法者欲至他方飢餓穀貴無水之處;聽法者不欲隨去。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。聽法者欲至他方飢餓穀貴無水之處;說法者不欲去。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!說法者欲至他方豐樂之處;聽法者欲隨從去。說法者言:『善男子!汝為利養故追隨我,汝善自思惟。若得、若不得,無令後悔。』以是小因緣故,兩不和合。聽法者聞之心厭,作是念:『是為拒逆,不欲與我相隨。』便即止不去。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
「復次,須菩提!說法者欲至他方豐樂之處;聽法者欲隨從去。說法者言:『善男子!汝為利養故追隨我,汝善自思惟。若得、若不得,無令後悔。』以是小因緣故,兩不和合。聽法者聞之心厭,作是念:『是為拒逆,不欲與我相隨。』便即止不去。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!說法者欲過曠野,賊怖、旃陀羅怖、獵師怖、惡獸毒蛇怖;聽法者欲隨逐去。說法者言:『善男子!汝何用到彼,彼中多有諸怖,賊怖乃至毒蛇怖。』聽法者聞之,知其不欲與般若波羅蜜書持乃至正憶念,心厭不欲追隨。以是少因緣故,兩不和合,當知是為魔事。
「復次,須菩提!說法者欲過曠野,賊怖、旃陀羅怖、獵師怖、惡獸毒蛇怖;聽法者欲隨逐去。說法者言:『善男子!汝何用到彼,彼中多有諸怖,賊怖乃至毒蛇怖。』聽法者聞之,知其不欲與般若波羅蜜書持乃至正憶念,心厭不欲追隨。以是少因緣故,兩不和合,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!說法者多有檀越數往問訊,以是因緣故,語聽法者:『我有因緣,應往到彼。』聽法人知其意,便止不去。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
「復次,須菩提!說法者多有檀越數往問訊,以是因緣故,語聽法者:『我有因緣,應往到彼。』聽法人知其意,便止不去。兩不和合,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!惡魔作比丘形像來,方便破壞般若波羅蜜,不得令書持讀誦說正憶念。」
「復次,須菩提!惡魔作比丘形像來,方便破壞般若波羅蜜,不得令書持讀誦說正憶念。」
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須菩提白佛言:「世尊!何因緣故,惡魔作比丘形像,方便破壞般若波羅蜜,不得令書持乃至正憶念?」
須菩提白佛言:「世尊!何因緣故,惡魔作比丘形像,方便破壞般若波羅蜜,不得令書持乃至正憶念?」
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佛言:「惡魔作比丘形像來,壞善男子善女人心,令遠離般若波羅蜜。作是言:『如我所說經即是般若波羅蜜,此經非般若波羅蜜。』須菩提!是中破壞諸比丘時,有未受記菩薩便墮疑惑。墮疑惑故,不得書深般若波羅蜜,不受不持乃至不作正憶念。兩不和合,不得書成般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
佛言:「惡魔作比丘形像來,壞善男子善女人心,令遠離般若波羅蜜。作是言:『如我所說經即是般若波羅蜜,此經非般若波羅蜜。』須菩提!是中破壞諸比丘時,有未受記菩薩便墮疑惑。墮疑惑故,不得書深般若波羅蜜,不受不持乃至不作正憶念。兩不和合,不得書成般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!惡魔作比丘身到菩薩所,如是言:『若菩薩行般若波羅蜜,於實際作證,得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果,得辟支佛道。』以是不和合,不得書般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
「復次,須菩提!惡魔作比丘身到菩薩所,如是言:『若菩薩行般若波羅蜜,於實際作證,得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果,得辟支佛道。』以是不和合,不得書般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!說是深般若波羅蜜時,多有魔事起,留難般若波羅蜜是為魔事。菩薩摩訶薩應當覺知,知已遠離。」
「復次,須菩提!說是深般若波羅蜜時,多有魔事起,留難般若波羅蜜是為魔事。菩薩摩訶薩應當覺知,知已遠離。」
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須菩提言:「世尊!何等是魔事留難,菩薩應當覺知,知已遠離?」
須菩提言:「世尊!何等是魔事留難,菩薩應當覺知,知已遠離?」
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佛言:「似般若波羅蜜諸魔事起,似禪那波羅蜜、似毘梨耶波羅蜜、似羼提波羅蜜、似尸羅波羅蜜、似檀那波羅蜜魔事起。菩薩應當覺知,知已遠離。
佛言:「似般若波羅蜜諸魔事起,似禪那波羅蜜、似毘梨耶波羅蜜、似羼提波羅蜜、似尸羅波羅蜜、似檀那波羅蜜魔事起。菩薩應當覺知,知已遠離。
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「復次,須菩提!聲聞、辟支佛所應行經,是菩薩摩訶薩應當知是魔事而遠離之。
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「復次,須菩提!內空、外空乃至無法有法空,四念處乃至八聖道分,空、無相、無作解脫門,用是法得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。如是等諸經,惡魔作比丘形像,方便與菩薩摩訶薩。以是不和合故,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
「復次,須菩提!內空、外空乃至無法有法空,四念處乃至八聖道分,空、無相、無作解脫門,用是法得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。如是等諸經,惡魔作比丘形像,方便與菩薩摩訶薩。以是不和合故,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!惡魔作佛身金色丈光到菩薩所,是菩薩貪著。貪著因緣故,耗減薩婆若。以是不和合故,不得書般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
「復次,須菩提!惡魔作佛身金色丈光到菩薩所,是菩薩貪著。貪著因緣故,耗減薩婆若。以是不和合故,不得書般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!惡魔作佛身及比丘僧到菩薩前,是菩薩起貪著意,作是念:『我於當來世亦當如是。』從比丘僧為說法,是菩薩貪著魔身故,耗減薩婆若,不得書成般若波羅蜜,當知是為魔事。
「復次,須菩提!惡魔作佛身及比丘僧到菩薩前,是菩薩起貪著意,作是念:『我於當來世亦當如是。』從比丘僧為說法,是菩薩貪著魔身故,耗減薩婆若,不得書成般若波羅蜜,當知是為魔事。
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「復次,須菩提!惡魔化作無數百千萬億菩薩,行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,指示善男子、善女人。善男子、善女人見已貪著,貪著故耗減薩婆若,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。何以故?是深般若波羅蜜中,無有色、無有受想行識,乃至無阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!是般若波羅蜜若無有色乃至無阿耨多羅三藐三菩提,是中無佛、無聲聞、無辟支佛、無菩薩。何以故?一切諸法自性空故。
「復次,須菩提!惡魔化作無數百千萬億菩薩,行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,指示善男子、善女人。善男子、善女人見已貪著,貪著故耗減薩婆若,不得書深般若波羅蜜乃至正憶念,當知是為魔事。何以故?是深般若波羅蜜中,無有色、無有受想行識,乃至無阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!是般若波羅蜜若無有色乃至無阿耨多羅三藐三菩提,是中無佛、無聲聞、無辟支佛、無菩薩。何以故?一切諸法自性空故。
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「復次,須菩提!善男子、善女人書是深般若波羅蜜,受讀誦說、正憶念時,多有留難起。須菩提!譬如閻浮提中珍寶金銀琉璃、車𤦲瑪瑙珊瑚等,多難多賊。如是,須菩提!善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至正憶念時,多賊多留難起。」
「復次,須菩提!善男子、善女人書是深般若波羅蜜,受讀誦說、正憶念時,多有留難起。須菩提!譬如閻浮提中珍寶金銀琉璃、車𤦲瑪瑙珊瑚等,多難多賊。如是,須菩提!善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至正憶念時,多賊多留難起。」
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須菩提白佛言:「如是,世尊!閻浮提中珍寶金銀琉璃、車𤦲瑪瑙珊瑚等,多賊多難。世尊!善男子!善女人亦如是,書是深般若波羅蜜乃至正憶念時,多留難起,多有魔事。何以故?是愚癡人為魔所使,善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至正憶念時、破壞令遠離。世尊!是愚癡人少智少慧,是善男子、善女人書深般若波羅蜜乃至正憶念時,破壞令遠離。是愚癡人心不樂大法,是故不書是深般若波羅蜜,不受不讀不誦、不正憶念、不如說修行,亦壞他人令不得書深般若波羅蜜乃至如說修行。」
須菩提白佛言:「如是,世尊!閻浮提中珍寶金銀琉璃、車𤦲瑪瑙珊瑚等,多賊多難。世尊!善男子!善女人亦如是,書是深般若波羅蜜乃至正憶念時,多留難起,多有魔事。何以故?是愚癡人為魔所使,善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至正憶念時、破壞令遠離。世尊!是愚癡人少智少慧,是善男子、善女人書深般若波羅蜜乃至正憶念時,破壞令遠離。是愚癡人心不樂大法,是故不書是深般若波羅蜜,不受不讀不誦、不正憶念、不如說修行,亦壞他人令不得書深般若波羅蜜乃至如說修行。」
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佛言:「如是,如是!須菩提!新發大乘意善男子、善女人,為魔所使,不種善根、不供養諸佛、不隨善知識故,不書深般若波羅蜜乃至不正憶念而作留難。是善男子、善女人少智少慧、心不樂大法,是故不能書是深般若波羅蜜乃至正憶念,魔事起故。須菩提!若善男子、善女人能書是深般若波羅蜜乃至正憶念時,魔事不起,能具足禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜,能具足四念處乃至一切種智。須菩提,當知佛力故,是善男子、善女人能書是深般若波羅蜜乃至正憶念,亦能具足禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜,具足內空乃至無法有法空,具足四念處乃至八聖道分,佛十力乃至一切種智。須菩提!十方現在無量無邊阿僧祇諸佛亦助是善男子、善女人,令得書是深般若波羅蜜乃至正憶念。十方阿惟越致諸菩薩摩訶薩亦擁護祐助是善男子、善女人,書深般若波羅蜜乃至正憶念。」
佛言:「如是,如是!須菩提!新發大乘意善男子、善女人,為魔所使,不種善根、不供養諸佛、不隨善知識故,不書深般若波羅蜜乃至不正憶念而作留難。是善男子、善女人少智少慧、心不樂大法,是故不能書是深般若波羅蜜乃至正憶念,魔事起故。須菩提!若善男子、善女人能書是深般若波羅蜜乃至正憶念時,魔事不起,能具足禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜,能具足四念處乃至一切種智。須菩提,當知佛力故,是善男子、善女人能書是深般若波羅蜜乃至正憶念,亦能具足禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜,具足內空乃至無法有法空,具足四念處乃至八聖道分,佛十力乃至一切種智。須菩提!十方現在無量無邊阿僧祇諸佛亦助是善男子、善女人,令得書是深般若波羅蜜乃至正憶念。十方阿惟越致諸菩薩摩訶薩亦擁護祐助是善男子、善女人,書深般若波羅蜜乃至正憶念。」
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摩訶般若波羅蜜經佛母品第四十八
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佛告須菩提:「譬如母人有子,若五若十、若二十若三十若四十若五十、若百若千。母中得病,諸子各各勤求救療。作是念:『我等云何令母安隱無諸苦患不樂之事,風寒冷熱、蚊虻蛇蚖侵犯母身,是我等憂。』其諸子等常求樂具供養其母。所以者何?生育我等示我世間。如是,須菩提!佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。何以故?是深般若波羅蜜能示世間相。十方現在諸佛亦以佛眼常視是深般若波羅蜜。何以故?是深般若波羅蜜能生諸佛,能與諸佛一切智,能示世間相。以是故,諸佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。又以般若波羅蜜能生禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜,能生內空乃至無法有法空,能生四念處乃至八聖道分,能生佛十力乃至一切種智。如是般若波羅蜜能生須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸佛。須菩提!所有諸佛已得阿耨多羅三藐三菩提,今得當得,皆因深般若波羅蜜因緣故得。須菩提!若求佛道善男子、善女人,當書是深般若波羅蜜乃至正憶念,諸佛常以佛眼視是人。須菩提!是求菩薩道善男子、善女人,諸十方佛常守護,令不退阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告須菩提:「譬如母人有子,若五若十、若二十若三十若四十若五十、若百若千。母中得病,諸子各各勤求救療。作是念:『我等云何令母安隱無諸苦患不樂之事,風寒冷熱、蚊虻蛇蚖侵犯母身,是我等憂。』其諸子等常求樂具供養其母。所以者何?生育我等示我世間。如是,須菩提!佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。何以故?是深般若波羅蜜能示世間相。十方現在諸佛亦以佛眼常視是深般若波羅蜜。何以故?是深般若波羅蜜能生諸佛,能與諸佛一切智,能示世間相。以是故,諸佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。又以般若波羅蜜能生禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜,能生內空乃至無法有法空,能生四念處乃至八聖道分,能生佛十力乃至一切種智。如是般若波羅蜜能生須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸佛。須菩提!所有諸佛已得阿耨多羅三藐三菩提,今得當得,皆因深般若波羅蜜因緣故得。須菩提!若求佛道善男子、善女人,當書是深般若波羅蜜乃至正憶念,諸佛常以佛眼視是人。須菩提!是求菩薩道善男子、善女人,諸十方佛常守護,令不退阿耨多羅三藐三菩提。」
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須菩提白佛言:「如世尊所說,般若波羅蜜能生諸佛,能示世間相。世尊!般若波羅蜜云何能生諸佛?云何能示世間相?云何諸佛從般若波羅蜜生?云何諸佛說世間相?」
須菩提白佛言:「如世尊所說,般若波羅蜜能生諸佛,能示世間相。世尊!般若波羅蜜云何能生諸佛?云何能示世間相?云何諸佛從般若波羅蜜生?云何諸佛說世間相?」
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佛告須菩提:「是深般若波羅蜜中生佛十力乃至十八不共法、一切種智。須菩提!得是諸法因緣故,名為佛。須菩提!以是故,深般若波羅蜜能生諸佛。須菩提!諸佛說五陰是世間相。」
佛告須菩提:「是深般若波羅蜜中生佛十力乃至十八不共法、一切種智。須菩提!得是諸法因緣故,名為佛。須菩提!以是故,深般若波羅蜜能生諸佛。須菩提!諸佛說五陰是世間相。」
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須菩提言:「世尊!云何深般若波羅蜜中說五陰相?云何深般若波羅蜜中示五陰如?」
須菩提言:「世尊!云何深般若波羅蜜中說五陰相?云何深般若波羅蜜中示五陰如?」
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「須菩提!般若波羅蜜不示五陰破、不示五陰壞,不示生不示滅、不示垢不示淨、不示增不示減、不示入不示出、不示過去不示未來不示現在。何以故?空相不破不壞,無相相、無作相不破不壞,不起法、不生法、無所有法、性法不破不壞相如是示。如是,須菩提!佛說深般若波羅蜜能示世間相。
「須菩提!般若波羅蜜不示五陰破、不示五陰壞,不示生不示滅、不示垢不示淨、不示增不示減、不示入不示出、不示過去不示未來不示現在。何以故?空相不破不壞,無相相、無作相不破不壞,不起法、不生法、無所有法、性法不破不壞相如是示。如是,須菩提!佛說深般若波羅蜜能示世間相。
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「復次,須菩提!諸佛因般若波羅蜜,悉知無量無邊阿僧祇眾生心所行。須菩提!是深般若波羅蜜中,無眾生無眾生名、無色無色名、無受想行識無受想行識名,無眼乃至無意、無眼識乃至無意識、無眼觸乃至無意觸,乃至無一切種智無一切種智名。如是,須菩提!是深般若波羅蜜能示世間相。須菩提!是深般若波羅蜜亦不示色,不示受想行識,乃至不示一切種智。何以故?須菩提!是深般若波羅蜜中尚無般若波羅蜜,何況色乃至一切種智?
「復次,須菩提!諸佛因般若波羅蜜,悉知無量無邊阿僧祇眾生心所行。須菩提!是深般若波羅蜜中,無眾生無眾生名、無色無色名、無受想行識無受想行識名,無眼乃至無意、無眼識乃至無意識、無眼觸乃至無意觸,乃至無一切種智無一切種智名。如是,須菩提!是深般若波羅蜜能示世間相。須菩提!是深般若波羅蜜亦不示色,不示受想行識,乃至不示一切種智。何以故?須菩提!是深般若波羅蜜中尚無般若波羅蜜,何況色乃至一切種智?
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「復次,須菩提!所有眾生名數,若有色若無色、若有想若無想、若非有想若非無想、若此間國土若遍十方國土,是諸眾生若攝心若亂心,是攝心亂心,佛如實知。須菩提!云何佛知眾生攝心亂心相?以法相故知。用何等法相故知?須菩提!是法相中尚無法相相,何況有攝心亂心?須菩提!以是法相故,佛知眾生攝心亂心。
「復次,須菩提!所有眾生名數,若有色若無色、若有想若無想、若非有想若非無想、若此間國土若遍十方國土,是諸眾生若攝心若亂心,是攝心亂心,佛如實知。須菩提!云何佛知眾生攝心亂心相?以法相故知。用何等法相故知?須菩提!是法相中尚無法相相,何況有攝心亂心?須菩提!以是法相故,佛知眾生攝心亂心。
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「復次,須菩提!佛知眾生攝心亂心。云何知?須菩提!以盡相故知、以無染相故知、以滅相故知、以斷相故知、以寂相故知、以離相故知。如是,須菩提!佛因般若波羅蜜知眾生攝心亂心。
「復次,須菩提!佛知眾生攝心亂心。云何知?須菩提!以盡相故知、以無染相故知、以滅相故知、以斷相故知、以寂相故知、以離相故知。如是,須菩提!佛因般若波羅蜜知眾生攝心亂心。
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「復次,須菩提!佛因般若波羅蜜知眾生染心,如實知染心、瞋心、癡心,如實知瞋心、癡心。」
「復次,須菩提!佛因般若波羅蜜知眾生染心,如實知染心、瞋心、癡心,如實知瞋心、癡心。」
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須菩提白佛言:「世尊!云何佛知眾生染心,如實知染心;瞋心、癡心,如實知瞋心、癡心?」
須菩提白佛言:「世尊!云何佛知眾生染心,如實知染心;瞋心、癡心,如實知瞋心、癡心?」
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佛告須菩提:「染心如實相則無染心相。何以故?如實相中心、心數法尚不可得,何況當得染心、不染心?須菩提!瞋心、癡心如實相則無瞋心、無癡心相。何以故?如實相中心、心數法尚不可得,何況當得瞋心不瞋心、癡心不癡心。如是,須菩提!佛因般若波羅蜜,眾生染心如實知染心,瞋心、癡心如實知瞋心、癡心。
佛告須菩提:「染心如實相則無染心相。何以故?如實相中心、心數法尚不可得,何況當得染心、不染心?須菩提!瞋心、癡心如實相則無瞋心、無癡心相。何以故?如實相中心、心數法尚不可得,何況當得瞋心不瞋心、癡心不癡心。如是,須菩提!佛因般若波羅蜜,眾生染心如實知染心,瞋心、癡心如實知瞋心、癡心。
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「復次,須菩提!佛因般若波羅蜜,眾生無染心如實知無染心,無瞋心、無癡心如實知無瞋心、無癡心。」
「復次,須菩提!佛因般若波羅蜜,眾生無染心如實知無染心,無瞋心、無癡心如實知無瞋心、無癡心。」
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須菩提白佛言:「世尊!云何眾生無染心如實知無染心?無瞋心如實知無瞋心?無癡心如實知無癡心?」
須菩提白佛言:「世尊!云何眾生無染心如實知無染心?無瞋心如實知無瞋心?無癡心如實知無癡心?」
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佛告須菩提:「是心無染相中,染相、不染相不可得。何以故?須菩提!二心不俱故。如是,須菩提!佛因般若波羅蜜,眾生無染心如實知無染心。須菩提!是無瞋心、無癡心相中,癡心、不癡心不可得。何以故?二心不俱故。如是,須菩提!佛因般若波羅蜜,眾生無瞋心、無癡心如實知。
佛告須菩提:「是心無染相中,染相、不染相不可得。何以故?須菩提!二心不俱故。如是,須菩提!佛因般若波羅蜜,眾生無染心如實知無染心。須菩提!是無瞋心、無癡心相中,癡心、不癡心不可得。何以故?二心不俱故。如是,須菩提!佛因般若波羅蜜,眾生無瞋心、無癡心如實知。
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「復次,須菩提!佛因般若波羅蜜,是眾生廣心如實知廣心。」
「復次,須菩提!佛因般若波羅蜜,是眾生廣心如實知廣心。」
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須菩提白佛言:「世尊!云何佛因般若波羅蜜,是眾生廣心如實知廣心?」
須菩提白佛言:「世尊!云何佛因般若波羅蜜,是眾生廣心如實知廣心?」
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「須菩提!佛知諸眾生心相不廣不狹、不增不減、不來不去,心相離故。是心不廣不狹乃至不來不去。何以故?是心性無故。誰作廣、誰作狹乃至來去?如是,須菩提!佛因般若波羅蜜,是眾生廣心如實知廣心。復次,須菩提!佛因般若波羅蜜,是眾生大心如實知大心。」
「須菩提!佛知諸眾生心相不廣不狹、不增不減、不來不去,心相離故。是心不廣不狹乃至不來不去。何以故?是心性無故。誰作廣、誰作狹乃至來去?如是,須菩提!佛因般若波羅蜜,是眾生廣心如實知廣心。復次,須菩提!佛因般若波羅蜜,是眾生大心如實知大心。」
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須菩提白佛言:「世尊!云何佛因般若波羅蜜,是眾生大心如實知大心?」
須菩提白佛言:「世尊!云何佛因般若波羅蜜,是眾生大心如實知大心?」
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佛告須菩提:「佛因般若波羅蜜,不見眾生心來相去相,不見眾生心生相滅相住異相。何以故?是諸心性無故,誰來誰去、誰生滅住異?如是,須菩提!佛因般若波羅蜜,是眾生大心如實知大心。
佛告須菩提:「佛因般若波羅蜜,不見眾生心來相去相,不見眾生心生相滅相住異相。何以故?是諸心性無故,誰來誰去、誰生滅住異?如是,須菩提!佛因般若波羅蜜,是眾生大心如實知大心。
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「復次,須菩提!佛因般若波羅蜜,眾生無量心如實知無量心。」
「復次,須菩提!佛因般若波羅蜜,眾生無量心如實知無量心。」
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須菩提白佛言:「世尊!云何佛因般若波羅蜜,眾生無量心如實知無量心?」
須菩提白佛言:「世尊!云何佛因般若波羅蜜,眾生無量心如實知無量心?」
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佛告須菩提:「佛因般若波羅蜜,知是眾生心不見住不見不住。何以故?是無量心相無依止故,誰有住不住處?如是,須菩提!佛因般若波羅蜜,眾生無量心如實知無量心。
佛告須菩提:「佛因般若波羅蜜,知是眾生心不見住不見不住。何以故?是無量心相無依止故,誰有住不住處?如是,須菩提!佛因般若波羅蜜,眾生無量心如實知無量心。
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「復次,須菩提!佛因般若波羅蜜,眾生不可見心如實知不可見心。」
「復次,須菩提!佛因般若波羅蜜,眾生不可見心如實知不可見心。」
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須菩提白佛言:「世尊!云何佛因般若波羅蜜,眾生不可見心如實知不可見心?」
須菩提白佛言:「世尊!云何佛因般若波羅蜜,眾生不可見心如實知不可見心?」
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佛告須菩提:「眾生心是無相,佛如實知無相,自相空故。復次,須菩提!佛知眾生心五眼不能見。如是,須菩提!佛因般若波羅蜜,眾生不可見心如實知不可見心。
佛告須菩提:「眾生心是無相,佛如實知無相,自相空故。復次,須菩提!佛知眾生心五眼不能見。如是,須菩提!佛因般若波羅蜜,眾生不可見心如實知不可見心。
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「復次,須菩提!佛因深般若波羅蜜,眾生心數出沒屈申如實知。」
「復次,須菩提!佛因深般若波羅蜜,眾生心數出沒屈申如實知。」
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「世尊!云何佛因深般若波羅蜜,眾生心數出沒屈申如實知?」
「世尊!云何佛因深般若波羅蜜,眾生心數出沒屈申如實知?」
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佛言:「一切眾生心數出沒屈申等,皆依色受想行識生。須菩提!佛於是中知眾生心數出沒屈申,所謂神及世間常,是事實、餘妄語,是見依色。神及世間無常,是事實、餘妄語,是見依色。神及世間常亦無常,是事實餘妄語,是見依色。神及世間非常非無常,是事實、餘妄語,是見依色。神及世間常,是事實、餘妄語,是見依受。神及世間無常,是事實、餘妄語,是見依受。神及世間常亦無常,是事實、餘妄語,是見依受。神及世間非常非無常,是事實、餘妄語,是見依受。神及世間常,是事實、餘妄語,是見依想。神及世間無常,是事實、餘妄語,是見依想。神及世間常亦無常,是事實、餘妄語,是見依想。神及世間非常非無常,是事實、餘妄語,是見依想。神及世間常,是事實、餘妄語,是見依行。神及世間無常,是事實、餘妄語,是見依行。神及世間常亦無常,是事實、餘妄語,是見依行。神及世間非常非無常,是事實、餘妄語,是見依行。神及世間常,是事實、餘妄語,是見依識。
佛言:「一切眾生心數出沒屈申等,皆依色受想行識生。須菩提!佛於是中知眾生心數出沒屈申,所謂神及世間常,是事實、餘妄語,是見依色。神及世間無常,是事實、餘妄語,是見依色。神及世間常亦無常,是事實餘妄語,是見依色。神及世間非常非無常,是事實、餘妄語,是見依色。神及世間常,是事實、餘妄語,是見依受。神及世間無常,是事實、餘妄語,是見依受。神及世間常亦無常,是事實、餘妄語,是見依受。神及世間非常非無常,是事實、餘妄語,是見依受。神及世間常,是事實、餘妄語,是見依想。神及世間無常,是事實、餘妄語,是見依想。神及世間常亦無常,是事實、餘妄語,是見依想。神及世間非常非無常,是事實、餘妄語,是見依想。神及世間常,是事實、餘妄語,是見依行。神及世間無常,是事實、餘妄語,是見依行。神及世間常亦無常,是事實、餘妄語,是見依行。神及世間非常非無常,是事實、餘妄語,是見依行。神及世間常,是事實、餘妄語,是見依識。
解锁现代文阅读14000卷,与佛经GPT对话
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神及世間無常,是事實、餘妄語,是見依識。神及世間常亦無常,是事實、餘妄語,是見依識。神及世間非常非無常,是事實、餘妄語,是見依識。世間有邊,是事實、餘妄語,是見依色。世間無邊,是事實、餘妄語,是見依色。世間有邊無邊,是事實、餘妄語,是見依色。世間非有邊非無邊,是事實、餘妄語,是見依色。依受想行識亦如是。神即是身,是見依色。神異身異,是見依色。依受想行識亦如是。死後有如去,是事實、餘妄語,是見依色。死後無如去,是事實、餘妄語,是見依色。死後或有如去或無如去,是事實、餘妄語,是見依色。死後非有如去非無如去,是事實、餘妄語,是見依色。依受想行識亦如是。如是,須菩提!佛因般若波羅蜜,眾生出沒屈申如實知。
神及世間無常,是事實、餘妄語,是見依識。神及世間常亦無常,是事實、餘妄語,是見依識。神及世間非常非無常,是事實、餘妄語,是見依識。世間有邊,是事實、餘妄語,是見依色。世間無邊,是事實、餘妄語,是見依色。世間有邊無邊,是事實、餘妄語,是見依色。世間非有邊非無邊,是事實、餘妄語,是見依色。依受想行識亦如是。神即是身,是見依色。神異身異,是見依色。依受想行識亦如是。死後有如去,是事實、餘妄語,是見依色。死後無如去,是事實、餘妄語,是見依色。死後或有如去或無如去,是事實、餘妄語,是見依色。死後非有如去非無如去,是事實、餘妄語,是見依色。依受想行識亦如是。如是,須菩提!佛因般若波羅蜜,眾生出沒屈申如實知。
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「復次,須菩提!佛知色相。云何知色相?知色如如相不壞,無分別、無相、無憶、無戲論、無得。色相亦如是。須菩提!佛知受想行識相。云何知受想行識相?知識如如相不壞,無分別、無相、無憶、無戲論、無得。受想行識相亦如是。如是,須菩提!佛知眾生如相及眾生心數出沒屈申如相。是五陰如相、諸行如相,即是一切法如相。何等是一切法如相?所謂六波羅蜜如相。六波羅蜜如相即是三十七品如相,三十七品如相即是十八空如相,十八空如相即是八背捨如相,八背捨如相即是九次第定如相,九次第定如相即是佛十力如相,佛十力如相即是四無所畏、四無礙智、大慈大悲乃至十八不共法如相,十八不共法如相即是一切種智如相,一切種智如相即是善法不善法、世間法出世間法、有漏法無漏法如相。有漏法、無漏法如相,即是過去未來現在諸法如相。過去未來現在諸法如相,即是有為法無為法如相。有為法無為法如相,即是須陀洹果如相。須陀洹果如相,即是斯陀含果如相。斯陀含果如相,即是阿那含果如相。阿那含果如相,即是阿羅漢果如相。阿羅漢果如相,即是辟支佛道如相。辟支佛道如相,即是阿耨多羅三藐三菩提如相。阿耨多羅三藐三菩提如相,即是諸佛如相。諸佛如相皆是一如相。不二不別、不盡不壞,是名一切諸法如相。佛因般若波羅蜜得是如相,以是因緣故,般若波羅蜜能生諸佛能示世間相。如是,須菩提!佛知一切法如相,非不如相、不異相。得是如相故,佛名如來。」
「復次,須菩提!佛知色相。云何知色相?知色如如相不壞,無分別、無相、無憶、無戲論、無得。色相亦如是。須菩提!佛知受想行識相。云何知受想行識相?知識如如相不壞,無分別、無相、無憶、無戲論、無得。受想行識相亦如是。如是,須菩提!佛知眾生如相及眾生心數出沒屈申如相。是五陰如相、諸行如相,即是一切法如相。何等是一切法如相?所謂六波羅蜜如相。六波羅蜜如相即是三十七品如相,三十七品如相即是十八空如相,十八空如相即是八背捨如相,八背捨如相即是九次第定如相,九次第定如相即是佛十力如相,佛十力如相即是四無所畏、四無礙智、大慈大悲乃至十八不共法如相,十八不共法如相即是一切種智如相,一切種智如相即是善法不善法、世間法出世間法、有漏法無漏法如相。有漏法、無漏法如相,即是過去未來現在諸法如相。過去未來現在諸法如相,即是有為法無為法如相。有為法無為法如相,即是須陀洹果如相。須陀洹果如相,即是斯陀含果如相。斯陀含果如相,即是阿那含果如相。阿那含果如相,即是阿羅漢果如相。阿羅漢果如相,即是辟支佛道如相。辟支佛道如相,即是阿耨多羅三藐三菩提如相。阿耨多羅三藐三菩提如相,即是諸佛如相。諸佛如相皆是一如相。不二不別、不盡不壞,是名一切諸法如相。佛因般若波羅蜜得是如相,以是因緣故,般若波羅蜜能生諸佛能示世間相。如是,須菩提!佛知一切法如相,非不如相、不異相。得是如相故,佛名如來。」
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須菩提白佛言:「世尊!是諸法如相,非不如相、不異相甚深。世尊!諸佛用是如,為人說阿耨多羅三藐三菩提。世尊!誰能信解是者?唯有阿惟越致菩薩及具足正見人漏盡阿羅漢。何以故?佛得是甚深如法,為人說故。」
須菩提白佛言:「世尊!是諸法如相,非不如相、不異相甚深。世尊!諸佛用是如,為人說阿耨多羅三藐三菩提。世尊!誰能信解是者?唯有阿惟越致菩薩及具足正見人漏盡阿羅漢。何以故?佛得是甚深如法,為人說故。」
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佛告須菩提:「是如無盡相故甚深。」
佛告須菩提:「是如無盡相故甚深。」
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須菩提言:「何法無盡相故甚深?」
須菩提言:「何法無盡相故甚深?」
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佛言:「一切法無盡故。如是,須菩提!佛得是一切諸法如已,為眾生說。」
佛言:「一切法無盡故。如是,須菩提!佛得是一切諸法如已,為眾生說。」
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摩訶般若波羅蜜經問相品第四十九
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爾時三千大千世界中所有欲界天子、色界天子,遙散華香來至佛所,頂禮佛足却一面住,白佛言:「世尊所說般若波羅蜜甚深,何等是深般若波羅蜜相?」
爾時三千大千世界中所有欲界天子、色界天子,遙散華香來至佛所,頂禮佛足却一面住,白佛言:「世尊所說般若波羅蜜甚深,何等是深般若波羅蜜相?」
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佛告欲界、色界諸天子:「諸天子!空相是深般若波羅蜜相,無相、無作、無起、無生無滅、無垢無淨。無所有法、無相、無所依止、虛空相,是深般若波羅蜜相。諸天子!如是等相是深般若波羅蜜相,佛為眾生用世間法故說,非第一義。諸天子!如是諸相,一切世間天、人、阿修羅不能破壞。何以故?是一切世間天、人、阿修羅亦是相故。諸天子!相不能破相,相不能知相,相不能知無相,無相不能知相。是相是無相,相無相皆無所有。謂知相、知者、知法皆不可得故。何以故?諸天子!是諸相非色作,非受想行識作。非檀那波羅蜜作,非尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜作。非內空作,非外空作,非內外空作,非無法空作,非有法空作,非無法有法空作。非四念處作,乃至非一切種智作。諸天子!是相非人所有,非非人所有,非世間非出世間,非有漏非無漏,非有為非無為。」
佛告欲界、色界諸天子:「諸天子!空相是深般若波羅蜜相,無相、無作、無起、無生無滅、無垢無淨。無所有法、無相、無所依止、虛空相,是深般若波羅蜜相。諸天子!如是等相是深般若波羅蜜相,佛為眾生用世間法故說,非第一義。諸天子!如是諸相,一切世間天、人、阿修羅不能破壞。何以故?是一切世間天、人、阿修羅亦是相故。諸天子!相不能破相,相不能知相,相不能知無相,無相不能知相。是相是無相,相無相皆無所有。謂知相、知者、知法皆不可得故。何以故?諸天子!是諸相非色作,非受想行識作。非檀那波羅蜜作,非尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜作。非內空作,非外空作,非內外空作,非無法空作,非有法空作,非無法有法空作。非四念處作,乃至非一切種智作。諸天子!是相非人所有,非非人所有,非世間非出世間,非有漏非無漏,非有為非無為。」
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佛復告諸天子:「譬如有人問:『何等是虛空相?』此人為正問不?」
佛復告諸天子:「譬如有人問:『何等是虛空相?』此人為正問不?」
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諸天子言:「世尊!此不正問。何以故?世尊!是虛空無有相可說,虛空無為無起故。」
諸天子言:「世尊!此不正問。何以故?世尊!是虛空無有相可說,虛空無為無起故。」
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佛告欲界、色界諸天子:「有佛無佛,相性常住。佛得如實相性故,名為如來。」
佛告欲界、色界諸天子:「有佛無佛,相性常住。佛得如實相性故,名為如來。」
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諸天子白佛言:「世尊!世尊所得諸相性甚深。得是相故,得無礙智。住是相中,以般若波羅蜜集諸法自相。」
諸天子白佛言:「世尊!世尊所得諸相性甚深。得是相故,得無礙智。住是相中,以般若波羅蜜集諸法自相。」
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諸天子言:「希有世尊!是深般若波羅蜜是諸佛常所行道處,行是道得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已,通達一切法相,若色相、若受想行識相,乃至一切種智相。」
諸天子言:「希有世尊!是深般若波羅蜜是諸佛常所行道處,行是道得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已,通達一切法相,若色相、若受想行識相,乃至一切種智相。」
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佛言:「如是,如是!諸天子!惱壞相是色相,佛得是無相。覺者受相、取者想相、起作者行相、了別者識相,佛得是無相。能捨者檀那波羅蜜相、無熱惱者尸羅波羅蜜相、不變異者羼提波羅蜜相、不可伏者毘梨耶波羅蜜相、攝心者禪那波羅蜜相、捨離者般若波羅蜜相,佛得是無相。心無所嬈惱者,是四禪、四無量心、四無色定相,佛得是無相。出世間者三十七品相,佛得是無相。苦者無作脫門相、集者空脫門相、寂滅者無相脫門相,佛得是無相。勝者十力相、不恐怖者無所畏相、遍知者四無礙智相、餘人無得者十八不共法相,佛得是無相。愍念眾生者大慈大悲相、實者無錯謬相、無所取者常捨相、現了知者一切種智相,佛得是無相。如是,諸天子!佛得一切諸法無相,以是因緣故,佛名無礙智。」
佛言:「如是,如是!諸天子!惱壞相是色相,佛得是無相。覺者受相、取者想相、起作者行相、了別者識相,佛得是無相。能捨者檀那波羅蜜相、無熱惱者尸羅波羅蜜相、不變異者羼提波羅蜜相、不可伏者毘梨耶波羅蜜相、攝心者禪那波羅蜜相、捨離者般若波羅蜜相,佛得是無相。心無所嬈惱者,是四禪、四無量心、四無色定相,佛得是無相。出世間者三十七品相,佛得是無相。苦者無作脫門相、集者空脫門相、寂滅者無相脫門相,佛得是無相。勝者十力相、不恐怖者無所畏相、遍知者四無礙智相、餘人無得者十八不共法相,佛得是無相。愍念眾生者大慈大悲相、實者無錯謬相、無所取者常捨相、現了知者一切種智相,佛得是無相。如是,諸天子!佛得一切諸法無相,以是因緣故,佛名無礙智。」
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爾時佛告須菩提:「般若波羅蜜是諸佛母,般若波羅蜜能示世間相,是故佛依止是法行,供養恭敬尊重讚歎是法。何等是法?所謂般若波羅蜜。諸佛依止般若波羅蜜住,恭敬供養尊重讚歎是般若波羅蜜。何以故?是般若波羅蜜出生諸佛。佛知作人。若人正問知作人者,正答無過於佛。何以故?須菩提!佛知作人故。須菩提!佛所乘來法,佛所從來道,得阿耨多羅三藐三菩提。是乘是道,佛還恭敬供養尊重讚歎受持守護。須菩提!是名佛知作人。
爾時佛告須菩提:「般若波羅蜜是諸佛母,般若波羅蜜能示世間相,是故佛依止是法行,供養恭敬尊重讚歎是法。何等是法?所謂般若波羅蜜。諸佛依止般若波羅蜜住,恭敬供養尊重讚歎是般若波羅蜜。何以故?是般若波羅蜜出生諸佛。佛知作人。若人正問知作人者,正答無過於佛。何以故?須菩提!佛知作人故。須菩提!佛所乘來法,佛所從來道,得阿耨多羅三藐三菩提。是乘是道,佛還恭敬供養尊重讚歎受持守護。須菩提!是名佛知作人。
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「復次,須菩提!佛知一切法無作相,作者無所有故。一切法無起相,形事不可得故。須菩提!佛因般若波羅蜜,知一切法無作相。以是因緣故,佛知作人。
「復次,須菩提!佛知一切法無作相,作者無所有故。一切法無起相,形事不可得故。須菩提!佛因般若波羅蜜,知一切法無作相。以是因緣故,佛知作人。
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「復次,須菩提!佛因般若波羅蜜,得一切法不生,以無所得故。以是因緣故,般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。」
「復次,須菩提!佛因般若波羅蜜,得一切法不生,以無所得故。以是因緣故,般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。」
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須菩提言:「世尊!若一切法無知者、無見者,云何般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相?」
須菩提言:「世尊!若一切法無知者、無見者,云何般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相?」
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佛告須菩提:「如是,如是!一切法實無知者、無見者。云何無知者、無見者?一切法空、虛誑、不堅固,是故一切法無知者、無見者。
佛告須菩提:「如是,如是!一切法實無知者、無見者。云何無知者、無見者?一切法空、虛誑、不堅固,是故一切法無知者、無見者。
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「復次,須菩提!一切法云何無知者、無見者?一切法無依止、無所繫。以是故,一切法無知者、無見者。如是,須菩提!般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相:不見色故示世間相,不見受想行識故示世間相,乃至不見一切種智故示世間相。如是,須菩提!般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。」
「復次,須菩提!一切法云何無知者、無見者?一切法無依止、無所繫。以是故,一切法無知者、無見者。如是,須菩提!般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相:不見色故示世間相,不見受想行識故示世間相,乃至不見一切種智故示世間相。如是,須菩提!般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。」
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須菩提言:「世尊!云何不見色故,般若波羅蜜示世間相?不見受想行識乃至一切種智故,示世間相?」
須菩提言:「世尊!云何不見色故,般若波羅蜜示世間相?不見受想行識乃至一切種智故,示世間相?」
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佛告須菩提:「若不緣色生識,是名不見色相故示。不緣受想行識生識,乃至不緣一切種智生識,是名不見一切種智相故示。如是,須菩提!是深般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。
佛告須菩提:「若不緣色生識,是名不見色相故示。不緣受想行識生識,乃至不緣一切種智生識,是名不見一切種智相故示。如是,須菩提!是深般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。
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「復次,須菩提!般若波羅蜜云何能生諸佛、能示世間相?須菩提!般若波羅蜜示世間空。云何示世間空?示五陰世間空,示十二入世間空,示十八界世間空,示十二因緣世間空,示我見、根本六十二見世間空;示十善道世間空,示四禪、四無量心、四無色定世間空,示三十七品世間空;示六波羅蜜世間空;示內空世間空,示外空世間空,示內外空世間空,示無法空世間空,示有法空世間空,示無法有法空世間空,示有為空世間空,示無為空世間空;示佛十力世間空,示十八不共法世間空,乃至示一切種智世間空。如是,須菩提!般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。
「復次,須菩提!般若波羅蜜云何能生諸佛、能示世間相?須菩提!般若波羅蜜示世間空。云何示世間空?示五陰世間空,示十二入世間空,示十八界世間空,示十二因緣世間空,示我見、根本六十二見世間空;示十善道世間空,示四禪、四無量心、四無色定世間空,示三十七品世間空;示六波羅蜜世間空;示內空世間空,示外空世間空,示內外空世間空,示無法空世間空,示有法空世間空,示無法有法空世間空,示有為空世間空,示無為空世間空;示佛十力世間空,示十八不共法世間空,乃至示一切種智世間空。如是,須菩提!般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。
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「復次,須菩提!佛因是般若波羅蜜,示世間空、知世間空、覺世間空、思惟世間空、分別世間空。如是,須菩提!般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。
「復次,須菩提!佛因是般若波羅蜜,示世間空、知世間空、覺世間空、思惟世間空、分別世間空。如是,須菩提!般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。
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「復次,須菩提!般若波羅蜜示佛世間空。云何示佛世間空?示五陰世間空,乃至示一切種智世間空。如是,須菩提!般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。
「復次,須菩提!般若波羅蜜示佛世間空。云何示佛世間空?示五陰世間空,乃至示一切種智世間空。如是,須菩提!般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。
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「復次,須菩提!般若波羅蜜示佛世間不可思議。云何示世間不可思議?示五陰世間不可思議,乃至示一切種智世間不可思議。
「復次,須菩提!般若波羅蜜示佛世間不可思議。云何示世間不可思議?示五陰世間不可思議,乃至示一切種智世間不可思議。
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「復次,須菩提!般若波羅蜜示佛世間離。云何示世間離?示五陰世間離,乃至示一切種智世間離。如是,須菩提!般若波羅蜜示佛世間離。
「復次,須菩提!般若波羅蜜示佛世間離。云何示世間離?示五陰世間離,乃至示一切種智世間離。如是,須菩提!般若波羅蜜示佛世間離。
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「復次,須菩提!般若波羅蜜示佛世間寂滅。云何示世間寂滅?示五陰世間寂滅,乃至示一切種智世間寂滅。
「復次,須菩提!般若波羅蜜示佛世間寂滅。云何示世間寂滅?示五陰世間寂滅,乃至示一切種智世間寂滅。
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「復次,須菩提!般若波羅蜜示佛世間畢竟空。云何示世間畢竟空?示五陰世間畢竟空,乃至示一切種智世間畢竟空。
「復次,須菩提!般若波羅蜜示佛世間畢竟空。云何示世間畢竟空?示五陰世間畢竟空,乃至示一切種智世間畢竟空。
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「復次,須菩提!般若波羅蜜示佛世間性空。云何示世間性空?示五陰世間性空,乃至示一切種智世間性空。
「復次,須菩提!般若波羅蜜示佛世間性空。云何示世間性空?示五陰世間性空,乃至示一切種智世間性空。
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「復次,須菩提!般若波羅蜜示佛世間無法空。云何示世間無法空?示五陰世間無法空,乃至示一切種智世間無法空。
「復次,須菩提!般若波羅蜜示佛世間無法空。云何示世間無法空?示五陰世間無法空,乃至示一切種智世間無法空。
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「復次,須菩提!般若波羅蜜示世間有法空。云何示世間有法空?示五陰世間有法空,乃至示一切種智世間有法空。
「復次,須菩提!般若波羅蜜示世間有法空。云何示世間有法空?示五陰世間有法空,乃至示一切種智世間有法空。
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「復次,須菩提!般若波羅蜜示佛世間無法有法空。云何示世間無法有法空?示五陰世間無法有法空,乃至示一切種智世間無法有法空。
「復次,須菩提!般若波羅蜜示佛世間無法有法空。云何示世間無法有法空?示五陰世間無法有法空,乃至示一切種智世間無法有法空。
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「復次,須菩提!般若波羅蜜示佛世間獨空。云何示世間獨空?示五陰世間獨空,乃至示一切種智世間獨空。
「復次,須菩提!般若波羅蜜示佛世間獨空。云何示世間獨空?示五陰世間獨空,乃至示一切種智世間獨空。
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「如是,須菩提!般若波羅蜜能生諸佛、能示佛世間相。須菩提!是深般若波羅蜜示世間相,所謂不生今世後世相。何以故?諸法無可用生今世後世相故。」
「如是,須菩提!般若波羅蜜能生諸佛、能示佛世間相。須菩提!是深般若波羅蜜示世間相,所謂不生今世後世相。何以故?諸法無可用生今世後世相故。」
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須菩提白佛言:「世尊!是般若波羅蜜為大事故起。世尊!是般若波羅蜜為不可思議事故起。世尊!是般若波羅蜜為不可稱事故起。世尊!是般若波羅蜜為無量事故起。世尊!是般若波羅蜜為無等等事故起。」
須菩提白佛言:「世尊!是般若波羅蜜為大事故起。世尊!是般若波羅蜜為不可思議事故起。世尊!是般若波羅蜜為不可稱事故起。世尊!是般若波羅蜜為無量事故起。世尊!是般若波羅蜜為無等等事故起。」
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佛言:「如是,如是!須菩提!般若波羅蜜為大事故起;為不可思議事故起;為不可稱事故起;為無量事故起;為無等等事故起。須菩提!云何是般若波羅蜜為大事故起?須菩提!諸佛大事者,所謂救一切眾生,不捨一切眾生。須菩提!云何是般若波羅蜜為不可思議事故起?須菩提!不可思議事者,所謂諸佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故,須菩提!諸佛般若波羅蜜為諸佛不可思議事故起。須菩提!云何般若波羅蜜為不可稱事故起?須菩提!一切眾生中無有能思惟稱佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故,須菩提!般若波羅蜜為不可稱事故起。須菩提!云何般若波羅蜜為無量事故起?須菩提!一切眾生中無有能量佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故,須菩提!般若波羅蜜為不可量事故起。須菩提!云何般若波羅蜜為無等等事故起?須菩提!一切眾生中無有能與佛等者,何況過。以是故,須菩提!般若波羅蜜為無等等事故起。」
佛言:「如是,如是!須菩提!般若波羅蜜為大事故起;為不可思議事故起;為不可稱事故起;為無量事故起;為無等等事故起。須菩提!云何是般若波羅蜜為大事故起?須菩提!諸佛大事者,所謂救一切眾生,不捨一切眾生。須菩提!云何是般若波羅蜜為不可思議事故起?須菩提!不可思議事者,所謂諸佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故,須菩提!諸佛般若波羅蜜為諸佛不可思議事故起。須菩提!云何般若波羅蜜為不可稱事故起?須菩提!一切眾生中無有能思惟稱佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故,須菩提!般若波羅蜜為不可稱事故起。須菩提!云何般若波羅蜜為無量事故起?須菩提!一切眾生中無有能量佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故,須菩提!般若波羅蜜為不可量事故起。須菩提!云何般若波羅蜜為無等等事故起?須菩提!一切眾生中無有能與佛等者,何況過。以是故,須菩提!般若波羅蜜為無等等事故起。」
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須菩提白佛言:「世尊!但佛法、如來法、自然人法、一切智人法,不可思議、不可稱、無有量、無等等事起耶?」
須菩提白佛言:「世尊!但佛法、如來法、自然人法、一切智人法,不可思議、不可稱、無有量、無等等事起耶?」
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佛告須菩提:「如是,如是!佛法、如來法、自然人法、一切智人法,不可思議、不可稱、無有量、無等等。色亦不可思議、不可稱、無有量、無等等,受想行識亦不可思議、不可稱、無有量、無等等,乃至一切種智、法性、法相,不可思議、不可稱、無有量、無等等。是中心、心數法不可得。
佛告須菩提:「如是,如是!佛法、如來法、自然人法、一切智人法,不可思議、不可稱、無有量、無等等。色亦不可思議、不可稱、無有量、無等等,受想行識亦不可思議、不可稱、無有量、無等等,乃至一切種智、法性、法相,不可思議、不可稱、無有量、無等等。是中心、心數法不可得。
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「復次,須菩提!色不可思議,是亦不可得,乃至色無等等,是亦不可得。受想行識乃至一切種智無等等,是亦不可得。」
「復次,須菩提!色不可思議,是亦不可得,乃至色無等等,是亦不可得。受想行識乃至一切種智無等等,是亦不可得。」
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須菩提白佛言:「世尊!何因緣,色不可思議乃至無等等,是亦不可得?受想行識乃至一切種智無等等,是亦不可得?」
須菩提白佛言:「世尊!何因緣,色不可思議乃至無等等,是亦不可得?受想行識乃至一切種智無等等,是亦不可得?」
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佛語須菩提:「色量不可得故,受想行識量不可得故,乃至一切種智量不可得故。」
佛語須菩提:「色量不可得故,受想行識量不可得故,乃至一切種智量不可得故。」
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須菩提白佛言:「世尊!何因緣,色量不可得?乃至一切種智量不可得?」
須菩提白佛言:「世尊!何因緣,色量不可得?乃至一切種智量不可得?」
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佛告須菩提:「色不可思議故,乃至色無等等故,量不可得。乃至一切種智不可思議故,乃至一切種智無等等故,量不可得。須菩提!於汝意云何,不可思議乃至無等等,寧可得不?色受想行識乃至一切種智,可得不?」
佛告須菩提:「色不可思議故,乃至色無等等故,量不可得。乃至一切種智不可思議故,乃至一切種智無等等故,量不可得。須菩提!於汝意云何,不可思議乃至無等等,寧可得不?色受想行識乃至一切種智,可得不?」
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須菩提言:「世尊!不可得。」
須菩提言:「世尊!不可得。」
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「以是故,須菩提!一切法不可思議,乃至無等等亦如是。須菩提!諸佛法不可思議、不可稱、無有量、無等等。須菩提!是名諸佛法不可思議乃至無等等。須菩提!是諸佛法不可思議,過思議相故;不可稱,過稱故;無有量,過量故;無等等,過等等故。須菩提!是因緣故,一切法亦不可思議乃至無等等。須菩提!不可思議,名是義不可思議;不可稱,名是義不可稱;無有量,名是義不可量;無等等,名是義無等等。須菩提!是諸佛法不可思議乃至無等等。不可思議,如虛空不可思議;不可稱,如虛空不可稱;無有量,如虛空無有量;無等等,如虛空無等等。須菩提!是亦名諸佛法不可思議乃至無等等。佛法如是無量,一切世間天及人、阿修羅,無能思議籌量者。」
「以是故,須菩提!一切法不可思議,乃至無等等亦如是。須菩提!諸佛法不可思議、不可稱、無有量、無等等。須菩提!是名諸佛法不可思議乃至無等等。須菩提!是諸佛法不可思議,過思議相故;不可稱,過稱故;無有量,過量故;無等等,過等等故。須菩提!是因緣故,一切法亦不可思議乃至無等等。須菩提!不可思議,名是義不可思議;不可稱,名是義不可稱;無有量,名是義不可量;無等等,名是義無等等。須菩提!是諸佛法不可思議乃至無等等。不可思議,如虛空不可思議;不可稱,如虛空不可稱;無有量,如虛空無有量;無等等,如虛空無等等。須菩提!是亦名諸佛法不可思議乃至無等等。佛法如是無量,一切世間天及人、阿修羅,無能思議籌量者。」
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說是諸佛法不可思議、不可稱、無有量、無等等品時,五百比丘一切法不受故,漏盡、心解脫,得阿羅漢。二十丹千比丘尼亦不受一切法故,漏盡得阿羅漢。六萬優婆塞、三萬優婆夷諸法中遠塵離垢,諸法中法眼生。二十丹千萬菩薩摩訶薩得無生法忍,於是賢劫中當受記。
說是諸佛法不可思議、不可稱、無有量、無等等品時,五百比丘一切法不受故,漏盡、心解脫,得阿羅漢。二十丹千比丘尼亦不受一切法故,漏盡得阿羅漢。六萬優婆塞、三萬優婆夷諸法中遠塵離垢,諸法中法眼生。二十丹千萬菩薩摩訶薩得無生法忍,於是賢劫中當受記。
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摩訶般若波羅蜜經卷第十四
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「復次,須菩提!色不可得故,不可思議。乃至色不可得故,無等等。受想行識不可得故,不可思議。乃至識不可得故,無等等。乃至一切種智不可得故,不可思議。乃至一切種智不可得故,無等等。」
「復次,須菩提!色不可得故,不可思議。乃至色不可得故,無等等。受想行識不可得故,不可思議。乃至識不可得故,無等等。乃至一切種智不可得故,不可思議。乃至一切種智不可得故,無等等。」
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須菩提白佛言:「世尊!何因緣,色不可得故,不可思議乃至無等等?受想行識不可得故,不可思議乃至無等等?乃至一切種智不可得故,不可思議乃至無等等?」
須菩提白佛言:「世尊!何因緣,色不可得故,不可思議乃至無等等?受想行識不可得故,不可思議乃至無等等?乃至一切種智不可得故,不可思議乃至無等等?」
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佛告須菩提:「色無能量故,不可得。受想行識無能量故,不可得。乃至一切種智無能量故,不可得。」
佛告須菩提:「色無能量故,不可得。受想行識無能量故,不可得。乃至一切種智無能量故,不可得。」
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須菩提白佛言:「世尊!何因緣,色無能量故,不可得?乃至一切種智無能量故,不可得?」
須菩提白佛言:「世尊!何因緣,色無能量故,不可得?乃至一切種智無能量故,不可得?」
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佛告須菩提:「色相不可思議故,無能量。乃至色相無等等故,無能量。乃至一切種智相不可思議故,無能量。乃至一切種智相無等等故,無能量。」
佛告須菩提:「色相不可思議故,無能量。乃至色相無等等故,無能量。乃至一切種智相不可思議故,無能量。乃至一切種智相無等等故,無能量。」
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