摩訶般若波羅蜜經

後秦 鳩摩羅什譯27卷CBETA T0223大于一万字 57 h 白话文由 GPT-4 翻译
摩訶般若波羅蜜經卷第四
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
幻學品第十一(丹本云幻人品)
爾時慧命須菩提白佛言:「世尊!若當有人問言:『幻人學般若波羅蜜,當得薩婆若不?幻人學禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜,學四念處乃至十八不共法及一切種智,得薩婆若不?』我當云何答?」
那时候,慧命的须菩提向佛祖说:“世尊!如果有人问我:‘如果一个人学习般若波罗蜜,他能得到智慧吗?如果一个人学习禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜,以及学习四念处、十八不共法和所有种类的智慧,他能得到智慧吗?’我应该怎么回答?”
佛告須菩提:「我還問汝,隨汝意答我。須菩提!於汝意云何,色與幻有異不?受想行識與幻有異不?」
佛祖对须菩提说:“我还要问你,你就按照自己的理解回答我。须菩提,你觉得物质与幻象有区别吗?感受、思考、行为、认知与幻象有区别吗?”
須菩提言:「不也,世尊!」
须菩提说:“不是的,世尊!”
佛言:「於汝意云何,眼與幻有異不?乃至意與幻有異不?色乃至法與幻有異不?眼界乃至意識界與幻有異不?眼觸乃至意觸,眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受,與幻有異不?」
佛问:“你认为眼睛和幻象有什么不同吗?甚至思想和幻象有什么不同吗?色彩到法则与幻象有什么不同吗?眼睛的感知范围到意识的感知范围与幻象有什么不同吗?眼睛的接触到思想的接触,眼睛的接触因果关系产生的感受到思想的接触因果关系产生的感受,与幻象有什么不同吗?”
須菩提言:「不也,世尊!」
「於汝意云何,四念處與幻有異不?乃至八聖道分與幻有異不?」
你觉得四念处和幻象有什么不同吗?或者说,八圣道分和幻象有什么不同吗?
「不也,世尊!」
"不是的,尊贵的世尊!"
「於汝意云何,空、無相、無作與幻有異不?」
你觉得空、无相、无作与幻有什么不同吗?
「不也,世尊!」
「須菩提!於汝意云何,檀那波羅蜜與幻有異不?乃至十八不共法與幻有異不?」
"须菩提,你认为,舍身波罗蜜与幻相有区别吗?包括十八不共法与幻相有区别吗?"
「不也,世尊!」
「須菩提!於汝意云何,阿耨多羅三藐三菩提與幻有異不?」
“须菩提,你觉得阿耨多罗三藐三菩提和幻象有什么不同吗?”
「不也,世尊!何以故?色不異幻、幻不異色,色即是幻、幻即是色。世尊!受想行識不異幻、幻不異受想行識,識即是幻、幻即是識。世尊!眼不異幻、幻不異眼,眼即是幻、幻即是眼。眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受,亦如是。世尊!四念處不異幻、幻不異四念處,四念處即是幻、幻即是四念處。乃至阿耨多羅三藐三菩提不異幻、幻不異阿耨多羅三藐三菩提,阿耨多羅三藐三菩提即是幻、幻即是阿耨多羅三藐三菩提。」
佛告須菩提:「於汝意云何,幻有垢有淨不?」
「不也,世尊!」
「須菩提!於汝意云何,幻有生有滅不?」
「不也,世尊!」
「若幻不生不滅,是法能學般若波羅蜜、當得薩婆若不?」
「不也,世尊!」
「於汝意云何,五受蔭假名是菩薩不?」
「如是,世尊!」
「於汝意云何,五受蔭假名有生滅垢淨不?」
「不也,世尊!」
「於汝意云何,若法但有名字,非身非身業,非口非口業,非意非意業,不生不滅不垢不淨,如是法能學般若波羅蜜、得薩婆若不?」
「不也,世尊!」
「菩薩摩訶薩若能如是學般若波羅蜜,當得薩婆若,以無所得故。」
須菩提白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜,得阿耨多羅三藐三菩提,如幻人學。何以故?世尊!當知五蔭即是幻人、幻人即是五蔭。」
佛告須菩提:「於汝意云何,是五蔭學般若波羅蜜,當得薩婆若不?」
「不也,世尊!何以故?是五蔭性無所有,無所有性亦不可得。」
佛告須菩提:「於汝意云何,如夢五蔭學般若波羅蜜,當得薩婆若不?」
「不也,世尊!何以故?夢性無所有,無所有性亦不可得。」
「於汝意云何,如嚮如影如焰如化五蔭學般若波羅蜜,當得薩婆若不?」
「不也,世尊!何以故?嚮影焰化性無所有,無所有性亦不可得。六情亦如是。世尊!五蔭即是六情、六情即是五蔭。如是法皆內空故不可得,乃至無法有法空故不可得。」
須菩提白佛言:「世尊!新發大乘意菩薩聞說般若波羅蜜,將無恐怖?」
佛告須菩提:「若新發大乘意菩薩於般若波羅蜜無方便,亦不得善知識,是菩薩或驚或怖或畏。」
須菩提白佛言:「世尊!何等是方便?菩薩行是方便,不驚不畏不怖。」
佛告須菩提:「有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,應薩婆若心,觀色無常相,是亦不可得。觀受想行識無常相,是亦不可得。須菩提!是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便。
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩應薩婆若心,觀色苦相,是亦不可得,受想行識亦如是。應薩婆若心,觀色無我相,是亦不可得,受想行識亦如是。
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩應薩婆若心,觀色空相,是亦不可得,受想行識亦如是。觀色無相相,是亦不可得,受想行識亦如是。觀色無作相,是亦不可得,乃至識亦如是。觀色寂滅相,是亦不可得,乃至識亦如是。觀色離相,是亦不可得,乃至識亦如是。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便。
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,觀色無常相,是亦不可得。觀色苦相、無我相、空相、無相相、無作相、寂滅相、離相,是亦不可得,受想行識亦如是。是時菩薩作是念:『我當為一切眾生說是無常法,是亦不可得。當為一切眾生說苦相,說無我相、空相、無相相、無作相、寂滅相、離相,是亦不可得。是名菩薩摩訶薩檀那波羅蜜。』
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩不以聲聞、辟支佛心,觀色無常亦不可得。不以聲聞、辟支佛心,觀識無常亦不可得。不以聲聞、辟支佛心,觀色苦、無我、空、無相、無作、寂滅、離亦不可得,受想行識亦如是。是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜。
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,是諸法無常相,乃至離相忍欲樂。是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,應薩婆若心,觀色無常相亦不可得,乃至離相亦不可得,受想行識亦如是。應薩婆若心不捨不息。是名菩薩摩訶薩毘梨耶波羅蜜。
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,不起聲聞、辟支佛意及餘不善心。是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜。
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,如是思惟:『不以空色故色空,色即是空、空即是色,受想行識亦如是。不以空眼故眼空,眼即是空、空即是眼,乃至意觸因緣生受。不以空受故受空,受即是空、空即是受。不以空四念處故四念處空,四念處即是空、空即是四念處。乃至不以空十八不共法故十八不共法空,十八不共法即是空、空即是十八不共法。』如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,不驚不畏不怖。」
須菩提白佛言:「世尊!何等是菩薩摩訶薩善知識守護故,聞說是般若波羅蜜,不驚不畏不怖?」
佛告須菩提:「菩薩摩訶薩善知識者,說色無常亦不可得,持是善根不向聲聞、辟支佛道,但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。說受想行識無常亦不可得,持是善根不向聲聞、辟支佛道,但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提!菩薩摩訶薩復有善知識,說色苦亦不可得,說受想行識苦亦不可得,說色無我、受想行識無我亦不可得,說色空、無相、無作、寂滅、離亦不可得,受想行識空、無相、無作、寂滅、離亦不可得,持是善根不向聲聞、辟支佛道,但向一切智。須菩提!是名菩薩摩訶薩善知識。
須菩提!菩薩摩訶薩復有善知識,說眼無常乃至離亦不可得,乃至意觸因緣生受,說無常乃至離亦不可得,持是善根不向聲聞、辟支佛道,但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提!菩薩摩訶薩復有善知識,說修四念處法乃至離亦不可得,持是善根不向聲聞、辟支佛道,但向一切智。須菩提!是名菩薩摩訶薩善知識。乃至說修十八不共法、修一切智亦不可得,持是善根不向聲聞、辟支佛道,但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。
須菩提白佛言:「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便,隨惡知識,聞說是般若波羅蜜驚畏怖?」
佛告須菩提:「菩薩摩訶薩離一切智心,修般若波羅蜜,得是般若波羅蜜,念是般若波羅蜜,禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜,皆得皆念。復次,須菩提!菩薩摩訶薩離薩婆若心,觀色內空乃至無法有法空,觀受想行識內空乃至無法有法空,觀眼內空乃至無法有法空,乃至意觸因緣生受內空乃至無法有法空,於諸法空有所念有所得。復次,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜離薩婆若心,修四念處亦念亦得,乃至修十八不共法亦念亦得。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以無方便故,聞是般若波羅蜜驚畏怖。」
須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩隨惡知識,聞般若波羅蜜驚畏怖?」
佛告須菩提:「菩薩摩訶薩惡知識,教離般若波羅蜜,離禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜。須菩提!是名菩薩摩訶薩惡知識。須菩提!菩薩摩訶薩復有惡知識,不說魔事、不說魔罪,不作是言:『惡魔作佛形像來,教菩薩離六波羅蜜。』語菩薩言:『善男子!用修般若波羅蜜為?用修禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜為?』當知是菩薩摩訶薩惡知識。
「復次,須菩提!惡魔復作佛形像到菩薩所,為說聲聞經若修妬路乃至憂波提舍,教詔分別演說如是經,不為說魔事魔罪,當知是菩薩摩訶薩惡知識。
「復次,須菩提!惡魔作佛形像到菩薩所,作是語:『善男子!汝無真菩薩心,亦非阿惟越致地,汝亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。』不為說如是魔事魔罪,當知是菩薩惡知識。
「復次,須菩提!惡魔作佛形像到菩薩所,語菩薩言:『善男子!色空,無我、無我所,受想行識空,無我、無我所。眼空,無我、無我所。乃至意觸因緣生受空,無我、無我所。檀那波羅蜜空乃至般若波羅蜜空。四念處空乃至十八不共法空。汝用阿耨多羅三藐三菩提為?』如是魔事魔罪不說不教,當知是菩薩惡知識。
「復次,須菩提!惡魔作辟支佛身到菩薩所,語菩薩言:『善男子!十方皆空,是中無佛、無菩薩、無聲聞。』如是魔事魔罪不說不教,當知是菩薩摩訶薩惡知識。
「復次,須菩提!惡魔作和上阿闍梨身來到菩薩所,教離菩薩道,教離一切種智,教離四念處乃至八聖道分,教離檀那波羅蜜,乃至教離十八不共法,教入空、無相、無作,作是言:『善男子!汝修念是諸法得聲聞證,用阿耨多羅三藐三菩提為?』如是魔事魔罪不說不教,當知是菩薩惡知識。
「復次,須菩提!惡魔作父母形像到菩薩所,語菩薩言:『子!汝為須陀洹果證故懃精進,乃至阿羅漢果證故懃精進。汝用阿耨多羅三藐三菩提為?求阿耨多羅三藐三菩提,當受無量阿僧祇劫生死,截手截腳受諸苦痛。』如是魔事魔罪不說不教,當知是菩薩惡知識。
「復次,須菩提!惡魔作比丘形像到菩薩所,語菩薩言:『眼無常可得法乃至意無常可得法,眼苦、眼無我,眼空、無相、無作、寂滅、離說可得法,乃至意亦如是。』用有所得法說四念處,乃至用有所得法說十八不共法。須菩提!如是魔事魔罪不說不教,當知是菩薩惡知識,知已當遠離之。」
摩訶般若波羅蜜經句義品第十二
爾時須菩提白佛言:「世尊!云何為菩薩句義?」
佛告須菩提:「無句義是菩薩句義。何以故?阿耨多羅三藐三菩提無有義處亦無我,以是故,無句義是菩薩句義。須菩提!譬如鳥飛虛空無有跡,菩薩句義無所有亦如是。須菩提!譬如夢中所見無處所,菩薩句義無所有亦如是。須菩提!譬如幻無有實義,如焰、如響、如影、如佛所化無有實義,菩薩句義無所有亦如是。須菩提!譬如如、法性、法相、法位、實際無有義,菩薩句義無所有亦如是。須菩提!譬如幻人色無有義,幻人受想行識無有義,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,菩薩句義無所有亦如是。須菩提!如幻人眼無有義,乃至意無有義。
須菩提!如幻人色無有義,乃至法無有義。眼觸因緣生受,乃至意觸因緣生受無有義,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,菩薩句義無所有亦如是。須菩提!如幻人行內空時無有義,乃至行無法有法空無有義,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,菩薩句義無所有亦如是。須菩提!如幻人行四念處乃至十八不共法無有義,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,菩薩句義無所有亦如是。須菩提!如多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀色無有義,是色無有故,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,菩薩句義無所有亦如是。
須菩提!如多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀受想行識無有義,是識無有故,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,菩薩句義無所有亦如是。須菩提!如佛眼無處所乃至意無處所,色乃至法無處所,眼觸乃至意觸因緣生受無處所,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,菩薩句義無所有亦如是。須菩提!如佛內空無處所,乃至無法有法空無處所,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,菩薩句義無所有亦如是。須菩提!如佛四念處無處所,乃至十八不共法無處所,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,菩薩句義無所有亦如是。須菩提!如有為性中無無為性義,無為性中無有為性義,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,菩薩句義無所有亦如是。須菩提!如不生不滅義無處所,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,菩薩句義無所有亦如是。須菩提!如不作不出不得不垢不淨無處所,菩薩句義無所有亦如是。
須菩提白佛言:「何法不生不滅故無處所?何法不作不出不得不垢不淨故無處所?」
佛告須菩提:「色不生不滅故無處所,受想行識不生不滅故無處所,乃至不垢不淨亦如是。入界不生不滅故無處所,乃至不垢不淨亦如是。四念處不生不滅故無處所,乃至不垢不淨亦如是,乃至十八不共法不生不滅故無處所,乃至不垢不淨亦如是。須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,菩薩句義無所有亦如是。須菩提!如四念處淨義畢竟不可得,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,菩薩句義無所有亦如是。須菩提!如四正懃乃至十八不共法淨義畢竟不可得,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,菩薩句義無所有亦如是。須菩提!如淨中我不可得,我無所有故。
乃至淨中知者見者不可得,知見無所有故。須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,菩薩句義無所有亦如是。須菩提!譬如日出時無有黑闇,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,菩薩句義無所有亦如是。須菩提!譬如劫燒時無一切物,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,菩薩句義無所有亦如是。須菩提!佛戒中無破戒。須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,菩薩句義無所有亦如是。須菩提!如佛定中無亂心,佛慧中無愚癡,佛解脫中無不解脫,佛解脫知見中無不解脫知見。須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,菩薩句義無所有亦如是。
須菩提!譬如佛光中日月光不現,佛光中四王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天,乃至阿迦尼吒天光不現。須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,菩薩句義無所有亦如是。何以故?是阿耨多羅三藐三菩提、菩薩、菩薩句義,是一切法皆不合不散、無色無形無對,一相所謂無相。如是,須菩提!菩薩摩訶薩一切法無閡相中,應當學亦應當知。
須菩提白佛言:「世尊!何等是一切法?云何一切法中無閡相應學應知?」
佛告須菩提:「一切法者,善法不善法、記法無記法、世間法出世間法、有漏法無漏法、有為法無為法、共法不共法。須菩提!是名一切法。菩薩摩訶薩是一切法無閡相中應學應知。」
須菩提白佛言:「世尊!何等名世間善法?」
佛告須菩提:「世間善法者,孝順父母,供養沙門婆羅門,敬事尊長,布施福處、持戒福處、修禪福處,勸導福事,方便生福德,世間十善道,九相——脹相、血相、壞相、膿爛相、青相、噉相、散相、骨相、燒相——四禪、四無量心、四無色定,念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念善、念安般、念身、念死,是名世間善法。何等不善法?奪他命、不與取、邪婬、妄語、兩舌、惡口、非時語、貪、惱害、邪見,是十不善道等,是名不善法。何等記法?若善法若不善法,是名記法。
何等無記法?無記身業、口業、意業,無記四大,無記五蔭、十二入、十八界,無記報,是名無記法。何等名世間法?世間法者,五蔭、十二入、十八界,十善道,四禪、四無量心、四無色定,是名世間法。何等名出世間法?四念處、四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分,空解脫門、無相解脫門、無作解脫門,三無漏根——未知欲知根、知根、知已根,三三昧——有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧——明解脫念慧正憶八背捨。何等八?色觀色,是初背捨。內無色相外觀色,是二背捨。淨背捨身作證,是三背捨。
過一切色相故,滅有對相故,一切異相不念故,入無邊虛空處,是四背捨。過一切無邊虛空處,入一切無邊識處,是五背捨。過一切無邊識處,入無所有處,是六背捨。過一切無所有處,入非有想非無想處,是七背捨。過一切非有想非無想處,入滅受想定,是八背捨。九次第定。何等九?離欲離惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,入初禪。滅諸覺觀內清淨故,一心無覺無觀定生喜樂,入第二禪。離喜故行捨受身樂,聖人能說能捨念行樂,入第三禪。斷苦樂故,先滅憂喜故,不苦不樂捨念淨,入第四禪。過一切色相故,滅有對相故,一切異相不念故,入無邊虛空處。
過一切無邊虛空處,入無邊識處。過一切無邊識處,入無所有處。過一切無所有處,入非有想非無想處。過一切非有想非無想處,入滅受想定。復有出世間法,內空乃至無法有法空,佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、一切智,是名出世間法。何等為有漏法?五受蔭、十二入、十八界,六種六觸、六受,四禪乃至四無色定,是名有漏法。何等為無漏法?四念處乃至十八不共法及一切智,是名無漏法。何等為有為法?若法生住滅,欲界、色界、無色界,五蔭乃至意觸因緣生受,四念處乃至十八不共法及一切智,是名有為法。
何等為無為法?不生不住不滅,若染盡、瞋盡、癡盡,如、不異、法相、法性、法位、實際,是名無為法。何等為共法?四禪、四無量心、四無色定,如是等是名共法。何等名不共法?四念處乃至十八不共法,是名不共法。菩薩摩訶薩於是自相空法中,不應著不動故,菩薩亦應知一切法不二相不動故,是名菩薩義。
摩訶般若波羅蜜經金剛品第十三(丹本云摩訶薩品)
爾時須菩提白佛言:「世尊!何以故名為摩訶薩?」
佛告須菩提:「是菩薩於必定眾中為上首,是故名摩訶薩。」
須菩提白佛言:「世尊!何等為必定眾,是菩薩摩訶薩而為上首?」
佛告須菩提:「必定眾者,性地人八人,須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛,初發心菩薩乃至阿惟越致地菩薩。須菩提!是為必定眾菩薩為上首。菩薩摩訶薩於是中生大心,不可壞如金剛,當為必定眾作上首。」
須菩提白佛言:「世尊!何等是菩薩摩訶薩生大心,不可壞如金剛?」
佛告須菩提:「菩薩摩訶薩應生如是心:『我當於無量生死中大誓莊嚴,我應當捨一切所有,我應當等心於一切眾生,我應當以三乘度脫一切眾生,令入無餘涅槃。我度一切眾生已,無有乃至一人入涅槃者。我應當解一切諸法不生相,我應當純以薩婆若心行六波羅蜜,我應當學智慧了達一切法,我應當了達諸法一相智門,我應當了達乃至無量相智門。』須菩提!是名菩薩摩訶薩生大心,不可壞如金剛。是菩薩摩訶薩住是心中,於諸必定眾而為上首,是法用無所得故。
須菩提!菩薩摩訶薩應生如是心:『我當代十方一切眾生,若地獄眾生、若畜生眾生、若餓鬼眾生,受苦痛,為一一眾生無量百千億劫代受地獄中苦,乃至是眾生入無餘涅槃。以是法故,為是眾生受諸懃苦。是眾生入無餘涅槃已,然後自種善根,無量百千億阿僧祇劫當得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!是為菩薩摩訶薩生大心,不可壞如金剛,住是心中為必定眾作上首。復次,須菩提!菩薩摩訶薩生大快心,住是大快心中為必定眾作上首。
須菩提白佛言:「世尊!何等是菩薩摩訶薩大快心?」
佛言:「菩薩摩訶薩從初發意乃至阿耨多羅三藐三菩提,不生染心、瞋恚心、愚癡心,不生慢心,不生聲聞、辟支佛心,是名菩薩摩訶薩大快心。住是心中為必定眾作上首,亦不念有是心。復次,須菩提!菩薩摩訶薩應生不動心。」
須菩提白佛言:「云何名不動心?」
佛言:「常念一切種智心,亦不念有是心,是名菩薩摩訶薩不動心。
「復次,須菩提。菩薩摩訶薩於一切眾生中,應生利益安樂心。云何名利益安樂心?救濟一切眾生,不捨一切眾生,是事亦不念有是心,是名菩薩摩訶薩於一切眾生中生利益安樂心。如是,須菩提!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,於必定眾中最為上首。
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩應當行欲法喜法、樂法心。何等是法?所謂不破諸法實相是名為法。何等名欲法喜法?信法、忍法、受法,是名欲法喜法。何等名樂法?常修行是法,是名樂法。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,於必定眾中能為上首,是法用無所得故。
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,住內空乃至無法有法空,能為必定眾作上首,是法用無所得故。
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,住四念處中乃至住十八不共法中,能為必定眾作上首,是法用無所得故。
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,住如金剛三昧乃至離著虛空不染三昧中住,於必定眾作上首,是法用無所得故。如是,須菩提!菩薩摩訶薩住是諸法中,能為必定眾作上首。以是因緣,故名為摩訶薩。」
摩訶般若波羅蜜經樂說品第十四(丹本作斷見品)
爾時慧命舍利弗白佛言:「世尊!我亦欲說所以為摩訶薩。」
佛告舍利弗:「便說。」
舍利弗言:「我見、眾生見、壽見、命見,生見、養育見,眾數見、人見,作見、使作見,起見、使起見,受見、使受見,知者見、見者見,斷見、常見,有見、無見,蔭見、入見、界見,諦見、因緣見,四念處見乃至十八不共法見,佛道見、成就眾生見、淨佛國土見、佛見、轉法輪見,為斷如是諸見故而為說法,是名摩訶薩。」
須菩提語舍利弗言:「何因緣故,色見是妄見?何因緣故,受想行識乃至轉法輪見是名妄見?」
舍利弗語須菩提:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,無方便故得色生見,用有所得故;得受想行識乃至轉法輪生見,用有所得故。是中菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力斷諸見網故而為說法,用無所得故。」
爾時須菩提白佛言:「世尊!我亦欲說所以為摩訶薩。」
佛言:「便說。」
須菩提言:「世尊!是阿耨多羅三藐三菩提心,無等等心,不共聲聞、辟支佛心。何以故?是一切智心無漏不繫故,是一切智心無漏不繫中亦不著,以是因緣故,名摩訶薩。」
舍利弗語須菩提:「何等為菩薩摩訶薩無等等心,不共聲聞、辟支佛心?」
須菩提言:「菩薩摩訶薩從初發意以來,終不見法有生有滅、有增有減、有垢有淨。舍利弗!若法無生無滅乃至無垢無淨,是中無聲聞心、無辟支佛心、無阿耨多羅三藐三菩提心、無佛心。舍利弗!是名菩薩摩訶薩無等等心,不共聲聞、辟支佛心。」
舍利弗語須菩提:「如須菩提說,一切智心、無漏心、不繫心中亦不著。須菩提!色亦不著,受想行識亦不著,四念處亦不著,乃至十八不共法亦不著。何以但說是心不著?」
須菩提言:「如是,如是!舍利弗!色亦不著,乃至十八不共法亦不著。」
舍利弗語須菩提:「凡夫人心亦無漏、不繫,性空故,諸聲聞、辟支佛心、諸佛心亦無漏、不繫,性空故。」
須菩提言:「如是,舍利弗!」
舍利弗言須菩提:「若色亦無漏、不繫,性空故。受想行識亦無漏、不繫,性空故。乃至意觸因緣生受亦無漏,不繫,性空故?」
須菩提言:「爾。」
舍利弗言:「四念處亦無漏、不繫,性空故。乃至十八不共法亦無漏、不繫,性空故?」
須菩提言:「爾。如舍利弗所言,凡夫人心亦無漏、不繫,性空故。乃至十八不共法亦無漏、不繫,性空故。」
舍利弗語須菩提:「如須菩提所說,空無心故不著是心。須菩提!色無故不著色,受想行識乃至意觸因緣生受無故不著受。四念處無故不著四念處,乃至十八不共法無故不著十八不共法。」
須菩提言:「如是,舍利弗!色無故色中不著,乃至十八不共法無故十八不共法中不著。如是,舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,以阿耨多羅三藐三菩提心,無等等心,不共聲聞辟支佛心,不念有是心亦不著是心,用一切法無所有故。以是故,名摩訶薩。」
摩訶般若波羅蜜經辯才品第十五(丹本名為富樓那品)
爾時富樓那彌多羅尼子白佛言:「世尊!我亦樂說所以為摩訶薩。」
佛言:「便說。」
富樓那彌多羅尼子言:「是菩薩大誓莊嚴,是菩薩發趣大乘,是菩薩乘於大乘,以是故,是菩薩名摩訶薩。」
舍利弗語富樓那言:「云何名菩薩摩訶薩大誓莊嚴?」
富樓那語舍利弗:「菩薩摩訶薩不分別為爾所人故,住檀那波羅蜜、行檀那波羅蜜。為一切眾生故,住檀那波羅蜜、行檀那波羅蜜。不為爾所人故,住尸羅波羅蜜、行尸羅波羅蜜,羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。為一切眾生故,住般若波羅蜜、行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩大誓莊嚴,不齊限眾生,我當度若干人不度餘人?不言:『我令若干人至阿耨多羅三藐三菩提,餘人不至。』是菩薩摩訶薩普為一切眾生故大誓莊嚴。復作是念:『我當自具足檀那波羅蜜,亦令一切眾生行檀那波羅蜜。自具足尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜,自具足般若波羅蜜,亦令一切眾生行般若波羅蜜。』
「復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時,所有布施應薩婆若心,共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗!是名菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時檀那波羅蜜大誓莊嚴。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時,應薩婆若心布施,不向聲聞、辟支佛地。舍利弗!是名菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時尸羅波羅蜜大誓莊嚴。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時,應薩婆若心布施,是諸施法信忍欲,是名行檀那波羅蜜時羼提波羅蜜大誓莊嚴。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時,應薩婆若心布施,懃修不息,是名行檀那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜大誓莊嚴。
復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時!應薩婆若心布施!攝心不起聲聞、辟支佛意,是名行檀那波羅蜜時禪那波羅蜜大誓莊嚴。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時,應薩婆若心布施,觀諸法如幻,不得施者、不得所施物、不得受者,是名行檀那波羅蜜時般若波羅蜜大誓莊嚴。如是,舍利弗!菩薩摩訶薩應薩婆若心,不取不得諸波羅蜜相,當知是菩薩摩訶薩大誓莊嚴。
「復次,舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時,應薩婆若心布施,共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提,是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時檀那波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時,是諸法信忍欲,是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時羼提波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時,懃修不息,是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時,不受聲聞、辟支佛心,是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時禪那波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時,觀一切法如幻,亦不念有是戒,用無所得故,是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時般若波羅蜜。如是,舍利弗!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時攝諸波羅蜜,以是故名大誓莊嚴。
「復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時,應薩婆若心布施,共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提,是為菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時檀那波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時,不受聲聞、辟支佛心,但受薩婆若心,是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時,應薩婆若心,身心精進不休息,是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時,攝心一處,雖有苦事心不散亂,是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時禪那波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時,應薩婆若心,觀諸法空,無作者、無受者,若有呵罵割截者,心如幻如夢,是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時般若波羅蜜。
「復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時,應薩婆若心布施,時不令身心懈怠,是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時檀那波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時,應薩婆若心,始終具足清淨持戒,是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時,應薩婆若心,修行忍辱,是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時羼提波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時,應薩婆若心,攝心離欲入諸禪定,是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時禪那波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時,應薩婆若心,不取一切諸法相,於不取相亦不著,是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時般若波羅蜜。如是,舍利弗!菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時攝諸波羅蜜。
「復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時,應薩婆若心,定心布施不令心亂,是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時檀那波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時,應薩婆若心,持戒、禪定力故,破戒諸法不令得入,是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時,應薩婆若心,慈悲定故忍諸惱害,是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時羼提波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時,應薩婆若心,於禪不味不著,常求增進,從一禪至一禪,是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時,應薩婆若心,於一切法無所依止,亦不隨禪生,是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時般若波羅蜜。如是,舍利弗!菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時攝諸波羅蜜。
「復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,應薩婆若心布施,內外所有無所愛惜,不見與者、受者及以財物,是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時檀那波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,應薩婆若心,持戒、破戒二事不見故,是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,應薩婆若心,不見呵者、罵者、打者、殺者,亦不見用是空能忍辱,是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時羼提波羅蜜。
復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,應薩婆若心,觀諸法畢竟空,以大悲心故行諸善法,是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,應薩婆若心入禪定,觀諸禪離相、空相、無相相、無作相,是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時禪那波羅蜜。如是,舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時攝諸波羅蜜。舍利弗!如是名為菩薩摩訶薩大誓莊嚴。是大誓莊嚴菩薩,十方諸佛歡喜,於大眾中稱名讚歎:『某國土某菩薩摩訶薩大誓莊嚴,成就眾生、淨佛國土。』
慧命舍利弗問富樓那彌多羅尼子:「云何菩薩摩訶薩發趣大乘?」
富樓那語舍利弗:「菩薩摩訶薩行六波羅蜜時,離諸欲、離諸惡不善法,有覺有觀離生喜樂入初禪,乃至入第四禪中,以慈廣大無二無量無怨恨、無惱心行,遍滿一方、二三四方四維上下,遍一切世間;悲、喜、捨心亦如是。是菩薩入禪時、起時,諸禪無量心及支共一切眾生迴向薩婆若,是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜發趣大乘。是菩薩摩訶薩住禪無量心,作是念:『我當得一切種智,為斷一切眾生煩惱故當說法。』是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時檀那波羅蜜。
若菩薩摩訶薩應薩婆若心,修初禪住初禪,二三四禪亦如是,不受餘心,所謂聲聞、辟支佛心,是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時尸羅波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入諸禪,作是念:『我為斷一切眾生煩惱故當說法。』是諸心欲樂忍,是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入諸禪,諸善根皆迴向薩婆若,懃修不息,是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入四禪及支,觀無常相、苦相、無我相、空相、無相相、無作相,共一切眾生迴向薩婆若,是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時般若波羅蜜。舍利弗!是名菩薩摩訶薩發趣大乘。
「復次,菩薩摩訶薩發趣大乘行慈心,作是念:『我當安樂一切眾生入悲心,我當救濟一切眾生入喜心,我當度一切眾生入捨心,我當令一切眾生得諸漏盡。』是名菩薩摩訶薩行無量心時檀那波羅蜜。
「復次,菩薩摩訶薩是諸禪無量心,不向聲聞、辟支佛地,但迴向薩婆若,是名菩薩摩訶薩行無量心時尸羅波羅蜜。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩行四無量心,不貪聲聞、辟支佛地,但忍樂欲薩婆若,是名菩薩摩訶薩行無量心時羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心,行四無量心,但行清淨行,是名菩薩摩訶薩行無量心時毘梨耶波羅蜜。復次,菩薩摩訶薩入禪入無量心時,亦不隨禪無量心生,是名菩薩摩訶薩行無量心時方便般若波羅蜜。舍利弗!是名菩薩摩訶薩發趣大乘。
「復次,舍利弗!菩薩摩訶薩發趣大乘,一切種修四念處乃至一切種修八聖道分,一切種修三解脫門乃至十八不共法,是名菩薩摩訶薩發趣大乘。
「復次,舍利弗!菩薩摩訶薩內空中智慧用無所得故,乃至無法有法空中智慧用無所得故,是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩一切法中不亂不定智慧,是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩發趣大乘,非常非無常智慧,非樂非苦、非實非空、非我非無我智慧,是名菩薩摩訶薩發趣大乘,用無所得故。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩智不行過去世、不行未來世、不行現在世,亦非不知三世,是名菩薩摩訶薩發趣大乘,用無所得故。
復次,菩薩摩訶薩發趣大乘,智不行欲界、不行色界、不行無色界,亦非不知欲界、色界、無色界,用無所得故,是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次,菩薩摩訶薩發趣大乘,智不行世間法、不行出世間法,不行有為法、不行無為法,不行有漏法、不行無漏法,亦非不知世間法、出世間法,有為無為法、有漏無漏法,用無所得故。舍利弗!是名菩薩摩訶薩發趣大乘。
摩訶般若波羅蜜經乘乘品第十六
爾時慧命舍利弗問富樓那:「云何名菩薩摩訶薩乘於大乘?」
富樓那答舍利弗言:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,乘檀那波羅蜜,亦不得檀波羅蜜,亦不得菩薩,亦不得受者,是法用無所得故,是名菩薩摩訶薩乘檀那波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,乘尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜,乘般若波羅蜜亦不得般若波羅蜜,亦不得菩薩,是法用無所得故,是為菩薩摩訶薩乘於般若波羅蜜。如是,舍利弗!是為菩薩摩訶薩乘於大乘。
「復次,舍利弗。菩薩摩訶薩摩訶衍一心應薩婆若,修四念處法法壞故,乃至一心應薩婆若,修十八不共法法壞故,是亦不可得。如是,舍利弗!是名菩薩摩訶薩乘於大乘。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩作是念:『菩薩但有名字,眾生不可得故。』是名菩薩摩訶薩乘於大乘。
「復次,舍利弗!若菩薩摩訶薩作是念:『色但有名字,色不可得故。受想行識但有名字,識不可得故。眼但有名字,眼不可得故。乃至意亦如是。四念處但有名字,四念處不可得故。乃至八聖道分但有名字,八聖道分不可得故。內空但有名字,內空不可得故。乃至無法有法空但有名字,無法有法空不可得故。乃至十八不共法但有名字,十八不共法不可得故。諸法如但有名字,如不可得故。法相、法性、法位、實際但有名字,實際不可得故。阿耨多羅三藐三菩提及佛但有名字,佛不可得故。』如是,舍利弗!是名菩薩摩訶薩乘於大乘。
「復次,舍利弗!若菩薩摩訶薩從初發意以來,具足菩薩神通成就眾生,從一佛國至一佛國,恭敬供養尊重讚歎諸佛,從諸佛聽受法教,所謂菩薩大乘。是菩薩乘是大乘,從一佛國至一佛國,淨佛國土、成就眾生,初無佛國想亦無眾生想。此人住不二法中,為眾生受身,隨其所應,自變其形而教化之,乃至一切智終不離菩薩乘。是名菩薩乘是乘。得一切種智已轉法輪,聲聞、辟支佛及天、龍、鬼神、阿修羅、世間人民所不能轉。爾時十方如恒河沙等諸佛,皆歡喜稱名讚歎,作是言:『某方某國某菩薩摩訶薩,乘於大乘,得一切種智轉法輪。』舍利弗!是名菩薩摩訶薩乘於大乘。
摩訶般若波羅蜜經卷第四