摩訶般若波羅蜜經

後秦 鳩摩羅什譯27卷CBETA T0223大于一万字 48 h
摩訶般若波羅蜜經卷第六
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後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
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發趣品第二十
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佛告須菩提:「汝問:『云何菩薩摩訶薩大乘發趣?』若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,從一地至一地,是名菩薩摩訶薩大乘發趣。」
佛告須菩提:「汝問:『云何菩薩摩訶薩大乘發趣?』若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,從一地至一地,是名菩薩摩訶薩大乘發趣。」
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須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩從一地至一地?」
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佛言:「菩薩摩訶薩知一切法無來去相,亦無有法若來若去、若至若不至、諸法相不滅故。菩薩摩訶薩於諸地不念不思惟,而修治地業亦不見地。何等菩薩摩訶薩治地業?菩薩摩訶薩住初地時行十事:一者、深心堅固,用無所得故。二者、於一切眾生中等心,眾生不可得故。三者、布施,施者、受者不可得故。四者、親近善知識,亦不自高。五者、求法,一切法不可得故。六者、常出家,家不可得故。七者、愛樂佛身,相好不可得故。八者、演出法教,諸法分別不可得故。九者、破憍慢,法生慧不可得故。十者、實語,諸語不可得故。菩薩摩訶薩如是初地中住,修治十事治地業。
佛言:「菩薩摩訶薩知一切法無來去相,亦無有法若來若去、若至若不至、諸法相不滅故。菩薩摩訶薩於諸地不念不思惟,而修治地業亦不見地。何等菩薩摩訶薩治地業?菩薩摩訶薩住初地時行十事:一者、深心堅固,用無所得故。二者、於一切眾生中等心,眾生不可得故。三者、布施,施者、受者不可得故。四者、親近善知識,亦不自高。五者、求法,一切法不可得故。六者、常出家,家不可得故。七者、愛樂佛身,相好不可得故。八者、演出法教,諸法分別不可得故。九者、破憍慢,法生慧不可得故。十者、實語,諸語不可得故。菩薩摩訶薩如是初地中住,修治十事治地業。
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩住二地中常念八法。何等八?一者、戒清淨。二者、知恩報恩。三者、住忍辱力。四者、受歡喜。五者、不捨一切眾生。六者、入大悲心。七者、信師恭敬諮受。八者、勤求諸波羅蜜。須菩提!是名菩薩摩訶薩住二地中滿足八法。
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩住二地中常念八法。何等八?一者、戒清淨。二者、知恩報恩。三者、住忍辱力。四者、受歡喜。五者、不捨一切眾生。六者、入大悲心。七者、信師恭敬諮受。八者、勤求諸波羅蜜。須菩提!是名菩薩摩訶薩住二地中滿足八法。
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩住三地中行五法。何等五?一者、多學問,無厭足。二者、淨法施,亦不自高。三者、淨佛國土,亦不自高。四者、受世間無量懃苦,不以為厭。五者、住慚愧處。須菩提!是名菩薩摩訶薩住三地中應滿足五法。
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩住三地中行五法。何等五?一者、多學問,無厭足。二者、淨法施,亦不自高。三者、淨佛國土,亦不自高。四者、受世間無量懃苦,不以為厭。五者、住慚愧處。須菩提!是名菩薩摩訶薩住三地中應滿足五法。
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩住四地中應受行不捨十法。何等十?一者、不捨阿蘭若住處。二者、少欲。三者、知足。四者、不捨頭陀功德。五者、不捨戒。六者、穢惡諸欲。七者、厭世間心,順涅槃心。八者、捨一切所有。九者、心不沒。十者、不惜一切物。須菩提!是名菩薩摩訶薩住四地中不捨十法。
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩住四地中應受行不捨十法。何等十?一者、不捨阿蘭若住處。二者、少欲。三者、知足。四者、不捨頭陀功德。五者、不捨戒。六者、穢惡諸欲。七者、厭世間心,順涅槃心。八者、捨一切所有。九者、心不沒。十者、不惜一切物。須菩提!是名菩薩摩訶薩住四地中不捨十法。
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩住五地中遠離十二法。何等十二?一者、遠離親白衣。二者、遠離比丘尼。三者、遠離慳惜他家。四者、遠離無益談說。五者、遠離瞋恚。六者、遠離自大。七者、遠離蔑人。八者、遠離十不善道。九者、遠離大慢。十者、遠離自用。十一者、遠離顛倒。十二者、遠離婬怒癡。須菩提!是為菩薩摩訶薩住五地中遠離十二事。
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩住五地中遠離十二法。何等十二?一者、遠離親白衣。二者、遠離比丘尼。三者、遠離慳惜他家。四者、遠離無益談說。五者、遠離瞋恚。六者、遠離自大。七者、遠離蔑人。八者、遠離十不善道。九者、遠離大慢。十者、遠離自用。十一者、遠離顛倒。十二者、遠離婬怒癡。須菩提!是為菩薩摩訶薩住五地中遠離十二事。
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩住六地中當具足六法。何等六?所謂六波羅蜜。復有六法所不應為。何等六?一者、不作聲聞、辟支佛意。二者、布施不應生憂心。三者、見有所索心不沒。四者、所有物布施。五者、布施之後心不悔。六者、不疑深法。須菩提!是名菩薩摩訶薩住六地中應滿具六法、遠離六法。
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩住六地中當具足六法。何等六?所謂六波羅蜜。復有六法所不應為。何等六?一者、不作聲聞、辟支佛意。二者、布施不應生憂心。三者、見有所索心不沒。四者、所有物布施。五者、布施之後心不悔。六者、不疑深法。須菩提!是名菩薩摩訶薩住六地中應滿具六法、遠離六法。
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩住七地中應遠離二十法所不應著。何等二十?一者、不著我。二者、不著眾生。三者、不著壽命。四者、不著眾數乃至知者見者。五者、不著斷見。六者、不著常見。七者、不應作相。八者、不應作因見。九者、不著名色。十者、不著五陰。十一者、不著十八界。十二者不著十二入。十三者、不著三界。十四者、不作著處。十五者、不作所期處。十六者、不作依處。十七者、不著依佛見。十八者、不著依法見。十九者、不著依僧見。二十者、不著依戒見。是二十法所不應著。復有二十法應具足滿。何等二十?一者、具足空。二者、無相證。三者、知無作。四者、三分清淨。五者、一切眾生中慈悲智具足。六者、不念一切眾生。七者、一切法等觀,是中亦不著。八者、知諸法實相,是事亦不念。九者、無生法忍。十者、無生智。十一者、說諸法一相。十二者、破分別相。十三者、轉憶想。十四者、轉見。十五者、轉煩惱。十六者、等定慧地。十七者、調意。十八者、心寂滅。十九者、無閡智。二十者、不染愛。須菩提!是名菩薩摩訶薩住七地中應具足二十法。
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩住七地中應遠離二十法所不應著。何等二十?一者、不著我。二者、不著眾生。三者、不著壽命。四者、不著眾數乃至知者見者。五者、不著斷見。六者、不著常見。七者、不應作相。八者、不應作因見。九者、不著名色。十者、不著五陰。十一者、不著十八界。十二者不著十二入。十三者、不著三界。十四者、不作著處。十五者、不作所期處。十六者、不作依處。十七者、不著依佛見。十八者、不著依法見。十九者、不著依僧見。二十者、不著依戒見。是二十法所不應著。復有二十法應具足滿。何等二十?一者、具足空。二者、無相證。三者、知無作。四者、三分清淨。五者、一切眾生中慈悲智具足。六者、不念一切眾生。七者、一切法等觀,是中亦不著。八者、知諸法實相,是事亦不念。九者、無生法忍。十者、無生智。十一者、說諸法一相。十二者、破分別相。十三者、轉憶想。十四者、轉見。十五者、轉煩惱。十六者、等定慧地。十七者、調意。十八者、心寂滅。十九者、無閡智。二十者、不染愛。須菩提!是名菩薩摩訶薩住七地中應具足二十法。
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩住八地中應具足五法。何等五?順入眾生心。遊戲諸神通。見諸佛國。如所見佛國,自莊嚴其國。如實觀佛身,自莊嚴佛身。是五法具足滿。復次,須菩提!菩薩摩訶薩住八地中復具足五法。何等五?知上下諸根。淨佛國土。入如幻三昧。常入三昧。隨眾生所應善根受身。須菩提!是為菩薩摩訶薩住八地中具足五法。
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩住八地中應具足五法。何等五?順入眾生心。遊戲諸神通。見諸佛國。如所見佛國,自莊嚴其國。如實觀佛身,自莊嚴佛身。是五法具足滿。復次,須菩提!菩薩摩訶薩住八地中復具足五法。何等五?知上下諸根。淨佛國土。入如幻三昧。常入三昧。隨眾生所應善根受身。須菩提!是為菩薩摩訶薩住八地中具足五法。
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩住九地中應具足十二法。何等十二?受無邊世界所度之分。菩薩得如所願。知諸天、龍、夜叉、揵闥婆語而為說法。處胎成就。家成就。所生成就。姓成就。眷屬成就。出生成就。出家成就。莊嚴佛樹成就。一切諸善功德成滿具足。須菩提!是名菩薩摩訶薩住九地中應具足十二法。
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩住九地中應具足十二法。何等十二?受無邊世界所度之分。菩薩得如所願。知諸天、龍、夜叉、揵闥婆語而為說法。處胎成就。家成就。所生成就。姓成就。眷屬成就。出生成就。出家成就。莊嚴佛樹成就。一切諸善功德成滿具足。須菩提!是名菩薩摩訶薩住九地中應具足十二法。
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「須菩提!十地菩薩當知如佛。」
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爾時慧命須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩深心治地業?」
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佛言:「菩薩摩訶薩應薩婆若心集一切善根,是名菩薩摩訶薩深心治地業。」
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「云何菩薩於一切眾生中等心?」
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佛言:「若菩薩摩訶薩應薩婆若心生四無量心,所謂慈、悲、喜、捨,是名於一切眾生中等心。」
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「云何菩薩修布施?」
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佛言:「菩薩施與一切眾生,無所分別,是名修布施。」
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「云何菩薩親近善知識?」
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佛言:「能教人入薩婆若中住。如是善知識親近諮受恭敬供養,是名親近善知識。」
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「云何菩薩求法?」
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佛言:「菩薩應薩婆若心求法,不墮聲聞、辟支佛地,是名求法。」
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「云何菩薩常出家治地業?」
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佛言:「菩薩世世不雜心出家,佛法中出家,無能障閡者,是名常出家治地業。」
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「云何菩薩愛樂佛身治地業?」
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佛言:「若菩薩見佛身相,乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離念佛,是名愛樂佛身治地業。」
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「云何菩薩演出法教治地業?」
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佛言:「菩薩若佛現在、若佛滅度後,為眾生說法,初中後善,妙義好語淨潔純具,所謂修多羅乃至憂波提舍,是名演出法教治地業。」
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「云何菩薩破於憍慢治地業?」
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佛言:「菩薩破是憍慢故,終不生下賤家,是名破於憍慢治地業。」
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「云何菩薩實語治地業?」
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佛言:「菩薩如所說行,是名實語治地業。是為菩薩摩訶薩初住地中修行十事治地業。」
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「云何菩薩戒清淨?」
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「若菩薩摩訶薩不念聲聞、辟支佛心及諸破戒、障佛道法,是名戒清淨。」
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「云何菩薩知恩報恩?」
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「若菩薩摩訶薩行菩薩道,乃至小恩尚不忘何況多,是名知恩報恩。」
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「云何菩薩住忍辱力?」
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「若菩薩於一切眾生無瞋無惱,是名住忍辱力。」
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「云何菩薩受歡喜?」
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「所謂成就眾生以此為喜,是名受歡喜。」
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「云何菩薩不捨一切眾生?」
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「若菩薩念欲救一切眾生故,是名不捨一切眾生。」
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「云何菩薩入大悲心?」
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「若菩薩如是念:『我為一一眾生故,如恒河沙等劫地獄中受懃苦,乃至是人得佛道入涅槃。』如是名為為一切十方眾生忍苦,是名入大悲心。」
「若菩薩如是念:『我為一一眾生故,如恒河沙等劫地獄中受懃苦,乃至是人得佛道入涅槃。』如是名為為一切十方眾生忍苦,是名入大悲心。」
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「云何菩薩信師恭敬諮受?」
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「若菩薩於諸師如世尊想,是名信師恭敬諮受。」
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「云何菩薩懃求諸波羅蜜?」
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「若菩薩一心求諸波羅蜜無異事,是名懃求諸波羅蜜。是為菩薩摩訶薩住二地中滿足八法。」
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「云何菩薩摩訶薩多學問無厭足?」
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「諸佛所說法,若此間世界、若十方世界諸佛所說法,盡欲聞持,是名多學問無厭足。」
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「云何菩薩淨法施?」
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「有所法施乃至不求阿耨多羅三藐三菩提,何況餘事,是名不求名利法施。」
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「云何菩薩淨佛國土?」
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「以諸善根迴向淨佛國土,是名淨佛國土。」
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「云何菩薩受世間無量懃苦不以為厭?」
「云何菩薩受世間無量懃苦不以為厭?」
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「諸善根備具故,能成就眾生亦莊嚴佛土,乃至具足薩婆若,終不疲厭,是名受無量懃苦不以為厭。」
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「云何菩薩住慚愧處?」
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「恥諸聲聞、辟支佛意,是名住慚愧處。是為菩薩摩訶薩住三地中滿足五法。」
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「云何菩薩不捨阿練若住處?」
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「能過聲聞辟支佛地,是名不捨阿練若住處。」
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「云何菩薩少欲?」
「云何菩薩少欲?」
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「乃至阿耨多羅三藐三菩提尚不欲,何況餘欲,是名少欲。」
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「云何菩薩知足?」
「云何菩薩知足?」
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「得一切種智,是名知足。」
「得一切種智,是名知足。」
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「云何菩薩不捨頭陀功德?」
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「觀諸深法忍,是名不捨頭陀功德。」
「觀諸深法忍,是名不捨頭陀功德。」
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「云何菩薩不捨戒?」
「云何菩薩不捨戒?」
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「不取戒相,是名不捨戒。」
「不取戒相,是名不捨戒。」
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「云何菩薩穢惡諸欲?」
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「欲心不生故,是名穢惡諸欲。」
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「云何菩薩厭世間心、順涅槃心?」
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「知一切法不作故,是名厭世間心、順涅槃心。」
「知一切法不作故,是名厭世間心、順涅槃心。」
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「云何菩薩捨一切所有?不惜內外諸法故,是名捨一切所有。」
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「云何菩薩心不沒?」
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「二種識處心不生故,是名心不沒。」
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「云何菩薩不惜一切物?」
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「於一切物不著不念,是名不惜一切物。是為菩薩於四地中不捨十法。」
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「云何菩薩遠離親白衣?」
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「菩薩出家所生,從一佛國至一佛國,常出家剃頭著染衣,是名遠離親白衣。」
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「云何菩薩遠離比丘尼?」
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「不共比丘尼住,乃至彈指頃亦不生念,是名遠離比丘尼。」
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「云何菩薩遠離慳惜他家?」
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「菩薩如是思惟:『我應安樂眾生,他今助我安樂,云何生慳?』是名遠離慳惜他家。」
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「云何菩薩遠離無益談處?」
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「若有談處或生聲聞、辟支佛心,我當遠離,是名遠離無益談處。」
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「云何菩薩遠離瞋恚?」
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「不令瞋心、惱心、鬪心得入,是名遠離瞋恚。」
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「云何菩薩遠離自大?」
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「所謂不見內法故,是名遠離自大。」
「所謂不見內法故,是名遠離自大。」
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「云何菩薩遠離篾人?」
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「所謂不見外法故,是名遠離篾人。」
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「云何菩薩遠離十不善道?」
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「是十不善道能障八聖道,何況阿耨多羅三藐三菩提,是名遠離十不善道。」
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「云何菩薩遠離大慢?」
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「是菩薩不見法可作大慢者,是名遠離大慢。」
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「云何菩薩遠離自用?」
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「是菩薩不見是法可自用者,是名遠離自用。」
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「云何菩薩遠離顛倒?」
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「顛倒處不可得故,是名遠離顛倒。」
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「云何菩薩遠離婬怒癡?」
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「婬怒癡處不可見故,是名遠離婬怒癡。是為菩薩住五地中遠離十二法。」
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「云何菩薩住六地中具足六法?」
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「所謂六波羅蜜。諸佛及聲聞、辟支佛住六波羅蜜中能度彼岸,是名具足六法。」
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「云何菩薩不作聲聞、辟支佛意?」
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「作是念:『聲聞、辟支佛意,非阿耨多羅三藐三菩提道。』」
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「云何菩薩布施不生憂心?」
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「作是念:『此非阿耨多羅三藐三菩提道。』」
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「云何菩薩見有所索心不沒?」
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「作是念:『此非阿耨多羅三藐三菩提道。』」
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「云何菩薩所有物布施?」
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「菩薩初發心時布施,不言:『是可與;是不可與。』」
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「云何菩薩布施之後心不悔?」
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「慈悲力故。」
「慈悲力故。」
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「云何菩薩不疑深法?」
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「信功德力故。是為菩薩住六地中遠離六法。」
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「云何菩薩不著我?」
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「畢竟無我故。」
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「云何菩薩不著眾生、不著壽命、不著眾數乃至知者、見者?」
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「是諸法畢竟不可得故。」
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「云何菩薩不著斷見?」
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「無有法斷,諸法畢竟不生故。」
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「云何菩薩不著常見?」
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「若法不生,是不作常。」
「若法不生,是不作常。」
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「云何菩薩不應取相?」
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「無諸煩惱故。」
「無諸煩惱故。」
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「云何菩薩不應作因見?」
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「諸見不可見故。」
「諸見不可見故。」
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「云何菩薩不著名色?」
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「名色處相無故。」
「名色處相無故。」
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「云何菩薩不著五陰、不著十八界、不著十二入?」
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「是諸法性無故。」
「是諸法性無故。」
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「云何菩薩不著三界?」
「云何菩薩不著三界?」
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「三界性無故。」
「三界性無故。」
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「云何菩薩不應作著心?云何菩薩不應作願?云何菩薩不應作依止?」
「云何菩薩不應作著心?云何菩薩不應作願?云何菩薩不應作依止?」
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「是諸法性無故。」
「是諸法性無故。」
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「云何菩薩不著依佛見?」
「云何菩薩不著依佛見?」
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「作依見不見佛故。」
「作依見不見佛故。」
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「云何菩薩不著依法見?」
「云何菩薩不著依法見?」
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「法不可見故。」
「法不可見故。」
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「云何菩薩不著依僧見?」
「云何菩薩不著依僧見?」
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「僧相無為,不可依故。」
「僧相無為,不可依故。」
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「云何菩薩不著依戒見?」
「云何菩薩不著依戒見?」
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「罪無罪不著故。是為菩薩住七地中二十法所不應著。」
「罪無罪不著故。是為菩薩住七地中二十法所不應著。」
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「云何菩薩應具足空?」
「云何菩薩應具足空?」
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「具足諸法自相空故。」
「具足諸法自相空故。」
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「云何菩薩無相證?」
「云何菩薩無相證?」
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「不念諸相故。」
「不念諸相故。」
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「云何菩薩知無作?」
「云何菩薩知無作?」
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「於三界中不作故。」
「於三界中不作故。」
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「云何菩薩三分清淨?」
「云何菩薩三分清淨?」
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「十善道具足故。」
「十善道具足故。」
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「云何菩薩一切眾生中慈悲智具足?」
「云何菩薩一切眾生中慈悲智具足?」
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「得大悲故。」
「得大悲故。」
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「云何菩薩不念一切眾生?」
「云何菩薩不念一切眾生?」
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「淨國土具足故。」
「淨國土具足故。」
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「云何菩薩一切法等觀?」
「云何菩薩一切法等觀?」
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「於諸法不損益故。」
「於諸法不損益故。」
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「云何菩薩知諸法實相?」
「云何菩薩知諸法實相?」
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「諸法實相無知故。」
「諸法實相無知故。」
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「云何菩薩無生忍?」
「云何菩薩無生忍?」
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「為諸法不生不滅,不作忍故。」
「為諸法不生不滅,不作忍故。」
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「云何菩薩無生智?」
「云何菩薩無生智?」
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「知名色不生故。」
「知名色不生故。」
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「云何菩薩說諸法一相?」
「云何菩薩說諸法一相?」
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「心不行二相故。」
「心不行二相故。」
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「云何菩薩破分別相?」
「云何菩薩破分別相?」
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「一切法不分別故。」
「一切法不分別故。」
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「云何菩薩轉憶想?」
「云何菩薩轉憶想?」
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「小大無量想轉故。」
「小大無量想轉故。」
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「云何菩薩轉見?」
「云何菩薩轉見?」
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「於聲聞、辟支佛地見轉故。」
「於聲聞、辟支佛地見轉故。」
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「云何菩薩轉煩惱?」
「云何菩薩轉煩惱?」
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「斷諸煩惱故。」
「斷諸煩惱故。」
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「云何菩薩等定慧地?」
「云何菩薩等定慧地?」
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「所謂得一切種智故。」
「所謂得一切種智故。」
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「云何菩薩調意?」
「云何菩薩調意?」
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「於三界不動故。」
「於三界不動故。」
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「云何菩薩心寂滅?」
「云何菩薩心寂滅?」
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「制六根故。」
「制六根故。」
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「云何菩薩無閡智?」
「云何菩薩無閡智?」
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「得佛眼故。」
「得佛眼故。」
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「云何菩薩不染愛?」
「云何菩薩不染愛?」
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「捨六塵故。是為菩薩住七地中具足二十法。」
「捨六塵故。是為菩薩住七地中具足二十法。」
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「云何菩薩順入眾生心?」
「云何菩薩順入眾生心?」
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「菩薩以一心知一切眾生心及心數法。」
「菩薩以一心知一切眾生心及心數法。」
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「云何菩薩遊戲諸神通?」
「云何菩薩遊戲諸神通?」
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「以是神通從一佛國至一佛國,亦不作佛國想。」
「以是神通從一佛國至一佛國,亦不作佛國想。」
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「云何菩薩觀諸佛國?」
「云何菩薩觀諸佛國?」
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「自住其國見無量諸佛國,亦無佛國想。」
「自住其國見無量諸佛國,亦無佛國想。」
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「云何菩薩如所見佛國,自莊嚴其國?」
「云何菩薩如所見佛國,自莊嚴其國?」
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「住轉輪聖王地,遍至三千大千世界,以自莊嚴。」
「住轉輪聖王地,遍至三千大千世界,以自莊嚴。」
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「云何菩薩如實觀佛身?」
「云何菩薩如實觀佛身?」
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「如實觀法身故。是為菩薩住八地中具足五法。」
「如實觀法身故。是為菩薩住八地中具足五法。」
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「云何菩薩知上下諸根?」
「云何菩薩知上下諸根?」
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「菩薩住佛十力,知一切眾生上下諸根。」
「菩薩住佛十力,知一切眾生上下諸根。」
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「云何菩薩淨佛國土?」
「云何菩薩淨佛國土?」
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「淨眾生故。」
「淨眾生故。」
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「云何菩薩如幻三昧?」
「云何菩薩如幻三昧?」
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「住是三昧能成辦一切事,亦不生心相故。」
「住是三昧能成辦一切事,亦不生心相故。」
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「云何菩薩常入三昧?」
「云何菩薩常入三昧?」
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「菩薩得報生三昧故。」
「菩薩得報生三昧故。」
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「云何菩薩隨眾生所應善根受身?」
「云何菩薩隨眾生所應善根受身?」
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「菩薩知眾生所應生善根而為受身,成就眾生故。是為菩薩住八地中具足五法。」
「菩薩知眾生所應生善根而為受身,成就眾生故。是為菩薩住八地中具足五法。」
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「云何菩薩受無邊世界所度之分?」
「云何菩薩受無邊世界所度之分?」
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「十方無量世界中眾生,如諸佛法所應度者而度脫之。」
「十方無量世界中眾生,如諸佛法所應度者而度脫之。」
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「云何菩薩得如所願?」
「云何菩薩得如所願?」
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「得六波羅蜜具足故。」
「得六波羅蜜具足故。」
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「云何菩薩知諸天、龍、夜叉、揵闥婆語?」
「云何菩薩知諸天、龍、夜叉、揵闥婆語?」
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「辭辯力故。」
「辭辯力故。」
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「云何菩薩胎生成就?
「云何菩薩胎生成就?
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「菩薩世世常化生故。
「菩薩世世常化生故。
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「云何菩薩家成就?」
「云何菩薩家成就?」
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「常在大家生故。」
「常在大家生故。」
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「云何菩薩所生成就?」
「云何菩薩所生成就?」
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「若剎利家生、若婆羅門家生故。」
「若剎利家生、若婆羅門家生故。」
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「云何菩薩姓成就?」
「云何菩薩姓成就?」
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「如過去菩薩所生姓,從此中生故。」
「如過去菩薩所生姓,從此中生故。」
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「云何菩薩眷屬成就?」
「云何菩薩眷屬成就?」
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「純諸菩薩摩訶薩為眷屬故。」
「純諸菩薩摩訶薩為眷屬故。」
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「云何菩薩出生成就?」
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「生時光明遍照無量無邊世界,亦不取相故。」
「生時光明遍照無量無邊世界,亦不取相故。」
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「云何菩薩出家成就?」
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「出家時無量百千億諸天侍從出家,是一切眾生必至三乘。」
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「云何菩薩莊嚴佛樹成就?」
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「是菩提樹以黃金為根,七寶為莖節枝葉,莖節枝葉光明遍照十方阿僧祇三千大千世界。」
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「云何菩薩一切諸善功德成滿具足?」
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「菩薩得眾生清淨,佛國亦淨。是為菩薩住九地中具足十二法。」
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「云何菩薩住十地中當知如佛?」
「云何菩薩住十地中當知如佛?」
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「若菩薩摩訶薩具足六波羅蜜、四念處,乃至十八不共法、一切種智具足滿,斷一切煩惱及習,是名菩薩摩訶薩住十地中當知如佛。須菩提!菩薩摩訶薩住是十地中,以方便力故行六波羅蜜,行四念處乃至十八不共法,過乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地,過是九地住於佛地,是為菩薩十地。如是,須菩提!是名菩薩摩訶薩大乘發趣。」
「若菩薩摩訶薩具足六波羅蜜、四念處,乃至十八不共法、一切種智具足滿,斷一切煩惱及習,是名菩薩摩訶薩住十地中當知如佛。須菩提!菩薩摩訶薩住是十地中,以方便力故行六波羅蜜,行四念處乃至十八不共法,過乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地,過是九地住於佛地,是為菩薩十地。如是,須菩提!是名菩薩摩訶薩大乘發趣。」
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摩訶般若波羅蜜經出到品第二十一
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佛告須菩提:「汝所問:『是乘何處出?至何處住?』者。」佛言:「是乘從三界中出,至薩婆若中住,以不二法故。何以故?摩訶衍、薩婆若是二法,不合不散、無色無形無對,一相所謂無相。若人欲使實際出,是人為欲使無相法出。若人欲使如、法性、不可思議性出,是人為欲使無相法出。若人欲使色空出,是人為欲使無相法出。若人欲使受想行識空出,是人為欲使無相法出。何以故?須菩提!色空相不出三界亦不住薩婆若。受想行識空相不出三界亦不住薩婆若。所以者何?色,色相空;受想行識,識相空故。若人欲使眼空出,是人為欲使無相法出。若人欲使耳鼻舌身意空出,是人為欲使無相法出。若人欲使乃至意觸因緣生受空出,是人為欲使無相法出。何以故?須菩提!眼空不出三界亦不住薩婆若,乃至意觸因緣生受空不出三界亦不住薩婆若。所以者何?眼,眼相空;乃至意觸因緣生受,意觸因緣生受相空故。若人欲使夢出,是人為欲使無相法出。
佛告須菩提:「汝所問:『是乘何處出?至何處住?』者。」佛言:「是乘從三界中出,至薩婆若中住,以不二法故。何以故?摩訶衍、薩婆若是二法,不合不散、無色無形無對,一相所謂無相。若人欲使實際出,是人為欲使無相法出。若人欲使如、法性、不可思議性出,是人為欲使無相法出。若人欲使色空出,是人為欲使無相法出。若人欲使受想行識空出,是人為欲使無相法出。何以故?須菩提!色空相不出三界亦不住薩婆若。受想行識空相不出三界亦不住薩婆若。所以者何?色,色相空;受想行識,識相空故。若人欲使眼空出,是人為欲使無相法出。若人欲使耳鼻舌身意空出,是人為欲使無相法出。若人欲使乃至意觸因緣生受空出,是人為欲使無相法出。何以故?須菩提!眼空不出三界亦不住薩婆若,乃至意觸因緣生受空不出三界亦不住薩婆若。所以者何?眼,眼相空;乃至意觸因緣生受,意觸因緣生受相空故。若人欲使夢出,是人為欲使無相法出。
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若人欲使幻、焰、響、影、化出,是人為欲使無相法出。何以故?須菩提!夢相不出三界亦不住薩婆若,幻、焰、響、影、化相亦不出三界亦不住薩婆若。須菩提!若人欲使檀那波羅蜜出,是人為欲使無相法出。若人欲使尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜出,是人為欲使無相法出。何以故?檀那波羅蜜相不出三界亦不住薩婆若,尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜不出三界亦不住薩婆若。所以者何?檀那波羅蜜,檀那波羅蜜相空;尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,般若波羅蜜相空故。若人欲使內空出乃至無法有法空出,是人為欲使無相法出。何以故?須菩提!內空相乃至無法有法空相不出三界亦不住薩婆若。所以者何?內空內空性空乃至無法有法空無法有法空性空故。若人欲使四念處出,是人為欲使無相法出。何以故?四念處性不出三界亦不住薩婆若。所以者何?四念處性,四念處性空故。
若人欲使幻、焰、響、影、化出,是人為欲使無相法出。何以故?須菩提!夢相不出三界亦不住薩婆若,幻、焰、響、影、化相亦不出三界亦不住薩婆若。須菩提!若人欲使檀那波羅蜜出,是人為欲使無相法出。若人欲使尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜出,是人為欲使無相法出。何以故?檀那波羅蜜相不出三界亦不住薩婆若,尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜不出三界亦不住薩婆若。所以者何?檀那波羅蜜,檀那波羅蜜相空;尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,般若波羅蜜相空故。若人欲使內空出乃至無法有法空出,是人為欲使無相法出。何以故?須菩提!內空相乃至無法有法空相不出三界亦不住薩婆若。所以者何?內空內空性空乃至無法有法空無法有法空性空故。若人欲使四念處出,是人為欲使無相法出。何以故?四念處性不出三界亦不住薩婆若。所以者何?四念處性,四念處性空故。
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若人欲使四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分出,是人為欲使無相法出。何以故?八聖道分性不出三界不住薩婆若。所以者何?八聖道分性,八聖道分性空故。乃至十八不共法亦如是。須菩提!若人欲使阿羅漢出生處,是人為欲使無相法出。若人欲使辟支佛出生處,是人為欲使無相法出。若人欲使多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀出生處,是人為欲使無相法出。何以故?阿羅漢性、辟支佛性佛性不出三界亦不住薩婆若。所以者何?阿羅漢性,阿羅漢性空;辟支佛性,辟支佛性空;佛性,佛性空故。若人欲使須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種智出,是人為欲使無相法出。如上說。若人欲使名字、假名施設相、但有語言出,是人為欲使無相法出。何以故?名字空不出三界亦不住薩婆若。所以者何?名字相,名字相空故。乃至施設亦如是。是人欲使不生不滅法、不垢不淨無作法出,是人為欲使無相法出。何以故?不生乃至無作法性不出三界亦不住薩婆若。所以者何?不生性乃至無作性性空故。須菩提!以是因緣故,摩訶衍從三界中出,至薩婆若中,住不動故。
若人欲使四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分出,是人為欲使無相法出。何以故?八聖道分性不出三界不住薩婆若。所以者何?八聖道分性,八聖道分性空故。乃至十八不共法亦如是。須菩提!若人欲使阿羅漢出生處,是人為欲使無相法出。若人欲使辟支佛出生處,是人為欲使無相法出。若人欲使多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀出生處,是人為欲使無相法出。何以故?阿羅漢性、辟支佛性佛性不出三界亦不住薩婆若。所以者何?阿羅漢性,阿羅漢性空;辟支佛性,辟支佛性空;佛性,佛性空故。若人欲使須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種智出,是人為欲使無相法出。如上說。若人欲使名字、假名施設相、但有語言出,是人為欲使無相法出。何以故?名字空不出三界亦不住薩婆若。所以者何?名字相,名字相空故。乃至施設亦如是。是人欲使不生不滅法、不垢不淨無作法出,是人為欲使無相法出。何以故?不生乃至無作法性不出三界亦不住薩婆若。所以者何?不生性乃至無作性性空故。須菩提!以是因緣故,摩訶衍從三界中出,至薩婆若中,住不動故。
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「須菩提!汝所問:『是乘至何處住?』者,須菩提!是大乘無住處。何以故?一切法無住相故,是乘若住不住法住。須菩提!譬如法性不生不滅、不垢不淨、無相無作,非住非不住。須菩提!是乘亦如是,非住非不住。何以故?法性相非住非不住。所以者何?法性相空故,乃至無作性無作性空故。諸餘法亦如是。須菩提!以是因緣故,是乘無所住。以不住法、不動法故。
「須菩提!汝所問:『是乘至何處住?』者,須菩提!是大乘無住處。何以故?一切法無住相故,是乘若住不住法住。須菩提!譬如法性不生不滅、不垢不淨、無相無作,非住非不住。須菩提!是乘亦如是,非住非不住。何以故?法性相非住非不住。所以者何?法性相空故,乃至無作性無作性空故。諸餘法亦如是。須菩提!以是因緣故,是乘無所住。以不住法、不動法故。
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「須菩提!汝所問:『誰當乘是乘出?』者,無有人乘是乘出者。何以故?是乘及出者,所用法及出時,是一切法皆無所有。若一切法無所有,用何等法當出?何以故?我不可得乃至知者、見者不可得,畢竟淨故。不可思議性不可得,畢竟淨故。陰入界不可得,畢竟淨故。檀那波羅蜜不可得,畢竟淨故。乃至般若波羅蜜不可得,畢竟淨故。內空不可得,畢竟淨故。乃至無法有法空不可得,畢竟淨故。四念處不可得,乃至十八不共法不可得,畢竟淨故。須陀洹不可得,乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛不可得,畢竟淨故。須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種智不可得,畢竟淨故。不生不滅、不垢不淨、無起無作不可得,畢竟淨故。過去世未來現在世生住滅不可得,畢竟淨故。增減不可得,畢竟淨故。何法不可得故不可得?法性不可得故不可得,如、實際、不可思議性、法相、法位、檀那波羅蜜不可得故不可得,乃至般若波羅蜜不可得故不可得。內空不可得故不可得,乃至無法有法空不可得故不可得。四念處不可得故不可得,乃至十八不共法不可得故不可得。須陀洹不可得故不可得,乃至佛不可得故不可得。須陀洹果不可得故不可得,乃至佛道不可得故不可得。不生不滅乃至不起不作不可得故不可得。
「須菩提!汝所問:『誰當乘是乘出?』者,無有人乘是乘出者。何以故?是乘及出者,所用法及出時,是一切法皆無所有。若一切法無所有,用何等法當出?何以故?我不可得乃至知者、見者不可得,畢竟淨故。不可思議性不可得,畢竟淨故。陰入界不可得,畢竟淨故。檀那波羅蜜不可得,畢竟淨故。乃至般若波羅蜜不可得,畢竟淨故。內空不可得,畢竟淨故。乃至無法有法空不可得,畢竟淨故。四念處不可得,乃至十八不共法不可得,畢竟淨故。須陀洹不可得,乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛不可得,畢竟淨故。須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種智不可得,畢竟淨故。不生不滅、不垢不淨、無起無作不可得,畢竟淨故。過去世未來現在世生住滅不可得,畢竟淨故。增減不可得,畢竟淨故。何法不可得故不可得?法性不可得故不可得,如、實際、不可思議性、法相、法位、檀那波羅蜜不可得故不可得,乃至般若波羅蜜不可得故不可得。內空不可得故不可得,乃至無法有法空不可得故不可得。四念處不可得故不可得,乃至十八不共法不可得故不可得。須陀洹不可得故不可得,乃至佛不可得故不可得。須陀洹果不可得故不可得,乃至佛道不可得故不可得。不生不滅乃至不起不作不可得故不可得。
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「復次,須菩提!初地不可得故不可得,乃至第十地不可得故不可得,畢竟淨故。云何為初地乃至十地?所謂乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地。內空中初地不可得,乃至無法有法空中,初地不可得。內空乃至無法有法空中,第二第三第四第五第六第七第八第九第十地不可得。何以故?須菩提!初地非得非不得,乃至十地非得非不得,畢竟淨故。內空乃至無法有法空中,成就眾生不可得,畢竟淨故。內空乃至無法有法空中,淨佛國土不可得,畢竟淨故。內空乃至無法有法空中,五眼不可得,畢竟淨故。如是,須菩提!菩薩摩訶薩以一切諸法不可得故,乘是摩訶衍出三界,住薩婆若。」
「復次,須菩提!初地不可得故不可得,乃至第十地不可得故不可得,畢竟淨故。云何為初地乃至十地?所謂乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地。內空中初地不可得,乃至無法有法空中,初地不可得。內空乃至無法有法空中,第二第三第四第五第六第七第八第九第十地不可得。何以故?須菩提!初地非得非不得,乃至十地非得非不得,畢竟淨故。內空乃至無法有法空中,成就眾生不可得,畢竟淨故。內空乃至無法有法空中,淨佛國土不可得,畢竟淨故。內空乃至無法有法空中,五眼不可得,畢竟淨故。如是,須菩提!菩薩摩訶薩以一切諸法不可得故,乘是摩訶衍出三界,住薩婆若。」
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摩訶般若波羅蜜經勝出品第二十二
摩訶般若波羅蜜經勝出品第二十二
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慧命須菩提白佛言:「世尊!摩訶衍摩訶衍者,勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。世尊!是摩訶衍與虛空等,如虛空受無量無邊阿僧祇眾生,摩訶衍亦如是,受無量無邊阿僧祇眾生。世尊!是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處,是摩訶衍前際不可得、後際不可得、中際不可得,三世等是摩訶衍。世尊!以是故是乘名摩訶衍。」
慧命須菩提白佛言:「世尊!摩訶衍摩訶衍者,勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。世尊!是摩訶衍與虛空等,如虛空受無量無邊阿僧祇眾生,摩訶衍亦如是,受無量無邊阿僧祇眾生。世尊!是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處,是摩訶衍前際不可得、後際不可得、中際不可得,三世等是摩訶衍。世尊!以是故是乘名摩訶衍。」
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佛告須菩提:「如是,如是!菩薩摩訶薩摩訶衍,所謂六波羅蜜,檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次,須菩提!菩薩摩訶薩摩訶衍,一切陀羅尼門、一切三昧門,所謂首楞嚴三昧乃至離著虛空不染三昧,是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次,須菩提!菩薩摩訶薩摩訶衍,所謂內空乃至無法有法空,是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次,須菩提!菩薩摩訶薩摩訶衍,所謂四念處乃至十八不共法,是名菩薩摩訶薩摩訶衍。如須菩提所言,是摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若欲界當有實、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!以欲界虛妄憶想分別和合名字等,有一切無常想無法。以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
佛告須菩提:「如是,如是!菩薩摩訶薩摩訶衍,所謂六波羅蜜,檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次,須菩提!菩薩摩訶薩摩訶衍,一切陀羅尼門、一切三昧門,所謂首楞嚴三昧乃至離著虛空不染三昧,是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次,須菩提!菩薩摩訶薩摩訶衍,所謂內空乃至無法有法空,是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次,須菩提!菩薩摩訶薩摩訶衍,所謂四念處乃至十八不共法,是名菩薩摩訶薩摩訶衍。如須菩提所言,是摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若欲界當有實、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!以欲界虛妄憶想分別和合名字等,有一切無常想無法。以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
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須菩提!色界、無色界若當實有不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!以色界、無色界虛妄憶想分別和合名字等,有一切無常破壞相無法。以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若色當實有、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!以色虛妄憶想分別和合名字等,有一切無常破壞相無法。以是故,是摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。受想行識亦如是。須菩提!若眼乃至意,色乃至法,眼識乃至意識,眼觸乃至意觸,眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受,若當實有、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!以眼乃至意觸因緣生受虛妄憶想分別和合名字等,有一切無常破壞相無法。以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
須菩提!色界、無色界若當實有不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!以色界、無色界虛妄憶想分別和合名字等,有一切無常破壞相無法。以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若色當實有、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!以色虛妄憶想分別和合名字等,有一切無常破壞相無法。以是故,是摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。受想行識亦如是。須菩提!若眼乃至意,色乃至法,眼識乃至意識,眼觸乃至意觸,眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受,若當實有、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!以眼乃至意觸因緣生受虛妄憶想分別和合名字等,有一切無常破壞相無法。以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
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須菩提!若法性是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!以法性無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若如、實際、不可思議性是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!以如、實際、不可思議性無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若檀那波羅蜜是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以檀那波羅蜜無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。若尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若內空乃至無法有法空是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
須菩提!若法性是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!以法性無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若如、實際、不可思議性是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!以如、實際、不可思議性無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若檀那波羅蜜是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以檀那波羅蜜無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。若尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若內空乃至無法有法空是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
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以內空乃至無法有法空無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若四念處乃至十八不共法是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以四念處乃至十八不共法無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若性人法是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以性人法無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若八人法、須陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿羅漢法、辟支佛法、佛法是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以八人法乃至佛法無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若性地人是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以性地人無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
以內空乃至無法有法空無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若四念處乃至十八不共法是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以四念處乃至十八不共法無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若性人法是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以性人法無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若八人法、須陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿羅漢法、辟支佛法、佛法是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以八人法乃至佛法無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若性地人是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以性地人無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
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須菩提!若八人法、須陀洹乃至佛是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以八人乃至佛無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若一切世間及諸天、人、阿修羅是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以一切世間及諸天人阿修羅無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若菩薩摩訶薩從初發心乃至道場,於其中間諸心若是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以菩薩從初發心乃至道場,於其中間諸心無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若菩薩摩訶薩如金剛慧是有法非無法者,是菩薩摩訶薩不能知一切結使及習,無法非法得一切種智。須菩提!以菩薩摩訶薩如金剛慧無法非法,是故菩薩知一切結使及習無法非法,得一切種智。以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
須菩提!若八人法、須陀洹乃至佛是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以八人乃至佛無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若一切世間及諸天、人、阿修羅是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以一切世間及諸天人阿修羅無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若菩薩摩訶薩從初發心乃至道場,於其中間諸心若是有法非無法者,是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以菩薩從初發心乃至道場,於其中間諸心無法非法,以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若菩薩摩訶薩如金剛慧是有法非無法者,是菩薩摩訶薩不能知一切結使及習,無法非法得一切種智。須菩提!以菩薩摩訶薩如金剛慧無法非法,是故菩薩知一切結使及習無法非法,得一切種智。以是故,摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。
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須菩提!若諸佛三十二相是有法非無法者,諸佛威德不能照然勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!以諸佛三十二相無法非法,以是故,諸佛威德照然勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若諸佛光明是有法非無法者,諸佛光明不能普照如恒河沙等國土。須菩提!以諸佛光明無法非法,以是故,諸佛能以光明普照如恒河沙等國土。須菩提!若諸佛六十種莊嚴音聲是有法非無法者,諸佛不能以六十種莊嚴音聲遍至十方無量阿僧祇國土。須菩提!以諸佛六十種莊嚴音聲無法非法,以是故,諸佛能以六十種莊嚴音聲遍至十方無量阿僧祇國土。須菩提!諸佛法輪若當是有法非無法者,諸佛不能轉法輪,諸沙門、婆羅門,若天、若魔、若梵及世間餘眾所不能如法轉者。須菩提!以諸佛法輪無法非法,以是故,諸佛轉法輪,諸沙門、婆羅門,若天、若魔、若梵及世間餘眾不能如法轉者。須菩提!諸佛為眾生轉法輪,是眾生若實有法非無法者,不能令是眾生於無餘涅槃而般涅槃。須菩提!以諸佛為眾生轉法輪,是眾生無法非法,以是故,能令眾生於無餘涅槃中,已滅今滅當滅。」
須菩提!若諸佛三十二相是有法非無法者,諸佛威德不能照然勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!以諸佛三十二相無法非法,以是故,諸佛威德照然勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提!若諸佛光明是有法非無法者,諸佛光明不能普照如恒河沙等國土。須菩提!以諸佛光明無法非法,以是故,諸佛能以光明普照如恒河沙等國土。須菩提!若諸佛六十種莊嚴音聲是有法非無法者,諸佛不能以六十種莊嚴音聲遍至十方無量阿僧祇國土。須菩提!以諸佛六十種莊嚴音聲無法非法,以是故,諸佛能以六十種莊嚴音聲遍至十方無量阿僧祇國土。須菩提!諸佛法輪若當是有法非無法者,諸佛不能轉法輪,諸沙門、婆羅門,若天、若魔、若梵及世間餘眾所不能如法轉者。須菩提!以諸佛法輪無法非法,以是故,諸佛轉法輪,諸沙門、婆羅門,若天、若魔、若梵及世間餘眾不能如法轉者。須菩提!諸佛為眾生轉法輪,是眾生若實有法非無法者,不能令是眾生於無餘涅槃而般涅槃。須菩提!以諸佛為眾生轉法輪,是眾生無法非法,以是故,能令眾生於無餘涅槃中,已滅今滅當滅。」
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摩訶般若波羅蜜經等空品第二十三丹本作含受品
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佛告須菩提:「汝所言衍與空等。如是,如是!須菩提!摩訶衍與虛空等。須菩提!如虛空無東方,無南方西方北方四維上下。須菩提!摩訶衍亦如是,無東方,無南方西方北方四維上下。須菩提!如虛空非長非短、非方非圓。須菩提!摩訶衍亦如是,非長非短、非方非圓。須菩提!如虛空非青非黃非赤非白非黑。摩訶衍亦如是,非青非黃非赤非白非黑。以是故,說摩訶衍與空等。須菩提!如虛空非過去、非未來、非現在。摩訶衍亦如是,非過去、非未來、非現在。以是故,說摩訶衍與空等。須菩提!如虛空不增不減。摩訶衍亦如是,亦不增亦不減。須菩提!如虛空無垢無淨。摩訶衍亦如是,無垢無淨。須菩提!如虛空無生無滅、無住無異。摩訶衍亦如是,無生無滅、無住無異。須菩提!如虛空非善非不善、非記非無記。摩訶衍亦如是,非善非不善、非記非無記。以是故,說摩訶衍與空等。如虛空無見無聞、無覺無識。摩訶衍亦如是,無見無聞、無覺無識。
佛告須菩提:「汝所言衍與空等。如是,如是!須菩提!摩訶衍與虛空等。須菩提!如虛空無東方,無南方西方北方四維上下。須菩提!摩訶衍亦如是,無東方,無南方西方北方四維上下。須菩提!如虛空非長非短、非方非圓。須菩提!摩訶衍亦如是,非長非短、非方非圓。須菩提!如虛空非青非黃非赤非白非黑。摩訶衍亦如是,非青非黃非赤非白非黑。以是故,說摩訶衍與空等。須菩提!如虛空非過去、非未來、非現在。摩訶衍亦如是,非過去、非未來、非現在。以是故,說摩訶衍與空等。須菩提!如虛空不增不減。摩訶衍亦如是,亦不增亦不減。須菩提!如虛空無垢無淨。摩訶衍亦如是,無垢無淨。須菩提!如虛空無生無滅、無住無異。摩訶衍亦如是,無生無滅、無住無異。須菩提!如虛空非善非不善、非記非無記。摩訶衍亦如是,非善非不善、非記非無記。以是故,說摩訶衍與空等。如虛空無見無聞、無覺無識。摩訶衍亦如是,無見無聞、無覺無識。
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如虛空不可知不可識不可見、不可斷不可證不可修。摩訶衍亦如是,不可知不可識不可見、不可斷不可證不可修。以是故,說摩訶衍與空等。如虛空非染相非離相。摩訶衍亦如是,非染相非離相。如虛空不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。摩訶衍亦如是,不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。如虛空無初發心亦無二三四五六七八九第十心。摩訶衍亦如是,無初發心乃至無第十心。如虛空無乾慧地、性人地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地。摩訶衍亦如是,無乾慧地乃至已辦地。如虛空無須陀洹果、無斯陀含果、無阿那含果、無阿羅漢果。摩訶衍亦如是,無須陀洹果乃至無阿羅漢果。如虛空無聲聞地、無辟支佛地、無佛地。摩訶衍亦如是,無聲聞地乃至佛地。以是故,說摩訶衍與虛空等。如虛空非色非無色、非可見非不可見、非有對非無對、非合非散。摩訶衍亦如是,非色非無色、非可見非不可見、非有對非無對、非合非散。以是故,說摩訶衍與空等。
如虛空不可知不可識不可見、不可斷不可證不可修。摩訶衍亦如是,不可知不可識不可見、不可斷不可證不可修。以是故,說摩訶衍與空等。如虛空非染相非離相。摩訶衍亦如是,非染相非離相。如虛空不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。摩訶衍亦如是,不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。如虛空無初發心亦無二三四五六七八九第十心。摩訶衍亦如是,無初發心乃至無第十心。如虛空無乾慧地、性人地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地。摩訶衍亦如是,無乾慧地乃至已辦地。如虛空無須陀洹果、無斯陀含果、無阿那含果、無阿羅漢果。摩訶衍亦如是,無須陀洹果乃至無阿羅漢果。如虛空無聲聞地、無辟支佛地、無佛地。摩訶衍亦如是,無聲聞地乃至佛地。以是故,說摩訶衍與虛空等。如虛空非色非無色、非可見非不可見、非有對非無對、非合非散。摩訶衍亦如是,非色非無色、非可見非不可見、非有對非無對、非合非散。以是故,說摩訶衍與空等。
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須菩提!如虛空非常非無常、非樂非苦、非我非無我。摩訶衍亦如是,非常非無常、非樂非苦、非我非無我。以是故,說摩訶衍與空等。須菩提!如虛空非空非不空、非相非無相、非作非無作。摩訶衍亦如是,非空非不空、非相非無相、非作非無作。以是故,說摩訶衍與空等。須菩提!如虛空非寂滅非不寂滅、非離非不離。摩訶衍亦如是,非寂滅非不寂滅、非離非不離。以是故,說摩訶衍與空等。須菩提!如虛空非闇非明。摩訶衍亦如是,非闇非明。以是故,說摩訶衍與空等。須菩提!如虛空非可得非不可得。摩訶衍亦如是,非可得非不可得。以是故,說摩訶衍與空等。須菩提!如虛空非可說非不可說。摩訶衍亦如是,非可說非不可說。以是故,說摩訶衍與空等。須菩提。以是諸因緣故。說摩訶衍與空等。須菩提!如汝所言:『如虛空受無量無邊阿僧祇眾生,摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。』如是,如是!須菩提!眾生無有故,當知虛空無有。虛空無有故,當知摩訶衍亦無有。以是因緣故,摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?是眾生、虛空、摩訶衍,是法皆不可得故。
須菩提!如虛空非常非無常、非樂非苦、非我非無我。摩訶衍亦如是,非常非無常、非樂非苦、非我非無我。以是故,說摩訶衍與空等。須菩提!如虛空非空非不空、非相非無相、非作非無作。摩訶衍亦如是,非空非不空、非相非無相、非作非無作。以是故,說摩訶衍與空等。須菩提!如虛空非寂滅非不寂滅、非離非不離。摩訶衍亦如是,非寂滅非不寂滅、非離非不離。以是故,說摩訶衍與空等。須菩提!如虛空非闇非明。摩訶衍亦如是,非闇非明。以是故,說摩訶衍與空等。須菩提!如虛空非可得非不可得。摩訶衍亦如是,非可得非不可得。以是故,說摩訶衍與空等。須菩提!如虛空非可說非不可說。摩訶衍亦如是,非可說非不可說。以是故,說摩訶衍與空等。須菩提。以是諸因緣故。說摩訶衍與空等。須菩提!如汝所言:『如虛空受無量無邊阿僧祇眾生,摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。』如是,如是!須菩提!眾生無有故,當知虛空無有。虛空無有故,當知摩訶衍亦無有。以是因緣故,摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?是眾生、虛空、摩訶衍,是法皆不可得故。
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「復次,須菩提!摩訶衍無所有故,當知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故,當知無量無所有。無量無所有故,當知無邊無所有。無邊無所有故,當知一切諸法無所有。以是因緣故,須菩提!是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?是眾生、虛空、摩訶衍、阿僧祇、無量、無邊,是一切法不可得故。
「復次,須菩提!摩訶衍無所有故,當知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故,當知無量無所有。無量無所有故,當知無邊無所有。無邊無所有故,當知一切諸法無所有。以是因緣故,須菩提!是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?是眾生、虛空、摩訶衍、阿僧祇、無量、無邊,是一切法不可得故。
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「復次,須菩提!我無所有乃至知者、見者無所有故,當知如、法、性實際無所有。如、法性、實際無所有故,當知乃至無量,無邊,阿僧祇無所有。無量,無邊,阿僧祇無所有故,當知一切法無所有。以是因緣故,須菩提!是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?是眾生乃至知者、見者、實際,乃至無量、無邊、阿僧祇,是一切法不可得故。
「復次,須菩提!我無所有乃至知者、見者無所有故,當知如、法、性實際無所有。如、法性、實際無所有故,當知乃至無量,無邊,阿僧祇無所有。無量,無邊,阿僧祇無所有故,當知一切法無所有。以是因緣故,須菩提!是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?是眾生乃至知者、見者、實際,乃至無量、無邊、阿僧祇,是一切法不可得故。
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「復次,須菩提!我無所有乃至知者、見者無所有故,當知不可思議性無所有。不可思議性無所有故,當知色受想行識無所有。色受想行識無所有故,當知虛空無所有。虛空無所有故,當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故,當知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故,當知無量無所有。無量無所有故,當知無邊無所有。無邊無所有故,當知一切諸法無所有。以是因緣故,須菩提!當知摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?須菩提!我乃至知者、見者等一切法皆不可得故。
「復次,須菩提!我無所有乃至知者、見者無所有故,當知不可思議性無所有。不可思議性無所有故,當知色受想行識無所有。色受想行識無所有故,當知虛空無所有。虛空無所有故,當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故,當知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故,當知無量無所有。無量無所有故,當知無邊無所有。無邊無所有故,當知一切諸法無所有。以是因緣故,須菩提!當知摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?須菩提!我乃至知者、見者等一切法皆不可得故。
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「復次,須菩提!我無所有乃至知者、見者無所有故,當知眼無所有,耳鼻舌身意無所有。眼乃至意無所有故,當知虛空無所有。虛空無所有故,當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故,當知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故,當知無量無所有。無量無所有故,當知無邊無所有。無邊無所有故,當知一切諸法無所有。以是因緣故,須菩提!摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?須菩提!我乃至一切諸法皆不可得故。
「復次,須菩提!我無所有乃至知者、見者無所有故,當知眼無所有,耳鼻舌身意無所有。眼乃至意無所有故,當知虛空無所有。虛空無所有故,當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故,當知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故,當知無量無所有。無量無所有故,當知無邊無所有。無邊無所有故,當知一切諸法無所有。以是因緣故,須菩提!摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?須菩提!我乃至一切諸法皆不可得故。
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「復次,須菩提!我無所有乃至知者、見者無所有故,當知檀那波羅蜜無所有,尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜無所有。般若波羅蜜無所有故,當知虛空無所有。虛空無所有故,當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故,當知無量無邊阿僧祇無所有。無量無邊阿僧祇無所有故,當知一切諸法無所有。以是因緣故,須菩提!是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。
「復次,須菩提!我無所有乃至知者、見者無所有故,當知檀那波羅蜜無所有,尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜無所有。般若波羅蜜無所有故,當知虛空無所有。虛空無所有故,當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故,當知無量無邊阿僧祇無所有。無量無邊阿僧祇無所有故,當知一切諸法無所有。以是因緣故,須菩提!是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。
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「復次,須菩提!我無所有乃至知者、見者無所有故,當知內空無所有,乃至無法有法空無所有。無法有法空無所有故,當知虛空無所有。虛空無所有故,當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故,當知阿僧祇無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊無所有故,當知一切諸法無所有。以是因緣故,須菩提!是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。
「復次,須菩提!我無所有乃至知者、見者無所有故,當知內空無所有,乃至無法有法空無所有。無法有法空無所有故,當知虛空無所有。虛空無所有故,當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故,當知阿僧祇無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊無所有故,當知一切諸法無所有。以是因緣故,須菩提!是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。
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「復次,須菩提。我、眾生乃至知者、見者無所有故,當知四念處無所有。四念處無所有故,乃至十八不共法無所有。十八不共法無所有故,當知虛空無所有。虛空無所有故,當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故,當知阿僧祇無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊無所有故,當知一切諸法無所有。以是因緣故,須菩提!是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。
「復次,須菩提。我、眾生乃至知者、見者無所有故,當知四念處無所有。四念處無所有故,乃至十八不共法無所有。十八不共法無所有故,當知虛空無所有。虛空無所有故,當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故,當知阿僧祇無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊無所有故,當知一切諸法無所有。以是因緣故,須菩提!是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。
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「復次,須菩提!我、眾生無所有乃至知者、見者無所有故,當知性地無所有,乃至已作地無所有。已作地無所有故,當知虛空無所有。虛空無所有故,當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故,當知阿僧祇無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊無所有故,當知一切諸法無所有。以是因緣故,是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。
「復次,須菩提!我、眾生無所有乃至知者、見者無所有故,當知性地無所有,乃至已作地無所有。已作地無所有故,當知虛空無所有。虛空無所有故,當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故,當知阿僧祇無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊無所有故,當知一切諸法無所有。以是因緣故,是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。
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「復次,須菩提!我、眾生乃至知者、見者無所有故,當知須陀洹無所有。須陀洹無所有故,當知斯陀含無所有。斯陀含無所有故,當知阿那含無所有。阿那含無所有故,當知阿羅漢無所有。阿羅漢無所有故,當知乃至一切諸法無所有。以是因緣故,須菩提!摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?須菩提!我乃至一切諸法皆不可得故。
「復次,須菩提!我、眾生乃至知者、見者無所有故,當知須陀洹無所有。須陀洹無所有故,當知斯陀含無所有。斯陀含無所有故,當知阿那含無所有。阿那含無所有故,當知阿羅漢無所有。阿羅漢無所有故,當知乃至一切諸法無所有。以是因緣故,須菩提!摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?須菩提!我乃至一切諸法皆不可得故。
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「復次,須菩提!我乃至知者、見者無所有故,當知聲聞乘無所有。聲聞乘無所有故,當知辟支佛乘無所有。辟支佛乘無所有故,當知佛乘無所有。佛乘無所有故,當知聲聞人無所有。聲聞人無所有故,當知須陀洹無所有。須陀洹無所有故,乃至佛無所有。佛無所有故,當知一切種智無所有。一切種智無所有故,當知虛空無所有。虛空無所有故,當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故,當知乃至一切諸法無所有。以是因緣故,是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?我乃至一切諸法皆不可得故。須菩提!譬如涅槃性中受無量無邊阿僧祇眾生,是摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。以是因緣故,須菩提!如虛空受無量無邊阿僧祇眾生,是摩訶衍亦如是受無量無邊阿僧祇眾生。
「復次,須菩提!我乃至知者、見者無所有故,當知聲聞乘無所有。聲聞乘無所有故,當知辟支佛乘無所有。辟支佛乘無所有故,當知佛乘無所有。佛乘無所有故,當知聲聞人無所有。聲聞人無所有故,當知須陀洹無所有。須陀洹無所有故,乃至佛無所有。佛無所有故,當知一切種智無所有。一切種智無所有故,當知虛空無所有。虛空無所有故,當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故,當知乃至一切諸法無所有。以是因緣故,是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故?我乃至一切諸法皆不可得故。須菩提!譬如涅槃性中受無量無邊阿僧祇眾生,是摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。以是因緣故,須菩提!如虛空受無量無邊阿僧祇眾生,是摩訶衍亦如是受無量無邊阿僧祇眾生。
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「須菩提!汝所言:『是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處。』如是,如是!須菩提!是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處。何以故?須菩提!一切諸法不動相故。是法無來處、無去處、無住處。何以故?須菩提!色無所從來亦無所去亦無所住,受想行識無所從來亦無所去亦無所住。須菩提!色法無所從來亦無所去亦無所住,受想行識法無所從來亦無所去亦無所住。須菩提!色如無所從來亦無所去亦無所住,受想行識如無所從來亦無所去亦無所住。須菩提!色性無所從來亦無所去亦無所住,受想行識性無所從來亦無所去亦無所住。須菩提!色相無所從來亦無所去亦無所住,受想行識相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提!眼、眼法、眼如、眼性、眼相無所從來亦無所去亦無所住,耳鼻舌身意、意法、意如、意性、意相無所從來亦無所去亦無所住。色聲香味觸法亦如是。
「須菩提!汝所言:『是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處。』如是,如是!須菩提!是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處。何以故?須菩提!一切諸法不動相故。是法無來處、無去處、無住處。何以故?須菩提!色無所從來亦無所去亦無所住,受想行識無所從來亦無所去亦無所住。須菩提!色法無所從來亦無所去亦無所住,受想行識法無所從來亦無所去亦無所住。須菩提!色如無所從來亦無所去亦無所住,受想行識如無所從來亦無所去亦無所住。須菩提!色性無所從來亦無所去亦無所住,受想行識性無所從來亦無所去亦無所住。須菩提!色相無所從來亦無所去亦無所住,受想行識相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提!眼、眼法、眼如、眼性、眼相無所從來亦無所去亦無所住,耳鼻舌身意、意法、意如、意性、意相無所從來亦無所去亦無所住。色聲香味觸法亦如是。
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須菩提!地種、地種法、地種如、地種性、地種相無所從來亦無所去亦無所住,水火風空識種、識種法、識種如、識種性、識種相亦如是。須菩提!如、如法、如如、如性、如相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提!實際、實際法、實際如、實際性、實際相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提!不可思議、不可思議法、不可思議如、不可思議性、不可思議相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提!檀那波羅蜜、檀那波羅蜜法、檀那波羅蜜如、檀那波羅蜜性、檀那波羅蜜相無所從來亦無所去亦無所住,尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜、般若波羅蜜法、般若波羅蜜如、般若波羅蜜性、般若波羅蜜相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提!四念處、四念處法、四念處如、四念處性、四念處相無所從來亦無所去亦無所住。乃至十八不共法亦如是。須菩提!菩薩、菩薩法、菩薩如、菩薩性、菩薩相無所從來亦無所去亦無所住。佛、佛法、佛如、佛性、佛相無所從來亦無所去亦無所住。阿耨多羅三藐三菩提,阿耨多羅三藐三菩提法、如、性、相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提!有為法、有為法法、有為法如、有為法性、有為法相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提!無為法、無為法法、無為法如、無為法性、無為法相無所從來亦無所去亦無所住。以是因緣故,須菩提!是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處。
須菩提!地種、地種法、地種如、地種性、地種相無所從來亦無所去亦無所住,水火風空識種、識種法、識種如、識種性、識種相亦如是。須菩提!如、如法、如如、如性、如相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提!實際、實際法、實際如、實際性、實際相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提!不可思議、不可思議法、不可思議如、不可思議性、不可思議相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提!檀那波羅蜜、檀那波羅蜜法、檀那波羅蜜如、檀那波羅蜜性、檀那波羅蜜相無所從來亦無所去亦無所住,尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜、般若波羅蜜法、般若波羅蜜如、般若波羅蜜性、般若波羅蜜相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提!四念處、四念處法、四念處如、四念處性、四念處相無所從來亦無所去亦無所住。乃至十八不共法亦如是。須菩提!菩薩、菩薩法、菩薩如、菩薩性、菩薩相無所從來亦無所去亦無所住。佛、佛法、佛如、佛性、佛相無所從來亦無所去亦無所住。阿耨多羅三藐三菩提,阿耨多羅三藐三菩提法、如、性、相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提!有為法、有為法法、有為法如、有為法性、有為法相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提!無為法、無為法法、無為法如、無為法性、無為法相無所從來亦無所去亦無所住。以是因緣故,須菩提!是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處。
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「須菩提!汝所言:『是摩訶衍前際不可得、後際不可得、中際不可得,是衍名三世等。以是故,說名摩訶衍。』如是,如是!須菩提!是摩訶衍前際不可得、後際不可得、中際不可得,是衍名三世等。以是故,說名摩訶衍。何以故?須菩提!過去世過去世空,未來世未來世空,現在世現在世空,三世等三世等空,摩訶衍摩訶衍空,菩薩菩薩空。何以故?須菩提!是空非一非二非三非四非五非異。以是故,說名三世等是菩薩摩訶薩摩訶衍。是衍中等不等相不可得故,染不染不可得、瞋不瞋不可得、癡不癡不可得、慢不慢不可得,乃至一切善法不善法不可得。是衍中常不可得、無常不可得,樂不可得、苦不可得,實不可得、空不可得,我不可得、無我不可得,欲界不可得、色界不可得、無色界不可得,度欲界不可得、度色界不可得、度無色界不可得。何以故?是摩訶衍自法不可得故。
「須菩提!汝所言:『是摩訶衍前際不可得、後際不可得、中際不可得,是衍名三世等。以是故,說名摩訶衍。』如是,如是!須菩提!是摩訶衍前際不可得、後際不可得、中際不可得,是衍名三世等。以是故,說名摩訶衍。何以故?須菩提!過去世過去世空,未來世未來世空,現在世現在世空,三世等三世等空,摩訶衍摩訶衍空,菩薩菩薩空。何以故?須菩提!是空非一非二非三非四非五非異。以是故,說名三世等是菩薩摩訶薩摩訶衍。是衍中等不等相不可得故,染不染不可得、瞋不瞋不可得、癡不癡不可得、慢不慢不可得,乃至一切善法不善法不可得。是衍中常不可得、無常不可得,樂不可得、苦不可得,實不可得、空不可得,我不可得、無我不可得,欲界不可得、色界不可得、無色界不可得,度欲界不可得、度色界不可得、度無色界不可得。何以故?是摩訶衍自法不可得故。
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須菩提!過去色過去色空,未來現在色未來現在色空,過去受想行識過去受想行識空,未來現在受想行識未來現在受想行識空,空中過去色不可得。何以故?空中空亦不可得,何況空中過去色可得。空中未來現在色不可得。何以故?空中空亦不可得,何況空中未來現在色可得。空中過去受想行識不可得。何以故?空中空亦不可得,何況空中過去受想行識可得。空中未來現在受想行識不可得。何以故?空中空亦不可得,何況空中未來現在受想行識可得。須菩提!過去檀那波羅蜜不可得,未來檀那波羅蜜不可得,現在檀那波羅蜜不可得。三世等中檀那波羅蜜亦不可得。何以故?等中過去世不可得,未來世不可得,現在世不可得。等中等亦不可得,何況等中過去世未來世現在世可得。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜亦如是。
須菩提!過去色過去色空,未來現在色未來現在色空,過去受想行識過去受想行識空,未來現在受想行識未來現在受想行識空,空中過去色不可得。何以故?空中空亦不可得,何況空中過去色可得。空中未來現在色不可得。何以故?空中空亦不可得,何況空中未來現在色可得。空中過去受想行識不可得。何以故?空中空亦不可得,何況空中過去受想行識可得。空中未來現在受想行識不可得。何以故?空中空亦不可得,何況空中未來現在受想行識可得。須菩提!過去檀那波羅蜜不可得,未來檀那波羅蜜不可得,現在檀那波羅蜜不可得。三世等中檀那波羅蜜亦不可得。何以故?等中過去世不可得,未來世不可得,現在世不可得。等中等亦不可得,何況等中過去世未來世現在世可得。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜亦如是。
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「復次,須菩提!過去世中四念處不可得,乃至過去世中十八不共法不可得。未來世現在世亦如是。復次,須菩提!三世等中四念處不可得,三世等中乃至十八不共法亦不可得。何以故?等中過去世四念處不可得,等中未來世四念處不可得,等中現在世四念處不可得。乃至十八不共法亦如是。等中等亦不可得,何況等中過去世四念處,未來現在世四念處可得。等中等亦不可得,何況等中過去世乃至十八不共法可得。未來現在世乃至十八不共法亦如是。復次,須菩提!過去世凡夫人不可得,未來世現在世中凡夫人不可得。三世等中凡夫人亦不可得。何以故?眾生不可得,乃至知者、見者不可得故。過去世中聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得,未來現在世聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得。三世等中聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得。何以故?眾生不可得乃至知者、見者不可得故。如是,須菩提!菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中學三世等相,當具足一切種智,是名菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂三世等相,菩薩摩訶薩住是衍中,勝一切世間及諸天、人、阿脩羅,成就薩婆若。」
「復次,須菩提!過去世中四念處不可得,乃至過去世中十八不共法不可得。未來世現在世亦如是。復次,須菩提!三世等中四念處不可得,三世等中乃至十八不共法亦不可得。何以故?等中過去世四念處不可得,等中未來世四念處不可得,等中現在世四念處不可得。乃至十八不共法亦如是。等中等亦不可得,何況等中過去世四念處,未來現在世四念處可得。等中等亦不可得,何況等中過去世乃至十八不共法可得。未來現在世乃至十八不共法亦如是。復次,須菩提!過去世凡夫人不可得,未來世現在世中凡夫人不可得。三世等中凡夫人亦不可得。何以故?眾生不可得,乃至知者、見者不可得故。過去世中聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得,未來現在世聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得。三世等中聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得。何以故?眾生不可得乃至知者、見者不可得故。如是,須菩提!菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中學三世等相,當具足一切種智,是名菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂三世等相,菩薩摩訶薩住是衍中,勝一切世間及諸天、人、阿脩羅,成就薩婆若。」
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爾時須菩提白佛言:「世尊!善哉,善哉!是菩薩摩訶薩摩訶衍。何以故?過去諸菩薩摩訶薩是衍中學得一切種智,未來世諸菩薩摩訶薩亦是衍中學當得一切種智。世尊!今十方無量阿僧祇國土中諸菩薩摩訶薩亦是衍中學得一切種智。以是故,世尊!是衍實是菩薩摩訶薩摩訶衍。」
爾時須菩提白佛言:「世尊!善哉,善哉!是菩薩摩訶薩摩訶衍。何以故?過去諸菩薩摩訶薩是衍中學得一切種智,未來世諸菩薩摩訶薩亦是衍中學當得一切種智。世尊!今十方無量阿僧祇國土中諸菩薩摩訶薩亦是衍中學得一切種智。以是故,世尊!是衍實是菩薩摩訶薩摩訶衍。」
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佛告須菩提:「如是,如是!過去未來現在諸佛是摩訶衍中學,已得一切種智,當得、今得。」
佛告須菩提:「如是,如是!過去未來現在諸佛是摩訶衍中學,已得一切種智,當得、今得。」
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摩訶般若經卷第六
摩訶般若經卷第六
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佛告須菩提:「汝所問:『是乘何處出?至何處住?』者。佛言是乘從三界中出,至薩婆若中住,以不二法故。何以故?摩訶衍、薩婆若是二法俱不合不散、無色無形無對,一相所謂無相。若人欲出無相法,為欲出實際。若欲出無相法,為欲出如、法性、不可思議性。若欲出無相法,為欲出色空,為欲出受想行識空。何以故?須菩提!色空相不出三界亦不住薩婆若,受想行識空相不出三界亦不住薩婆若。所以者何?色,色相空;受想行識,識相空故。若欲出無相法,為欲出眼空,為欲出耳鼻舌身意空,為欲出乃至眼觸因緣生受空,耳鼻舌身意觸因緣生受空。何以故?須菩提!眼空不出三界亦不住薩婆若,乃至意觸因緣生受空不出三界亦不住薩婆若。所以者何?眼,眼相空;乃至意觸因緣生受,意觸因緣生受相空故。若欲出無相法,為欲出夢,為欲出幻、焰、響、影、佛所化。何以故?須菩提!夢相不出三界亦不住薩婆若,幻、焰、響、影、化相不出三界亦不住薩婆若。
佛告須菩提:「汝所問:『是乘何處出?至何處住?』者。佛言是乘從三界中出,至薩婆若中住,以不二法故。何以故?摩訶衍、薩婆若是二法俱不合不散、無色無形無對,一相所謂無相。若人欲出無相法,為欲出實際。若欲出無相法,為欲出如、法性、不可思議性。若欲出無相法,為欲出色空,為欲出受想行識空。何以故?須菩提!色空相不出三界亦不住薩婆若,受想行識空相不出三界亦不住薩婆若。所以者何?色,色相空;受想行識,識相空故。若欲出無相法,為欲出眼空,為欲出耳鼻舌身意空,為欲出乃至眼觸因緣生受空,耳鼻舌身意觸因緣生受空。何以故?須菩提!眼空不出三界亦不住薩婆若,乃至意觸因緣生受空不出三界亦不住薩婆若。所以者何?眼,眼相空;乃至意觸因緣生受,意觸因緣生受相空故。若欲出無相法,為欲出夢,為欲出幻、焰、響、影、佛所化。何以故?須菩提!夢相不出三界亦不住薩婆若,幻、焰、響、影、化相不出三界亦不住薩婆若。
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須菩提!若欲出無相法,為欲出檀那波羅蜜。若欲出無相法,為欲出尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。何以故?檀那波羅蜜相不出三界亦不住薩婆若,尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜不出三界亦不住薩婆若。何以故?檀那波羅蜜,檀那波羅蜜性空;尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,般若波羅蜜性空。若欲出無相法,為欲出內空乃至無法有法空。何以故?須菩提!內空性乃至無法有法空性不出三界亦不住薩婆若。所以者何?內空性,內空性空;乃至無法有法空性,無法有法空性空故。若欲出無相法,為欲出四念處。何以故?四念處性不出三界亦不住薩婆若。所以者何?四念處性,四念處性空。若欲出無相法,為欲出四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。何以故?八聖道分性不出三界亦不住薩婆若。所以者何?八聖道分性,八聖道分性空故。乃至十八不共法亦如是。
須菩提!若欲出無相法,為欲出檀那波羅蜜。若欲出無相法,為欲出尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。何以故?檀那波羅蜜相不出三界亦不住薩婆若,尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜不出三界亦不住薩婆若。何以故?檀那波羅蜜,檀那波羅蜜性空;尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,般若波羅蜜性空。若欲出無相法,為欲出內空乃至無法有法空。何以故?須菩提!內空性乃至無法有法空性不出三界亦不住薩婆若。所以者何?內空性,內空性空;乃至無法有法空性,無法有法空性空故。若欲出無相法,為欲出四念處。何以故?四念處性不出三界亦不住薩婆若。所以者何?四念處性,四念處性空。若欲出無相法,為欲出四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。何以故?八聖道分性不出三界亦不住薩婆若。所以者何?八聖道分性,八聖道分性空故。乃至十八不共法亦如是。
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須菩提!若欲出無相法,為欲出阿羅漢生處,為欲出辟支佛生處,為欲出多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀生處。何以故?阿羅漢性、辟支佛性、佛性不出三界亦不住薩婆若。所以者何?阿羅漢性,阿羅漢性空;辟支佛性,辟支佛性空;佛性,佛性空。若欲出無相法,為欲出須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種智。何以故?須陀洹果乃至一切種智性不出三界亦不住薩婆若。所以者何?須陀洹果乃至一切種智一切種智性空故。若欲出無相法,為欲出名字、假名施設相、但有言語。何以故?名字不出三界亦不住薩婆若。所以者何?名字相,名字相空故。乃至施設亦如是。若欲出無相法,為欲出不生不滅、不垢不淨、無起無作法。」
須菩提!若欲出無相法,為欲出阿羅漢生處,為欲出辟支佛生處,為欲出多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀生處。何以故?阿羅漢性、辟支佛性、佛性不出三界亦不住薩婆若。所以者何?阿羅漢性,阿羅漢性空;辟支佛性,辟支佛性空;佛性,佛性空。若欲出無相法,為欲出須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種智。何以故?須陀洹果乃至一切種智性不出三界亦不住薩婆若。所以者何?須陀洹果乃至一切種智一切種智性空故。若欲出無相法,為欲出名字、假名施設相、但有言語。何以故?名字不出三界亦不住薩婆若。所以者何?名字相,名字相空故。乃至施設亦如是。若欲出無相法,為欲出不生不滅、不垢不淨、無起無作法。」
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