放光般若經

西晉 無羅叉譯20卷CBETA T0221大于一万字 35 h
放光般若經卷第二十
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西晉于闐國三藏無羅叉奉 詔譯
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摩訶般若波羅蜜諸法等品第八十六
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須菩提白佛言:「世尊!其審諦者不著不斷,不審諦者亦不著不斷,所有無所有無著無斷,審諦不審諦俱不著不斷。是事云何?」
須菩提白佛言:「世尊!其審諦者不著不斷,不審諦者亦不著不斷,所有無所有無著無斷,審諦不審諦俱不著不斷。是事云何?」
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佛報須菩提言:「以諸法等故我言斷。」
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「世尊!是何謂?」
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佛報言:「有佛無佛如及爾,法性真際法事初不變異常住如故,是名為斷。但以俗為名號,有言有教。俗之音聲,雖有言教,皆無所有。」
佛報言:「有佛無佛如及爾,法性真際法事初不變異常住如故,是名為斷。但以俗為名號,有言有教。俗之音聲,雖有言教,皆無所有。」
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須菩提言:「世尊!假令諸法如夢、如響、如鏡中像、如野馬、如幻、如化者,菩薩云何於空無之法發阿耨多羅三耶三菩意,言:『我當具足六波羅蜜,具足神通,具足慧度四禪、四等及四空定、三十七品及三脫門,具足八惟無、九次第禪。』言:『當具足十力、佛十八法。』言:『當具足三十二相、八十種好。』言:『當具足陀隣尼門。』云何言:『我當作光明,普照窈冥之處。』云何知眾生意如,為說法耶?」
須菩提言:「世尊!假令諸法如夢、如響、如鏡中像、如野馬、如幻、如化者,菩薩云何於空無之法發阿耨多羅三耶三菩意,言:『我當具足六波羅蜜,具足神通,具足慧度四禪、四等及四空定、三十七品及三脫門,具足八惟無、九次第禪。』言:『當具足十力、佛十八法。』言:『當具足三十二相、八十種好。』言:『當具足陀隣尼門。』云何言:『我當作光明,普照窈冥之處。』云何知眾生意如,為說法耶?」
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佛言:「須菩提!於意云何?如汝所問,為如幻如化不?」
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須菩提言:「假令諸法如夢如幻,菩薩云何行般若波羅蜜。世尊!夢以幻化非真實者,不真實法不能行六波羅蜜,乃至十八法亦不能行。」
須菩提言:「假令諸法如夢如幻,菩薩云何行般若波羅蜜。世尊!夢以幻化非真實者,不真實法不能行六波羅蜜,乃至十八法亦不能行。」
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佛言:「如是,如是!如汝所言,夢化不行六波羅蜜,不能成阿耨多羅三耶三菩。是法皆為是有為想法,有為想之法亦不可得薩云若。是法亦復是道、亦復是泥洹,以是法無所生無有相。以是故,菩薩初發意以來習諸善法,六波羅蜜乃至十八法,知是法以如夢如化,不具足六波羅蜜、十八法者,亦不能教化眾生。菩薩習諸善法,觀諸法如夢如化。菩薩觀般若波羅蜜,觀薩云若,觀眾生,亦復如夢如化,菩薩行般若波羅蜜不於中受形,及幻化法不於中受形,言當逮薩云若。菩薩行般若波羅蜜無所取,於十八法亦無所取。菩薩知諸法無所取故,逮阿耨多羅三耶三菩。何以故?諸法無形故,無所取不可持,無所取法而有所得,亦不見是法。是故,菩薩為眾生故發阿耨多羅三耶三菩,從發意以來行六波羅蜜,但為一切,不自為身。菩薩起阿耨多羅三耶三菩意者,但為眾生故,以眾生無所有,以眾生有眾生想,不見有見想,不知有知想。是故,菩薩於顛倒中拔出眾生,於甘露地斷諸習想。須菩提!菩薩行般若波羅蜜以漚惒拘舍羅,於諸法無所入,建立眾生於無所入,但以俗數非第一義。」
佛言:「如是,如是!如汝所言,夢化不行六波羅蜜,不能成阿耨多羅三耶三菩。是法皆為是有為想法,有為想之法亦不可得薩云若。是法亦復是道、亦復是泥洹,以是法無所生無有相。以是故,菩薩初發意以來習諸善法,六波羅蜜乃至十八法,知是法以如夢如化,不具足六波羅蜜、十八法者,亦不能教化眾生。菩薩習諸善法,觀諸法如夢如化。菩薩觀般若波羅蜜,觀薩云若,觀眾生,亦復如夢如化,菩薩行般若波羅蜜不於中受形,及幻化法不於中受形,言當逮薩云若。菩薩行般若波羅蜜無所取,於十八法亦無所取。菩薩知諸法無所取故,逮阿耨多羅三耶三菩。何以故?諸法無形故,無所取不可持,無所取法而有所得,亦不見是法。是故,菩薩為眾生故發阿耨多羅三耶三菩,從發意以來行六波羅蜜,但為一切,不自為身。菩薩起阿耨多羅三耶三菩意者,但為眾生故,以眾生無所有,以眾生有眾生想,不見有見想,不知有知想。是故,菩薩於顛倒中拔出眾生,於甘露地斷諸習想。須菩提!菩薩行般若波羅蜜以漚惒拘舍羅,於諸法無所入,建立眾生於無所入,但以俗數非第一義。」
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須菩提言:「世尊!如來所逮覺法,為以世俗數?為以第一義?」
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佛報言:「如來者以俗數得逮覺,亦無有法有所得者。所以者何?若言我得道者,是為大恥;若有二者,亦無逮,亦無覺。」
佛報言:「如來者以俗數得逮覺,亦無有法有所得者。所以者何?若言我得道者,是為大恥;若有二者,亦無逮,亦無覺。」
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復問:「世尊!假令有二不逮覺者,為從一得逮覺耶?」
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佛報言:「亦不從二,亦不從一。逮覺者亦不一亦不二,不一不二則是逮覺。所以者何?逮覺者為戲則為貢高,等覺者無戲亦無貢高。」
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須菩提言:「世尊!諸法所有皆無所有,云何是等正覺?」
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佛報言:「亦不有有,亦不無無,亦無言說,是則等覺。等覺法者,亦無言說,亦無有法說等覺者。等覺者以過於諸法,凡夫愚人去等覺遠。」
佛報言:「亦不有有,亦不無無,亦無言說,是則等覺。等覺法者,亦無言說,亦無有法說等覺者。等覺者以過於諸法,凡夫愚人去等覺遠。」
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復問:「世尊!如來為離覺法遠耶?」
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佛報言:「等正覺者非眾聖賢、聲聞、辟支佛、菩薩及佛之處。」
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復問:「世尊!如來於諸法中得自在耶?」
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佛報言:「凡夫之等及聲聞、辟支佛及如來皆共一等覺。一等覺者,亦無有二,亦無凡夫,亦無三耶三佛,乃至如來亦無若干。」
佛報言:「凡夫之等及聲聞、辟支佛及如來皆共一等覺。一等覺者,亦無有二,亦無凡夫,亦無三耶三佛,乃至如來亦無若干。」
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須菩提言:「世尊!假令於等覺中無有分數者,凡夫、聲聞、辟支佛無有差別。」
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佛言:「如是,如是!凡夫乃至三耶三佛無有差別。」
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「假令凡夫乃至三耶三佛無有差別者,何以故有三尊?」
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佛言:「於須菩提意云何?佛寶法寶比丘僧寶、等覺異耶。」
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對曰:「如我從世尊所聞,三寶及等覺無有異,三寶及等覺亦不合亦不散,無有形亦不可見,一相無相為無相法,作數作處者則為有近有處。」
對曰:「如我從世尊所聞,三寶及等覺無有異,三寶及等覺亦不合亦不散,無有形亦不可見,一相無相為無相法,作數作處者則為有近有處。」
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佛告須菩提:「如來無所著等正覺,得阿耨多羅三耶三菩時,為諸法作處,便知有三惡趣,知有人道,知有三十三天;便知三十七品乃至內外空及所有無所有空,知有十八法。是故,須菩提!是為如來大士之所差特,不動於等覺法,為諸法立處。」
佛告須菩提:「如來無所著等正覺,得阿耨多羅三耶三菩時,為諸法作處,便知有三惡趣,知有人道,知有三十三天;便知三十七品乃至內外空及所有無所有空,知有十八法。是故,須菩提!是為如來大士之所差特,不動於等覺法,為諸法立處。」
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須菩提言:「世尊!如世尊於等覺不動耶?凡夫、聲聞、辟支佛於等正覺亦復不動。佛法、凡夫法、聲聞辟支佛法及如來法為一法耶?及無形法、色法、痛想法行法、識法異耶?眼法、耳法、鼻法、舌法、身法、意法有異耶?地、水、火、風、識、空法有異耶?婬、怒、癡法有異耶?六十二見有異耶?四禪、四等及四空定法有異耶?三十七品法、三脫門法、內外空及所有無所有空法,八惟無、九次第禪、四無畏、四無礙慧、十力、佛十八法、有為無為法,是諸法皆有名,云何處不可得?若菩薩不住是處、不分別諸法,菩薩終不能行般若波羅蜜。行般若波羅蜜菩薩遊諸十處,爾乃上菩薩位,便過二地;已過二地具足神通,於諸神通具足五波羅蜜,遊諸佛剎供事諸佛殖眾善本,持是功德教化眾生淨佛國土。」
須菩提言:「世尊!如世尊於等覺不動耶?凡夫、聲聞、辟支佛於等正覺亦復不動。佛法、凡夫法、聲聞辟支佛法及如來法為一法耶?及無形法、色法、痛想法行法、識法異耶?眼法、耳法、鼻法、舌法、身法、意法有異耶?地、水、火、風、識、空法有異耶?婬、怒、癡法有異耶?六十二見有異耶?四禪、四等及四空定法有異耶?三十七品法、三脫門法、內外空及所有無所有空法,八惟無、九次第禪、四無畏、四無礙慧、十力、佛十八法、有為無為法,是諸法皆有名,云何處不可得?若菩薩不住是處、不分別諸法,菩薩終不能行般若波羅蜜。行般若波羅蜜菩薩遊諸十處,爾乃上菩薩位,便過二地;已過二地具足神通,於諸神通具足五波羅蜜,遊諸佛剎供事諸佛殖眾善本,持是功德教化眾生淨佛國土。」
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佛告須菩提:「汝所問如來及凡夫法及二地法,云何作是問?於汝意云何?五陰空法及如來法為有異耶?」
佛告須菩提:「汝所問如來及凡夫法及二地法,云何作是問?於汝意云何?五陰空法及如來法為有異耶?」
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須菩提言:「等空。」
須菩提言:「等空。」
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佛言:「於空可見無相法不?五陰相及佛相為可見不?」
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須菩提言:「世尊!不可見也。」
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「是故,須菩提!諸法之法亦無有。凡夫亦不離凡夫,亦非如來法,亦不離如來法。」
「是故,須菩提!諸法之法亦無有。凡夫亦不離凡夫,亦非如來法,亦不離如來法。」
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復問:「世尊!是法為是有為法?為是無為法?」
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佛言:「亦不離無為而得有為法,亦不離有為法而得無為法。須菩提!有為法、無為法,一法無二,亦不合,亦不散,無有形、不可見、一相。一相者無相,以俗數故有所作耳,非最第一義。最第一義非身口意所作,亦不離身口意,得第一義以諸法之等。是故,第一義菩薩行般若波羅蜜,亦不得最第一義而行菩薩事。」
佛言:「亦不離無為而得有為法,亦不離有為法而得無為法。須菩提!有為法、無為法,一法無二,亦不合,亦不散,無有形、不可見、一相。一相者無相,以俗數故有所作耳,非最第一義。最第一義非身口意所作,亦不離身口意,得第一義以諸法之等。是故,第一義菩薩行般若波羅蜜,亦不得最第一義而行菩薩事。」
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摩訶般若波羅蜜諸法妙化品第八十七
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須菩提白佛言:「世尊!假令諸法等空、於諸法無所作,云何菩薩行般若波羅蜜,不得最第一義,而行菩薩事為眾生作四恩耶?」
須菩提白佛言:「世尊!假令諸法等空、於諸法無所作,云何菩薩行般若波羅蜜,不得最第一義,而行菩薩事為眾生作四恩耶?」
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佛告須菩提:「如汝所言,空者亦無有作亦無不作。若眾生知空者無有如來及佛境界,不動於空度諸吾我有四大相,度諸五陰有知見相,度諸十二衰相,度諸有為相,建立不有為界。」
佛告須菩提:「如汝所言,空者亦無有作亦無不作。若眾生知空者無有如來及佛境界,不動於空度諸吾我有四大相,度諸五陰有知見相,度諸十二衰相,度諸有為相,建立不有為界。」
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「是不有為之性空,云何為空?」
「是不有為之性空,云何為空?」
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佛報言:「於諸相空,幻師所化作人空,不幻化及空不合不散以空空,空空及化人無能別者。何以故?俱空故。須菩提!五陰無不空者,以空故作是說言五陰空。」
佛報言:「於諸相空,幻師所化作人空,不幻化及空不合不散以空空,空空及化人無能別者。何以故?俱空故。須菩提!五陰無不空者,以空故作是說言五陰空。」
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復問:「世尊!世俗之法如幻,道法亦復如幻耶?假令道法是幻者,從三十七品乃至佛十八法及三乘法亦復如幻,行三乘者亦復如幻。」
復問:「世尊!世俗之法如幻,道法亦復如幻耶?假令道法是幻者,從三十七品乃至佛十八法及三乘法亦復如幻,行三乘者亦復如幻。」
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佛報言:「是諸法化誰所化,為是聲聞、辟支佛所化耶?是菩薩、佛之所化耶?是諸習緒所化,是行所化。」
佛報言:「是諸法化誰所化,為是聲聞、辟支佛所化耶?是菩薩、佛之所化耶?是諸習緒所化,是行所化。」
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對曰:「無有化者。」
對曰:「無有化者。」
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佛言:「是故諸法如化。」
佛言:「是故諸法如化。」
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復問:「世尊!須陀洹至羅漢、辟支佛所滅,及佛諸習緒滅,亦復如化耶?」
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佛報言:「諸有所生者、滅者,皆悉如化。」
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復問:「世尊!何等法不如化者?」
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佛報言:「不起不滅是則非化。」
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復問:「世尊!何等不起,何等不滅,非是化耶?」
復問:「世尊!何等不起,何等不滅,非是化耶?」
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佛報言:「泥洹非化。」
佛報言:「泥洹非化。」
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須菩提言:「世尊!常說空不動轉,無有雙法,無不空者,是故泥洹亦復如化。」
須菩提言:「世尊!常說空不動轉,無有雙法,無不空者,是故泥洹亦復如化。」
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佛言:「如是,如是!一切皆空,亦非聲聞、辟支佛所作,亦非菩薩、佛之所作,審空者是泥洹。」
佛言:「如是,如是!一切皆空,亦非聲聞、辟支佛所作,亦非菩薩、佛之所作,審空者是泥洹。」
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復問:「世尊!於空過去人行,當云何入、云何學、云何說?」
復問:「世尊!於空過去人行,當云何入、云何學、云何說?」
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佛報言:「於須菩提意云何?但有過去世,無有當來世耶?」
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摩訶般若波羅蜜薩陀波倫品第八十八
摩訶般若波羅蜜薩陀波倫品第八十八
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佛告須菩提:「菩薩摩訶薩欲求般若波羅蜜者,當如薩陀波倫菩薩;今現在在雷音如來無所著等正覺佛所,常修梵清淨之行。」
佛告須菩提:「菩薩摩訶薩欲求般若波羅蜜者,當如薩陀波倫菩薩;今現在在雷音如來無所著等正覺佛所,常修梵清淨之行。」
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須菩提白佛言:「世尊!薩陀波倫菩薩云何求般若波羅蜜?」
須菩提白佛言:「世尊!薩陀波倫菩薩云何求般若波羅蜜?」
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佛報言:「薩陀波倫菩薩求般若波羅蜜時,不惜身命,不望供養,不求名稱,常在寂處,聞空中之聲言:『住善男子莫起疲厭睡臥之意,莫念食飲,莫念晝夜,莫念寒熱,莫令意著於內外,莫左右顧視。行時當作是意,當如不行,於身五陰莫有起相。何以故?有起相者便於佛法有稽留礙,有留礙者便在生死苦,在生死苦者不能逮得般若波羅蜜。』
佛報言:「薩陀波倫菩薩求般若波羅蜜時,不惜身命,不望供養,不求名稱,常在寂處,聞空中之聲言:『住善男子莫起疲厭睡臥之意,莫念食飲,莫念晝夜,莫念寒熱,莫令意著於內外,莫左右顧視。行時當作是意,當如不行,於身五陰莫有起相。何以故?有起相者便於佛法有稽留礙,有留礙者便在生死苦,在生死苦者不能逮得般若波羅蜜。』
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「爾時,薩陀波倫報空中聲言:『我當從教。何以故?我欲為眾生而作大明廣宣佛法,我欲得阿耨多羅三耶三菩。』作是語已,便聞空中聲言:『善哉,善哉!善男子!欲聞於空、無相、無願之法,當求索般若波羅蜜,當離相念,當離命見,當離人見,當遠離惡知識,當與善知識從事,當供養真知識,當為汝說空、無相、無願之法,當說無生不滅之法,當勸助人求薩云若。作是行者,聞般若波羅蜜不久,或從經中聞,或從菩薩摩訶薩口聞。善男子所從得聞般若波羅蜜處,當視其人如世多羅。汝於法師當修反復莫得背恩,所從聞般若波羅蜜處則是真知識,得聞經已便得阿耨多羅三耶三菩不復動轉,當自念言:「我去諸如來無所著等正覺不遠,所生之處常值諸佛,常當遠離八不閑處,當得八樂之處。」持是德行當敬法師如敬世尊,莫以世俗冀望之意;於法師所當起法想恭敬之想,冀望想者當知魔事。若魔波旬或持五樂,或以細滑色聲香味來貢法師,法師以漚惒拘舍羅欲度眾生能為受之。汝若見者莫起污意,但當念言:「我未得是漚惒拘舍羅。」如法師所行,菩薩已逮漚惒拘舍羅者無所罣礙。譬如金剛無所不入不受塵垢,當以一調法行而觀法師。何等為一調法行?謂諸法無著無斷。何以故?諸法皆空,無我無人、壽命,譬如幻化熱時之焰,當作是觀。法師導師作是觀者,令得般若波羅蜜不久。善男子!當護魔事。善男子!若至法師所不見法師莫起礙意,當以法故恭敬法師。』
「爾時,薩陀波倫報空中聲言:『我當從教。何以故?我欲為眾生而作大明廣宣佛法,我欲得阿耨多羅三耶三菩。』作是語已,便聞空中聲言:『善哉,善哉!善男子!欲聞於空、無相、無願之法,當求索般若波羅蜜,當離相念,當離命見,當離人見,當遠離惡知識,當與善知識從事,當供養真知識,當為汝說空、無相、無願之法,當說無生不滅之法,當勸助人求薩云若。作是行者,聞般若波羅蜜不久,或從經中聞,或從菩薩摩訶薩口聞。善男子所從得聞般若波羅蜜處,當視其人如世多羅。汝於法師當修反復莫得背恩,所從聞般若波羅蜜處則是真知識,得聞經已便得阿耨多羅三耶三菩不復動轉,當自念言:「我去諸如來無所著等正覺不遠,所生之處常值諸佛,常當遠離八不閑處,當得八樂之處。」持是德行當敬法師如敬世尊,莫以世俗冀望之意;於法師所當起法想恭敬之想,冀望想者當知魔事。若魔波旬或持五樂,或以細滑色聲香味來貢法師,法師以漚惒拘舍羅欲度眾生能為受之。汝若見者莫起污意,但當念言:「我未得是漚惒拘舍羅。」如法師所行,菩薩已逮漚惒拘舍羅者無所罣礙。譬如金剛無所不入不受塵垢,當以一調法行而觀法師。何等為一調法行?謂諸法無著無斷。何以故?諸法皆空,無我無人、壽命,譬如幻化熱時之焰,當作是觀。法師導師作是觀者,令得般若波羅蜜不久。善男子!當護魔事。善男子!若至法師所不見法師莫起礙意,當以法故恭敬法師。』
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「爾時,薩陀波倫聞空中聲已,於是東行。東行不久,意中念言:『向者不問,我當於何去?去是幾所?當從誰聞?』於是大哭,哭已念言:『我今於是,不復飲食,不復動轉,從一日至七日,不聞般若波羅蜜終不起。』」
「爾時,薩陀波倫聞空中聲已,於是東行。東行不久,意中念言:『向者不問,我當於何去?去是幾所?當從誰聞?』於是大哭,哭已念言:『我今於是,不復飲食,不復動轉,從一日至七日,不聞般若波羅蜜終不起。』」
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佛告須菩提:「譬如長者有一子,其子而死;父母悲哀,無復他念,但念其子。須菩提!爾時薩陀波倫一無復餘念,但念般若波羅蜜亦復如是。作是哭時,於前便有如來之像,三十二相、八十種好。
佛告須菩提:「譬如長者有一子,其子而死;父母悲哀,無復他念,但念其子。須菩提!爾時薩陀波倫一無復餘念,但念般若波羅蜜亦復如是。作是哭時,於前便有如來之像,三十二相、八十種好。
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「其佛歎言:『善哉,善哉!善男子!過去諸如來無所著等正覺行菩薩時,索般若波羅蜜亦如是。持是勇進之意,從是東行,去是二萬里,國名香氏。其城郭以七寶七重遶城,池水周流十重,有七寶樹羅列重行,及七寶塹。其城縱廣四百八十里,其國豐樂人民熾盛,所有服飾珍寶異妙。其城中有五百欄楯,街巷市里行伍相當,以諸雜寶金銀錯塗懸繒幢幡,譬如天錦城上臺觀、樓閣、陴𨺙皆七寶作,城上寶樹行列奇好,復以閻浮檀金為交露蓋。以七寶鈴懸其樓閣,風起之時吹其鈴聲,其音和雅譬如天樂,其有眾生聞鈴音者以自娛樂。遶城池水冷煖和適常滿不減,其池水中有七寶船,其人乘船遊戲池水中,其人宿命有福功德而得致是。其池水中有波曇花、分陀利花、拘文羅花、優鉢利花,復有餘花雜種異色數千百種,三千大千國土所有妙花無不在彼。順遶其城,各有五百廬觀,亦七寶作姝好嚴事。一一廬觀有五百池水,其池縱廣各二十里,亦以七寶雜色妙花,其花大如車蓋,其花五色青、黃、赤、白、紅各自分明。其池中有鳧鴈、鴛鴦、孔雀、鵁鶄,異類奇鳥數千百種。其城廬觀所有寶物亦無有主亦無守者,以其國人宿福所致,常習行般若波羅蜜故,是以長夜受是福德。
「其佛歎言:『善哉,善哉!善男子!過去諸如來無所著等正覺行菩薩時,索般若波羅蜜亦如是。持是勇進之意,從是東行,去是二萬里,國名香氏。其城郭以七寶七重遶城,池水周流十重,有七寶樹羅列重行,及七寶塹。其城縱廣四百八十里,其國豐樂人民熾盛,所有服飾珍寶異妙。其城中有五百欄楯,街巷市里行伍相當,以諸雜寶金銀錯塗懸繒幢幡,譬如天錦城上臺觀、樓閣、陴𨺙皆七寶作,城上寶樹行列奇好,復以閻浮檀金為交露蓋。以七寶鈴懸其樓閣,風起之時吹其鈴聲,其音和雅譬如天樂,其有眾生聞鈴音者以自娛樂。遶城池水冷煖和適常滿不減,其池水中有七寶船,其人乘船遊戲池水中,其人宿命有福功德而得致是。其池水中有波曇花、分陀利花、拘文羅花、優鉢利花,復有餘花雜種異色數千百種,三千大千國土所有妙花無不在彼。順遶其城,各有五百廬觀,亦七寶作姝好嚴事。一一廬觀有五百池水,其池縱廣各二十里,亦以七寶雜色妙花,其花大如車蓋,其花五色青、黃、赤、白、紅各自分明。其池中有鳧鴈、鴛鴦、孔雀、鵁鶄,異類奇鳥數千百種。其城廬觀所有寶物亦無有主亦無守者,以其國人宿福所致,常習行般若波羅蜜故,是以長夜受是福德。
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「『善男子!彼有菩薩名法上。在其國中央有宮殿舍,廣縱四十里,皆以七寶作宮牆七重,所有欄楯七寶之樹、園觀、浴池亦復七重,其樓閣、欄楯、宮殿、門閤皆是七寶雕文刻鏤七重。法上宮裏有四廬觀:一名常樂,二名除憂,三名雜花,四名雜香。一一廬觀有八池水:一名曰賢,二名賢妙,三名日樂,四名妙樂,五名吉祥,六名吉上,七名曰除,八名不還。其池四邊,邊各一寶:金、銀、琉璃、水精。純以紫磨黃金為底,以金羅網為蓋。其一一池中金為梯陛,種種雜色車𤦲、瑪瑙、眾寶雜成。其梯陛兩邊,復以紫金為芭蕉樹,其花柔軟隨風委靡。其池水中亦有雜花如上所有。順池水邊又有花樹,風吹諸花墮池水中便如根生。其池水香如天栴檀。法上宮中有六萬八千夫人,婇女圍繞娛樂。香氏城中男女皆來會,於常樂池觀共相娛樂。』
「『善男子!彼有菩薩名法上。在其國中央有宮殿舍,廣縱四十里,皆以七寶作宮牆七重,所有欄楯七寶之樹、園觀、浴池亦復七重,其樓閣、欄楯、宮殿、門閤皆是七寶雕文刻鏤七重。法上宮裏有四廬觀:一名常樂,二名除憂,三名雜花,四名雜香。一一廬觀有八池水:一名曰賢,二名賢妙,三名日樂,四名妙樂,五名吉祥,六名吉上,七名曰除,八名不還。其池四邊,邊各一寶:金、銀、琉璃、水精。純以紫磨黃金為底,以金羅網為蓋。其一一池中金為梯陛,種種雜色車𤦲、瑪瑙、眾寶雜成。其梯陛兩邊,復以紫金為芭蕉樹,其花柔軟隨風委靡。其池水中亦有雜花如上所有。順池水邊又有花樹,風吹諸花墮池水中便如根生。其池水香如天栴檀。法上宮中有六萬八千夫人,婇女圍繞娛樂。香氏城中男女皆來會,於常樂池觀共相娛樂。』
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「其化佛言:『善男子!是法上菩薩與其眷屬共相娛樂。以三時說法,香氏城中眾人為法上菩薩施設法座。於城中央,金、銀、水精、琉璃為座,細軟劫波育以為其蓐,以天雜香而著其蓐。其座高十里,當其座上有諸男女把持垂珠,又散名花燒諸名香。何以故?敬於法故。法上菩薩坐其座上,以般若波羅蜜為眾生說法。』」
「其化佛言:『善男子!是法上菩薩與其眷屬共相娛樂。以三時說法,香氏城中眾人為法上菩薩施設法座。於城中央,金、銀、水精、琉璃為座,細軟劫波育以為其蓐,以天雜香而著其蓐。其座高十里,當其座上有諸男女把持垂珠,又散名花燒諸名香。何以故?敬於法故。法上菩薩坐其座上,以般若波羅蜜為眾生說法。』」
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「化佛復言:『善男子!香氏國人恭敬奉事法上菩薩,其像如是。有若干百千諸天,來會聽受般若波羅蜜,中有書者,中有諷者,中有口受者,中有念者,中有寂然念行之者。國中眾生皆是阿惟越致,於阿耨多羅三耶三菩不復動還。
「化佛復言:『善男子!香氏國人恭敬奉事法上菩薩,其像如是。有若干百千諸天,來會聽受般若波羅蜜,中有書者,中有諷者,中有口受者,中有念者,中有寂然念行之者。國中眾生皆是阿惟越致,於阿耨多羅三耶三菩不復動還。
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「『善男子!汝從是東去到法上菩薩所,可得聞般若波羅蜜。是法上者是汝前世真知識也,常勸助汝於阿耨多羅三耶三菩。法上菩薩本求般若波羅蜜時亦如汝。今往,善男子!晝夜莫斷於念,得聞般若波羅蜜不久。』
「『善男子!汝從是東去到法上菩薩所,可得聞般若波羅蜜。是法上者是汝前世真知識也,常勸助汝於阿耨多羅三耶三菩。法上菩薩本求般若波羅蜜時亦如汝。今往,善男子!晝夜莫斷於念,得聞般若波羅蜜不久。』
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「爾時,薩陀波倫聞是語已,踊躍歡喜言:『我何時當得見法師,從受聞般若波羅蜜!』」
「爾時,薩陀波倫聞是語已,踊躍歡喜言:『我何時當得見法師,從受聞般若波羅蜜!』」
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佛告須菩提:「譬如有人被重毒箭無有餘念,但念言:『我何時當得良師,拔我毒箭,令其處愈!』薩陀波倫無復餘念,但欲得見法師從聞般若波羅蜜,聞般若波羅蜜已滅諸倚著。
佛告須菩提:「譬如有人被重毒箭無有餘念,但念言:『我何時當得良師,拔我毒箭,令其處愈!』薩陀波倫無復餘念,但欲得見法師從聞般若波羅蜜,聞般若波羅蜜已滅諸倚著。
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「爾時,薩陀波倫菩薩即見諸法無罣礙慧,得無量三昧門,其三昧名曰:見諸法所有三昧、於諸法無所得三昧、降伏諸無智三昧、得諸法無差別三昧、得於諸法無變異三昧、諸法無所有無所聚三昧、滅諸冥三昧、於諸法次第無異三昧、於諸法無所見三昧、散花三昧。得如是比無量種種三昧門。住是三昧已,見諸十方無央數佛以般若波羅蜜為諸菩薩說法。
「爾時,薩陀波倫菩薩即見諸法無罣礙慧,得無量三昧門,其三昧名曰:見諸法所有三昧、於諸法無所得三昧、降伏諸無智三昧、得諸法無差別三昧、得於諸法無變異三昧、諸法無所有無所聚三昧、滅諸冥三昧、於諸法次第無異三昧、於諸法無所見三昧、散花三昧。得如是比無量種種三昧門。住是三昧已,見諸十方無央數佛以般若波羅蜜為諸菩薩說法。
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「爾時,十方諸佛皆讚歎言:『善哉,善哉!善男子!我等本為菩薩時,索般若波羅蜜亦復住是三昧所得如是,得是三昧已入於般若波羅蜜亦復如是,便成就漚惒拘舍羅立於阿惟越致法。我等得是三昧時,亦不見有法行三昧者、離三昧者,亦不見行道者,亦不見逮阿惟三佛者。般若波羅蜜者無有貢高。善男子!吾等住於不貢高故,得金色身三十二相無限之光,得不思議慧最無上覺三昧佛智;具足逮諸功德,諸佛所不能平量不能盡說,何況聲聞、辟支佛!是故,善男子!於是法中當倍加敬。善男子!有志有進得阿耨多羅三耶三菩亦無有難。善男子!於真知識當起恭敬愛樂之意如視世尊。菩薩得真知識者,疾得阿耨多羅三耶三菩。』
「爾時,十方諸佛皆讚歎言:『善哉,善哉!善男子!我等本為菩薩時,索般若波羅蜜亦復住是三昧所得如是,得是三昧已入於般若波羅蜜亦復如是,便成就漚惒拘舍羅立於阿惟越致法。我等得是三昧時,亦不見有法行三昧者、離三昧者,亦不見行道者,亦不見逮阿惟三佛者。般若波羅蜜者無有貢高。善男子!吾等住於不貢高故,得金色身三十二相無限之光,得不思議慧最無上覺三昧佛智;具足逮諸功德,諸佛所不能平量不能盡說,何況聲聞、辟支佛!是故,善男子!於是法中當倍加敬。善男子!有志有進得阿耨多羅三耶三菩亦無有難。善男子!於真知識當起恭敬愛樂之意如視世尊。菩薩得真知識者,疾得阿耨多羅三耶三菩。』
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「爾時,薩陀波倫菩薩白諸佛言:『我常所敬真知識者為是何誰?』諸佛報言:『法上菩薩世世常以阿耨多羅三耶三菩用教授汝。法上菩薩常以般若波羅蜜具足漚惒拘舍羅,是者則是汝之尊師是真知識。卿善男子!取法上菩薩以頂戴之。從劫至劫若至百劫,以三千大千剎土所有以用供養,尚未能報須臾之恩。聞是尊法其福難報,使汝得般若波羅蜜漚惒拘舍羅之利故。』是諸如來無所著等正覺說是已,忽然不現。
「爾時,薩陀波倫菩薩白諸佛言:『我常所敬真知識者為是何誰?』諸佛報言:『法上菩薩世世常以阿耨多羅三耶三菩用教授汝。法上菩薩常以般若波羅蜜具足漚惒拘舍羅,是者則是汝之尊師是真知識。卿善男子!取法上菩薩以頂戴之。從劫至劫若至百劫,以三千大千剎土所有以用供養,尚未能報須臾之恩。聞是尊法其福難報,使汝得般若波羅蜜漚惒拘舍羅之利故。』是諸如來無所著等正覺說是已,忽然不現。
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「爾時,薩陀波倫於三昧起,四向顧望,意自念言:『是諸如來,從何所來?去至何所?』作是念已,惆悵不樂。復更念言:『法上菩薩常行般若波羅蜜漚惒拘舍羅,總持諸陀隣尼門,於諸法得自在,已從過去佛而作功德,是我真師,我當以問法上菩薩:「是諸如來,從何所來?去至何所?」』於是,薩陀波倫菩薩念法上菩薩恭敬愛樂豫加謙恪:『今我又貧,無有珍寶、香花、奇異貢尊之具。以般若波羅蜜故供養法上菩薩者,不可空往至法上所。我有恭敬而無所有,不如賣身供養般若波羅蜜及師。前後以來,壞身不少,今故不滅;前後壞身,坐婬怒癡,更諸苦痛,亦不為法,亦不為師,但為貪欲五陰、六衰。』
「爾時,薩陀波倫於三昧起,四向顧望,意自念言:『是諸如來,從何所來?去至何所?』作是念已,惆悵不樂。復更念言:『法上菩薩常行般若波羅蜜漚惒拘舍羅,總持諸陀隣尼門,於諸法得自在,已從過去佛而作功德,是我真師,我當以問法上菩薩:「是諸如來,從何所來?去至何所?」』於是,薩陀波倫菩薩念法上菩薩恭敬愛樂豫加謙恪:『今我又貧,無有珍寶、香花、奇異貢尊之具。以般若波羅蜜故供養法上菩薩者,不可空往至法上所。我有恭敬而無所有,不如賣身供養般若波羅蜜及師。前後以來,壞身不少,今故不滅;前後壞身,坐婬怒癡,更諸苦痛,亦不為法,亦不為師,但為貪欲五陰、六衰。』
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「爾時,菩薩道逕一城,大喚呼言:『我欲自賣,誰欲買我者?』
「爾時,菩薩道逕一城,大喚呼言:『我欲自賣,誰欲買我者?』
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「時,魔波旬意自念言:『今是菩薩用般若波羅蜜故,自賣其身欲以供養法上菩薩,欲得聞般若波羅蜜漚惒拘舍羅。菩薩云何行般若波羅蜜,疾得阿耨多羅三耶三菩,聞已必當恭敬稽受。我不敗壞者,當教無數百千菩薩及諸眾生過我境界。今我當往壞之。』波旬即使舉國男女不見其形、不聞其聲。
「時,魔波旬意自念言:『今是菩薩用般若波羅蜜故,自賣其身欲以供養法上菩薩,欲得聞般若波羅蜜漚惒拘舍羅。菩薩云何行般若波羅蜜,疾得阿耨多羅三耶三菩,聞已必當恭敬稽受。我不敗壞者,當教無數百千菩薩及諸眾生過我境界。今我當往壞之。』波旬即使舉國男女不見其形、不聞其聲。
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「爾時,薩陀波倫賣身不售,愁憂啼哭言:『我甚為劇,欲自賣身供養於師而不能售!』時,釋提桓因意念言:『今是菩薩以般若波羅蜜故欲供養法上菩薩,我今試往看視其人,為用法故頗有諛諂?』
「爾時,薩陀波倫賣身不售,愁憂啼哭言:『我甚為劇,欲自賣身供養於師而不能售!』時,釋提桓因意念言:『今是菩薩以般若波羅蜜故欲供養法上菩薩,我今試往看視其人,為用法故頗有諛諂?』
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「時,釋提桓因化作年少梵志,至菩薩所問薩陀波倫言:『善男子!何以不樂愁憂啼哭?』
「時,釋提桓因化作年少梵志,至菩薩所問薩陀波倫言:『善男子!何以不樂愁憂啼哭?』
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「報言:『年少!我用法故,欲自賣身供養尊師而永不售,無問我者是以哭耳。自念薄德,無財寶物可供師者。』
「報言:『年少!我用法故,欲自賣身供養尊師而永不售,無問我者是以哭耳。自念薄德,無財寶物可供師者。』
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「爾時,年少謂菩薩言:『我不用人,我今祠祀,欲得人血,欲得人髓,欲得人心。能與我者,益與卿寶。』
「爾時,年少謂菩薩言:『我不用人,我今祠祀,欲得人血,欲得人髓,欲得人心。能與我者,益與卿寶。』
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「是時,菩薩歡喜報言:『我得善利!年少!買我心、髓及血,與我財寶得供養師,使我得聞般若波羅蜜及漚惒拘舍羅真得我願。』
「是時,菩薩歡喜報言:『我得善利!年少!買我心、髓及血,與我財寶得供養師,使我得聞般若波羅蜜及漚惒拘舍羅真得我願。』
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「年少重問言:『卿賣髓、血及心為索幾許?』
「年少重問言:『卿賣髓、血及心為索幾許?』
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「菩薩報言:『隨年少意與我多少。』
「菩薩報言:『隨年少意與我多少。』
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「薩陀波倫便以右手自刺左臂出血與之。復欲破骨出髓時,城中有一長者女,過於魔行,魔不能屈。時,長者女於樓觀上遙見菩薩乃爾自刑:『我今當下,問其意故。』
「薩陀波倫便以右手自刺左臂出血與之。復欲破骨出髓時,城中有一長者女,過於魔行,魔不能屈。時,長者女於樓觀上遙見菩薩乃爾自刑:『我今當下,問其意故。』
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「時,長者女即下來到菩薩所,問言:『男子!何為乃爾,酷毒自割,用是血為?復欲破骨!』
「時,長者女即下來到菩薩所,問言:『男子!何為乃爾,酷毒自割,用是血為?復欲破骨!』
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「薩陀波倫報長者女言:『欲與少年,賣得財寶,供養於師,欲聞尊經般若波羅蜜。』
「薩陀波倫報長者女言:『欲與少年,賣得財寶,供養於師,欲聞尊經般若波羅蜜。』
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「時,長者女語菩薩言:『供養於師,當得何等奇特功德?』
「時,長者女語菩薩言:『供養於師,當得何等奇特功德?』
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「菩薩報言:『師當教我般若波羅蜜漚惒拘舍羅,語我菩薩所行法,則我當得學為諸眾生廣作橋梁,成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛;我身當得三十二相、八十種好無上之光,得四等意、四無所畏、佛十種力、及十八法,逮六神通不思議淨戒;成作佛已,得無礙之慧,當得無上之寶除一切貧。我當得是如此之法。』
「菩薩報言:『師當教我般若波羅蜜漚惒拘舍羅,語我菩薩所行法,則我當得學為諸眾生廣作橋梁,成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛;我身當得三十二相、八十種好無上之光,得四等意、四無所畏、佛十種力、及十八法,逮六神通不思議淨戒;成作佛已,得無礙之慧,當得無上之寶除一切貧。我當得是如此之法。』
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「時,長者女聞是語已,踊躍歡喜語菩薩言:『善哉,善哉!賢者!甚奇,甚特!乃說如是微妙之法。重言,賢者以是一法,當索無數恒邊沙法。所以者何?是法甚深用微妙故。卿善男子!所欲得者,莫自疑難。欲得琉璃、摩尼、雜寶、真珠、金銀、琥珀、栴檀、名香、繒幡、花蓋,恣意所得,今當與仁,可持供養法之尊師,莫爾自割毀壞其身。今我亦欲往至彼所,與卿相隨,共殖善本。如卿屬所可說者,我悉欲得。』
「時,長者女聞是語已,踊躍歡喜語菩薩言:『善哉,善哉!賢者!甚奇,甚特!乃說如是微妙之法。重言,賢者以是一法,當索無數恒邊沙法。所以者何?是法甚深用微妙故。卿善男子!所欲得者,莫自疑難。欲得琉璃、摩尼、雜寶、真珠、金銀、琥珀、栴檀、名香、繒幡、花蓋,恣意所得,今當與仁,可持供養法之尊師,莫爾自割毀壞其身。今我亦欲往至彼所,與卿相隨,共殖善本。如卿屬所可說者,我悉欲得。』
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「時,釋提桓因即滅年少梵志形還復釋身,住薩陀波倫菩薩前讚歎言:『善哉,善哉!善男子!如卿建志,過去諸如來無所著等正覺,行菩薩道,求般若波羅蜜漚惒拘舍羅,成阿惟三佛,亦如賢者。今日我亦不用人心、髓及血,我欲相試故來到是。欲得何願?』
「時,釋提桓因即滅年少梵志形還復釋身,住薩陀波倫菩薩前讚歎言:『善哉,善哉!善男子!如卿建志,過去諸如來無所著等正覺,行菩薩道,求般若波羅蜜漚惒拘舍羅,成阿惟三佛,亦如賢者。今日我亦不用人心、髓及血,我欲相試故來到是。欲得何願?』
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「薩陀波倫報言:『我不用餘,與我阿耨多羅三耶三菩願。』
「薩陀波倫報言:『我不用餘,與我阿耨多羅三耶三菩願。』
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「釋提桓因報言:『善男子!是佛之境界非我所辦,更索餘願多少福我。』
「釋提桓因報言:『善男子!是佛之境界非我所辦,更索餘願多少福我。』
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「菩薩報言:『假令大願非卿境界者,復我身體使無瘡𤻧,以是相福。』適作是語,薩陀波倫身復如故。於是,帝釋忽然不現。
「菩薩報言:『假令大願非卿境界者,復我身體使無瘡𤻧,以是相福。』適作是語,薩陀波倫身復如故。於是,帝釋忽然不現。
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「時,長者女語菩薩言:『隨我共歸,見我父母,并報父母,隨卿所欲供養之具當相給與。我亦當去,侍從左右,至法上所。』
「時,長者女語菩薩言:『隨我共歸,見我父母,并報父母,隨卿所欲供養之具當相給與。我亦當去,侍從左右,至法上所。』
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「爾時,薩陀波倫隨長者女往到其家在門外住,長者女入白父母言:『今當與我金銀、珍寶、琉璃、摩尼,名香、栴檀、花蓋、幢幡、雜色異衣、供養之具,及諸奇異,及五百侍女,欲以法故,隨薩陀波倫菩薩行至香氏國法上菩薩所,欲聞尊經佛所有諸法,我當得之度脫眾生。』
「爾時,薩陀波倫隨長者女往到其家在門外住,長者女入白父母言:『今當與我金銀、珍寶、琉璃、摩尼,名香、栴檀、花蓋、幢幡、雜色異衣、供養之具,及諸奇異,及五百侍女,欲以法故,隨薩陀波倫菩薩行至香氏國法上菩薩所,欲聞尊經佛所有諸法,我當得之度脫眾生。』
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「父母問女言:『薩陀波倫今為是誰?』
「父母問女言:『薩陀波倫今為是誰?』
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「女重白言:『是人今在門外住,發堅誓之願欲求阿耨多羅三耶三菩,欲為眾生故救無極之苦。有大妙法名般若波羅蜜,是諸菩薩所應學者。是善男子但為是法故,自賣其身不惜軀命,而自割截欲以供養大師法上。是人至誠感致帝釋,我見是變就往問之:「有何奇特,惡自割刺?」便報我言:「賣與年少,欲得財物,供養我師。我當得佛三十二相、八十種好,當轉法輪度脫眾生。」我聞是已甚大歡喜,誰聞是法而不樂者,我便許之當與珍寶供養之具隨侍左右,是故父母當給與我珍寶所有及諸侍女。』
「女重白言:『是人今在門外住,發堅誓之願欲求阿耨多羅三耶三菩,欲為眾生故救無極之苦。有大妙法名般若波羅蜜,是諸菩薩所應學者。是善男子但為是法故,自賣其身不惜軀命,而自割截欲以供養大師法上。是人至誠感致帝釋,我見是變就往問之:「有何奇特,惡自割刺?」便報我言:「賣與年少,欲得財物,供養我師。我當得佛三十二相、八十種好,當轉法輪度脫眾生。」我聞是已甚大歡喜,誰聞是法而不樂者,我便許之當與珍寶供養之具隨侍左右,是故父母當給與我珍寶所有及諸侍女。』
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「父母謂女:『如汝所言,是人甚奇精進,乃爾不惜身命欲求不思議之法。如汝所言,是善男子必能辦無上之法安隱眾生建立大誓僧那僧涅,我當云何違汝是願。欲得往見供養法上菩薩者,隨汝意願,我代汝喜,自否年老不能得行。恣汝所欲珍琦寶物,我終不斷一切之願。』
「父母謂女:『如汝所言,是人甚奇精進,乃爾不惜身命欲求不思議之法。如汝所言,是善男子必能辦無上之法安隱眾生建立大誓僧那僧涅,我當云何違汝是願。欲得往見供養法上菩薩者,隨汝意願,我代汝喜,自否年老不能得行。恣汝所欲珍琦寶物,我終不斷一切之願。』
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「爾時,女取五百乘車以七寶校飾,及五百侍女莊嚴自副,種種諸花雜色寶衣如上所有載以自重。薩陀波倫別載一車,與五百女人圍繞相隨。
「爾時,女取五百乘車以七寶校飾,及五百侍女莊嚴自副,種種諸花雜色寶衣如上所有載以自重。薩陀波倫別載一車,與五百女人圍繞相隨。
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「於是東行,稍稍引道,遙見香氏城郭,七寶玄黃珍琦眾妙,未曾所有如上所說。復遙見其城中央法上菩薩與諸大眾數百千萬圍遶說法,遙見是已甚大歡喜,其身安隱譬如比丘得第四禪。又自念言:『我今不可於車上載,當下步耳。』即與長者女,及五百女人圍遶,而前入城門裏。見七寶臺以赤栴檀而校飾之,真珠交露。其臺四角有四寶甖盛摩尼珠晝夜常明,有寶香鑪常燒名香晝夜常香。當臺中央有七寶塔,又以四色之寶作函,以紫磨金薄為素書般若波羅蜜作經在其函中,又以七寶為織成幡互相參校,其色上妙隨風繽紛。薩陀波倫及五百女人,見是七寶交露之臺;見釋提桓因與諸天子,持天曼陀羅花及天雜色栴檀名香,擣以為末,其細如塵,於虛空中供養散其臺上,又鼓天樂而供養之。」
「於是東行,稍稍引道,遙見香氏城郭,七寶玄黃珍琦眾妙,未曾所有如上所說。復遙見其城中央法上菩薩與諸大眾數百千萬圍遶說法,遙見是已甚大歡喜,其身安隱譬如比丘得第四禪。又自念言:『我今不可於車上載,當下步耳。』即與長者女,及五百女人圍遶,而前入城門裏。見七寶臺以赤栴檀而校飾之,真珠交露。其臺四角有四寶甖盛摩尼珠晝夜常明,有寶香鑪常燒名香晝夜常香。當臺中央有七寶塔,又以四色之寶作函,以紫磨金薄為素書般若波羅蜜作經在其函中,又以七寶為織成幡互相參校,其色上妙隨風繽紛。薩陀波倫及五百女人,見是七寶交露之臺;見釋提桓因與諸天子,持天曼陀羅花及天雜色栴檀名香,擣以為末,其細如塵,於虛空中供養散其臺上,又鼓天樂而供養之。」
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「爾時,薩陀波倫遙問釋提桓因:『汝何為供養,以花散是臺為?』
「爾時,薩陀波倫遙問釋提桓因:『汝何為供養,以花散是臺為?』
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「於是,釋提桓因報薩陀波倫言:『卿善男子!為不知耶,是般若波羅蜜者生諸菩薩。一切菩薩當於是學,當成諸波羅蜜功德,具足諸佛法,逮薩云若。以是故,我等而供養之。』薩陀波倫聞是倍喜。
「於是,釋提桓因報薩陀波倫言:『卿善男子!為不知耶,是般若波羅蜜者生諸菩薩。一切菩薩當於是學,當成諸波羅蜜功德,具足諸佛法,逮薩云若。以是故,我等而供養之。』薩陀波倫聞是倍喜。
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「復問釋提桓因言:『般若波羅蜜為在何所?』
「復問釋提桓因言:『般若波羅蜜為在何所?』
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「釋提桓因報言:『在臺中央七寶函中,法上菩薩以七寶印印之,汝等及我不得妄見。』
「釋提桓因報言:『在臺中央七寶函中,法上菩薩以七寶印印之,汝等及我不得妄見。』
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「爾時,薩陀波倫、長者女及五百女人,各各取諸名花、名香、栴檀、雜寶、琉璃、摩尼,供養般若波羅蜜已,別留一分持至法上菩薩高座所。復以法故,供養法上大師。所散諸花,當法上菩薩上,化作七寶臺止於虛空。所散名花皆雨於法上菩薩,所散雜色寶衣在其臺上,有化天人以手把持天幡而垂之。薩陀波倫及五百女人見是變化各念言:『是法上菩薩摩訶薩所化,乃爾是未曾有,何況當成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛!』時,長者女及五百女人見法上菩薩歡喜踊躍,皆發阿耨多羅三耶三菩意,同時歎言:『持是功德,得於法利,亦當如是。令我曹得供養般若波羅蜜,如法上菩薩;我等亦當廣宣般若波羅蜜以度眾生,亦如法上菩薩。願我等得般若波羅蜜,成就漚惒拘舍羅,所作變化逮阿耨多羅三耶三菩,於諸法得自在當如法上大師。』
「爾時,薩陀波倫、長者女及五百女人,各各取諸名花、名香、栴檀、雜寶、琉璃、摩尼,供養般若波羅蜜已,別留一分持至法上菩薩高座所。復以法故,供養法上大師。所散諸花,當法上菩薩上,化作七寶臺止於虛空。所散名花皆雨於法上菩薩,所散雜色寶衣在其臺上,有化天人以手把持天幡而垂之。薩陀波倫及五百女人見是變化各念言:『是法上菩薩摩訶薩所化,乃爾是未曾有,何況當成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛!』時,長者女及五百女人見法上菩薩歡喜踊躍,皆發阿耨多羅三耶三菩意,同時歎言:『持是功德,得於法利,亦當如是。令我曹得供養般若波羅蜜,如法上菩薩;我等亦當廣宣般若波羅蜜以度眾生,亦如法上菩薩。願我等得般若波羅蜜,成就漚惒拘舍羅,所作變化逮阿耨多羅三耶三菩,於諸法得自在當如法上大師。』
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「爾時,薩陀波倫及長者女、五百女人供養已訖,前以頭面著地,為法上作禮却住一面,以恭敬意叉手白法上菩薩言:『我昔於寂靜之處,聞空中聲言:「善男子!從是東行可得聞般若波羅蜜。」我即東去,中道念:「我當從誰得聞般若波羅蜜?」愁憂啼哭默住一處,七日不念飲食,但念何時當得般若波羅蜜。爾時,便有化佛在我前住,即告我言:「善男子!持是精進勇意,從是東行二萬里,有國名香氏,有菩薩名法上,常說般若波羅蜜,汝可從聞是汝真師。」我從化佛聞是教已,即便東行遙見大師,意中歡喜踊躍安隱,譬如比丘得第四禪。以念般若波羅蜜故,便得無量三昧,即見十方諸佛讚歎我言:「善哉,善哉!汝所得三昧者皆從般若波羅蜜生,我本行菩薩時索般若波羅蜜時亦復如是。」讚歎我已便不復現。我三昧覺已自念:「諸佛從何所來?去至何所?」復大愁憂。我復念言:「法上大師以般若波羅漚惒拘舍羅於諸法得自在,我當往問師十方諸佛何所從來去至何所。」今日大師為我解說是諸如來所從來往,願欲知之,我等聞已常見諸佛不離世尊。』
「爾時,薩陀波倫及長者女、五百女人供養已訖,前以頭面著地,為法上作禮却住一面,以恭敬意叉手白法上菩薩言:『我昔於寂靜之處,聞空中聲言:「善男子!從是東行可得聞般若波羅蜜。」我即東去,中道念:「我當從誰得聞般若波羅蜜?」愁憂啼哭默住一處,七日不念飲食,但念何時當得般若波羅蜜。爾時,便有化佛在我前住,即告我言:「善男子!持是精進勇意,從是東行二萬里,有國名香氏,有菩薩名法上,常說般若波羅蜜,汝可從聞是汝真師。」我從化佛聞是教已,即便東行遙見大師,意中歡喜踊躍安隱,譬如比丘得第四禪。以念般若波羅蜜故,便得無量三昧,即見十方諸佛讚歎我言:「善哉,善哉!汝所得三昧者皆從般若波羅蜜生,我本行菩薩時索般若波羅蜜時亦復如是。」讚歎我已便不復現。我三昧覺已自念:「諸佛從何所來?去至何所?」復大愁憂。我復念言:「法上大師以般若波羅漚惒拘舍羅於諸法得自在,我當往問師十方諸佛何所從來去至何所。」今日大師為我解說是諸如來所從來往,願欲知之,我等聞已常見諸佛不離世尊。』
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摩訶般若波羅蜜法上品第八十九
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「於是,法上菩薩摩訶薩報薩陀波倫菩薩言:『善男子!諸如來常不動搖,亦不去,亦不來。如來者,如如,無所起滅;不起者,亦不來,亦不去。不生者是如來。善男子!真際者,亦不知來時,亦不知去時,真際者則如來。虛空者,亦無來,亦無去,空者則如來。真諦者,亦不知來時,亦不知去時,真諦者則如來。無為者,亦不來,亦不去,無為者則如來。滅盡者,亦無來,亦無去,滅盡者則如來。善男子!如來者不離是法,此諸法者則是如來之如。
「於是,法上菩薩摩訶薩報薩陀波倫菩薩言:『善男子!諸如來常不動搖,亦不去,亦不來。如來者,如如,無所起滅;不起者,亦不來,亦不去。不生者是如來。善男子!真際者,亦不知來時,亦不知去時,真際者則如來。虛空者,亦無來,亦無去,空者則如來。真諦者,亦不知來時,亦不知去時,真諦者則如來。無為者,亦不來,亦不去,無為者則如來。滅盡者,亦無來,亦無去,滅盡者則如來。善男子!如來者不離是法,此諸法者則是如來之如。
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「『善男子!如者一無有二,亦不三,亦無若干之數,以法空故。善男子!譬如春節已過,夏盛熱時熱有猛焰,愚夫逐之謂為是水,追之不息呼當得水。於賢者意云何?是人所逐水者,為從何所來?從東海、西海、南海、北海,從何海來?』
「『善男子!如者一無有二,亦不三,亦無若干之數,以法空故。善男子!譬如春節已過,夏盛熱時熱有猛焰,愚夫逐之謂為是水,追之不息呼當得水。於賢者意云何?是人所逐水者,為從何所來?從東海、西海、南海、北海,從何海來?』
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「薩陀波倫菩薩對曰:『熱時焰者尚非是水,何況從海而有來往!』
「薩陀波倫菩薩對曰:『熱時焰者尚非是水,何況從海而有來往!』
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「法上復言:『善男子!彼凡夫為熱渴所迫而起水想,追逐疲勞竟不得水。諸有起想,謂諸如來有往來者,亦是凡夫與彼無異。所以者何?莫以色身而觀如來。如來者法性,法性者亦不來亦不去,諸如來亦如是無來無去。
「法上復言:『善男子!彼凡夫為熱渴所迫而起水想,追逐疲勞竟不得水。諸有起想,謂諸如來有往來者,亦是凡夫與彼無異。所以者何?莫以色身而觀如來。如來者法性,法性者亦不來亦不去,諸如來亦如是無來無去。
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「『善男子!譬如幻師化作象馬車乘,謂呼是幻有來往者皆是愚夫,謂諸如來有來往者亦是凡夫。所以者何?法性者亦無來亦無去。』
「『善男子!譬如幻師化作象馬車乘,謂呼是幻有來往者皆是愚夫,謂諸如來有來往者亦是凡夫。所以者何?法性者亦無來亦無去。』
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「薩陀波倫白法上言:『夢幻所見,悉空無實,皆無所有。』
「薩陀波倫白法上言:『夢幻所見,悉空無實,皆無所有。』
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「法上報言:『善男子!如來無所著等正覺說言:「諸法皆亦如夢有。」於夢幻法有實相者不知如來,但入如來名色身耳,便作如來來往之相。是輩皆是無智凡夫,是輩凡夫於生死道當有反數,離般若波羅蜜大遠,於諸佛法亦遠。於諸夢幻法,知諸法如夢幻者,為識如來。於諸法不求有來往之相,亦不求諸如來有生有滅,諸有知如來無來無往不生不滅者,為近阿耨多羅三耶三菩不久。是為行般若波羅蜜,是則為佛之弟子。是輩人應食國中施,為世間之福田。善男子!譬如大海所有名寶,不從十方國土而來;以人福故,海生此寶,不為無緣。因緣故生是寶,滅時亦復不至十方;從因緣起,從因緣滅,亦不從十方有來有往者。善男子!諸佛身者有行因緣便得合成,本行所致亦不用行往至十方;若使無行無因緣合者,若無因緣亦無有身也。善男子!譬如箜篌,以因緣故,有絃,有柱,有人鼓之音聲來往,聲音斷時亦無來往;是聲出時,亦無從來,滅亦無所至。欲知佛身亦復如是,有無量之德不以一事成,皆有因緣而共合成,不離因緣而有去來。善男子!當知諸佛亦無來往,一切諸法皆復如是亦不生滅。汝知是已,必至阿耨多羅三耶三菩,必究竟般若波羅蜜漚惒拘舍羅。』
「法上報言:『善男子!如來無所著等正覺說言:「諸法皆亦如夢有。」於夢幻法有實相者不知如來,但入如來名色身耳,便作如來來往之相。是輩皆是無智凡夫,是輩凡夫於生死道當有反數,離般若波羅蜜大遠,於諸佛法亦遠。於諸夢幻法,知諸法如夢幻者,為識如來。於諸法不求有來往之相,亦不求諸如來有生有滅,諸有知如來無來無往不生不滅者,為近阿耨多羅三耶三菩不久。是為行般若波羅蜜,是則為佛之弟子。是輩人應食國中施,為世間之福田。善男子!譬如大海所有名寶,不從十方國土而來;以人福故,海生此寶,不為無緣。因緣故生是寶,滅時亦復不至十方;從因緣起,從因緣滅,亦不從十方有來有往者。善男子!諸佛身者有行因緣便得合成,本行所致亦不用行往至十方;若使無行無因緣合者,若無因緣亦無有身也。善男子!譬如箜篌,以因緣故,有絃,有柱,有人鼓之音聲來往,聲音斷時亦無來往;是聲出時,亦無從來,滅亦無所至。欲知佛身亦復如是,有無量之德不以一事成,皆有因緣而共合成,不離因緣而有去來。善男子!當知諸佛亦無來往,一切諸法皆復如是亦不生滅。汝知是已,必至阿耨多羅三耶三菩,必究竟般若波羅蜜漚惒拘舍羅。』
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「爾時,釋提桓因以天曼陀羅花與薩陀波倫,持是供養法上菩薩:『當福於我。所以者何?一切眾生當蒙仁者之恩,當得阿耨多羅三耶三菩。仁者上士世間少有甚難得值,乃為眾生執勞,無央數劫都不以為勞。』
「爾時,釋提桓因以天曼陀羅花與薩陀波倫,持是供養法上菩薩:『當福於我。所以者何?一切眾生當蒙仁者之恩,當得阿耨多羅三耶三菩。仁者上士世間少有甚難得值,乃為眾生執勞,無央數劫都不以為勞。』
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「時,薩陀波倫受釋提桓因曼陀羅花,用散法上菩薩。散已白言:『從今以去,持身奉上於師供給所當。』叉手却住一面。
「時,薩陀波倫受釋提桓因曼陀羅花,用散法上菩薩。散已白言:『從今以去,持身奉上於師供給所當。』叉手却住一面。
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「爾時,長者女及五百侍女白薩陀波倫菩薩言:『願得以身奉上大師給所當得,持是功德令得法利如今大師,當與大師常共供養諸佛世尊。』
「爾時,長者女及五百侍女白薩陀波倫菩薩言:『願得以身奉上大師給所當得,持是功德令得法利如今大師,當與大師常共供養諸佛世尊。』
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「爾時,薩陀波倫告長者女及五百侍女:『汝等隨我教者,我當受汝。』
「爾時,薩陀波倫告長者女及五百侍女:『汝等隨我教者,我當受汝。』
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「諸女報言:『身命自師,不敢違教。』
「諸女報言:『身命自師,不敢違教。』
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「薩陀波倫菩薩白法上菩薩言:『願持身自上,及五百女人及五百乘車一切所有以上大師,哀我曹等願當受之!』
「薩陀波倫菩薩白法上菩薩言:『願持身自上,及五百女人及五百乘車一切所有以上大師,哀我曹等願當受之!』
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「爾時,釋提桓因歎言:『善哉,善哉!發菩薩意者,當持所有,如賢者所為。菩薩如是施者,疾得阿耨多羅三耶三菩;作是恭敬承事師者,疾可得聞般若波羅蜜漚惒拘舍羅。過去諸如來無所著等正覺皆悉如是,捨意布施,得般若波羅蜜漚惒拘舍羅,成阿惟三佛。』
「爾時,釋提桓因歎言:『善哉,善哉!發菩薩意者,當持所有,如賢者所為。菩薩如是施者,疾得阿耨多羅三耶三菩;作是恭敬承事師者,疾可得聞般若波羅蜜漚惒拘舍羅。過去諸如來無所著等正覺皆悉如是,捨意布施,得般若波羅蜜漚惒拘舍羅,成阿惟三佛。』
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「爾時,法上菩薩即受薩陀波倫及長者女、五百侍女,及五百乘車所有珍寶盡為受之,欲使薩陀波倫成其功德;雖受之,還持與薩陀波倫菩薩。
「爾時,法上菩薩即受薩陀波倫及長者女、五百侍女,及五百乘車所有珍寶盡為受之,欲使薩陀波倫成其功德;雖受之,還持與薩陀波倫菩薩。
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「時日已冥,法上菩薩從高座起還入宮中。
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「爾時,薩陀波倫意念言:『我為法來,不宜坐臥,當以二事須師來出:一者經行,二者住立。』
「爾時,薩陀波倫意念言:『我為法來,不宜坐臥,當以二事須師來出:一者經行,二者住立。』
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「時,法上菩薩入宮中正坐,以般若波羅蜜漚惒拘舍羅,行無央數諸三昧至于七歲。薩陀波倫亦七歲不坐不臥,常經行、住立,不起三垢無諸欲味,但念法上菩薩何時當出為我說般若波羅蜜。
「時,法上菩薩入宮中正坐,以般若波羅蜜漚惒拘舍羅,行無央數諸三昧至于七歲。薩陀波倫亦七歲不坐不臥,常經行、住立,不起三垢無諸欲味,但念法上菩薩何時當出為我說般若波羅蜜。
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「七歲已後,薩陀波倫意中念言:『我當為師莊嚴高座,種種名花,燒諸名香,以待法師當為大眾說般若波羅蜜。』
「七歲已後,薩陀波倫意中念言:『我當為師莊嚴高座,種種名花,燒諸名香,以待法師當為大眾說般若波羅蜜。』
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「薩陀波倫及五百女人各各布坐,身上好衣、諸名綩綖、柔軟細疊以布坐上。薩陀波倫即行索水,欲以灑地,了不能得。是魔波旬之所蔽隱令水不現,欲壞菩薩令起亂意,不欲使成阿耨多羅三耶三菩。薩陀波倫意復念言:『我當自刺其身,出血以用灑地。所以者何?恐地有塵來坌師故。我不當惜是危脆之身。所以者何?前後以來無央數劫,棄是身體不可復計,初未值是無上之法。』於是,薩陀波倫菩薩即取利刃,刺身血出,持用灑地。五百女人各各亦爾。爾時,波旬不能得其便。
「薩陀波倫及五百女人各各布坐,身上好衣、諸名綩綖、柔軟細疊以布坐上。薩陀波倫即行索水,欲以灑地,了不能得。是魔波旬之所蔽隱令水不現,欲壞菩薩令起亂意,不欲使成阿耨多羅三耶三菩。薩陀波倫意復念言:『我當自刺其身,出血以用灑地。所以者何?恐地有塵來坌師故。我不當惜是危脆之身。所以者何?前後以來無央數劫,棄是身體不可復計,初未值是無上之法。』於是,薩陀波倫菩薩即取利刃,刺身血出,持用灑地。五百女人各各亦爾。爾時,波旬不能得其便。
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「爾時,釋提桓因念言:『是薩陀波倫菩薩及五百女人甚可奇特,貪德乃爾不惜身命恭敬法師。是魔波旬雖欲壞之不能得便,乃爾堅固誓於僧那不惜身命,於阿耨多羅三耶三菩欲度眾生無限之苦。』是時,帝釋讚言:『善哉,善哉!賢者精進不可思議。為無上之願,過去諸佛本所行時精進如是。』
「爾時,釋提桓因念言:『是薩陀波倫菩薩及五百女人甚可奇特,貪德乃爾不惜身命恭敬法師。是魔波旬雖欲壞之不能得便,乃爾堅固誓於僧那不惜身命,於阿耨多羅三耶三菩欲度眾生無限之苦。』是時,帝釋讚言:『善哉,善哉!賢者精進不可思議。為無上之願,過去諸佛本所行時精進如是。』
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「薩陀波倫意中念言:『我今為師布坐已訖。當於何所得好名花,法師出時當散其上?』爾時,帝釋知其所念,便以天上曼陀羅花千石與菩薩言:『持是供養師,并可散地。』即取其花,分布散地,分留一分。七歲已後,法上菩薩從宮中出往詣高座,薩陀波倫及五百女人即持天花逆散法上,頭面作禮却坐一面。
「薩陀波倫意中念言:『我今為師布坐已訖。當於何所得好名花,法師出時當散其上?』爾時,帝釋知其所念,便以天上曼陀羅花千石與菩薩言:『持是供養師,并可散地。』即取其花,分布散地,分留一分。七歲已後,法上菩薩從宮中出往詣高座,薩陀波倫及五百女人即持天花逆散法上,頭面作禮却坐一面。
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「法上菩薩告薩陀波倫菩薩:『卿善男子!諦聽諦受,善思念之。』於是,薩陀波倫菩薩受教而聽。『諸法等如金剛等,諸法寂,諸法等寂不動故,般若波羅蜜等寂不動亦如金剛。諸法無倚,諸法不恐,諸法一味故,般若波羅蜜亦無所倚。諸法一味、不恐,諸法不生,諸法不滅,諸法如空故,般若波羅蜜不生不滅亦如虛空。五陰無底無邊際,諸法無底,四大無底故,般若波羅蜜亦無有底。空無有邊際,大海無有邊,諸法無邊際故,般若波羅蜜亦無邊際。譬如須彌山種種嚴好,般若波羅蜜亦復如是。諸法無所破壞,諸法不可得見,諸法無所受,諸法無所有,諸法不可思議故;般若波羅蜜無所破壞,亦不可得,亦無所受,亦無所有,不可思議亦復如是。』
「法上菩薩告薩陀波倫菩薩:『卿善男子!諦聽諦受,善思念之。』於是,薩陀波倫菩薩受教而聽。『諸法等如金剛等,諸法寂,諸法等寂不動故,般若波羅蜜等寂不動亦如金剛。諸法無倚,諸法不恐,諸法一味故,般若波羅蜜亦無所倚。諸法一味、不恐,諸法不生,諸法不滅,諸法如空故,般若波羅蜜不生不滅亦如虛空。五陰無底無邊際,諸法無底,四大無底故,般若波羅蜜亦無有底。空無有邊際,大海無有邊,諸法無邊際故,般若波羅蜜亦無邊際。譬如須彌山種種嚴好,般若波羅蜜亦復如是。諸法無所破壞,諸法不可得見,諸法無所受,諸法無所有,諸法不可思議故;般若波羅蜜無所破壞,亦不可得,亦無所受,亦無所有,不可思議亦復如是。』
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「爾時,薩陀波倫菩薩便於座上得諸法等三昧、諸法寂三昧、不動三昧、無倚三昧、無畏三昧、一味三昧、無生三昧、無滅三昧、虛空三昧、五陰無底三昧、諸法無底三昧、四大無邊三昧、虛空性三昧、如海三昧、如須彌山三昧、金剛三昧、無所破壞三昧、無所得三昧、無所受三昧、無所有三昧、不可思議三昧。如是等三昧,得六萬三昧門。」
「爾時,薩陀波倫菩薩便於座上得諸法等三昧、諸法寂三昧、不動三昧、無倚三昧、無畏三昧、一味三昧、無生三昧、無滅三昧、虛空三昧、五陰無底三昧、諸法無底三昧、四大無邊三昧、虛空性三昧、如海三昧、如須彌山三昧、金剛三昧、無所破壞三昧、無所得三昧、無所受三昧、無所有三昧、不可思議三昧。如是等三昧,得六萬三昧門。」
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摩訶般若波羅蜜囑累品第九十
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佛告須菩提:「爾時,薩陀波倫菩薩得六萬三昧已,便見十方如恒邊沙三千大千國土,見諸如來無所著等正覺及比丘僧,大眾圍遶說般若波羅蜜。如我今日為汝等說般若波羅蜜,十方諸佛亦復如我字釋迦文。薩陀波倫菩薩多聞具足,其智如海,不離諸佛所生之處,在諸佛前,若於夢中未曾離佛,諸難已斷,已得自在。
佛告須菩提:「爾時,薩陀波倫菩薩得六萬三昧已,便見十方如恒邊沙三千大千國土,見諸如來無所著等正覺及比丘僧,大眾圍遶說般若波羅蜜。如我今日為汝等說般若波羅蜜,十方諸佛亦復如我字釋迦文。薩陀波倫菩薩多聞具足,其智如海,不離諸佛所生之處,在諸佛前,若於夢中未曾離佛,諸難已斷,已得自在。
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「是故,須菩提!當知般若波羅蜜,為諸菩薩摩訶薩致薩云若。菩薩欲學六波羅蜜者,欲得諸佛境界一切智者,當學行般若波羅蜜,當受、當持、當諷誦讀,廣為人說解其中事,亦當供養所有名花、名香、繒綵、華蓋,若干方便當供養之。所以者何?般若波羅蜜者,是諸佛所尊,是尊道之御。」
「是故,須菩提!當知般若波羅蜜,為諸菩薩摩訶薩致薩云若。菩薩欲學六波羅蜜者,欲得諸佛境界一切智者,當學行般若波羅蜜,當受、當持、當諷誦讀,廣為人說解其中事,亦當供養所有名花、名香、繒綵、華蓋,若干方便當供養之。所以者何?般若波羅蜜者,是諸佛所尊,是尊道之御。」
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佛告阿難:「於汝意云何?汝為尊重愛敬如來不?」
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阿難對曰:「唯然,世尊!愛敬如來,如來自知。」
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佛語阿難:「汝實愛敬於如來。阿難!汝前後侍我以來,汝身口意常有善慈。今吾年以老矣,弟子所應供養者,汝以為畢不?為不畢。從今以往,當恭敬承事般若波羅蜜。」
佛語阿難:「汝實愛敬於如來。阿難!汝前後侍我以來,汝身口意常有善慈。今吾年以老矣,弟子所應供養者,汝以為畢不?為不畢。從今以往,當恭敬承事般若波羅蜜。」
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世尊於是從一至三,如是囑累於般若波羅蜜。所以慇懃鄭重者何?欲令不斷故。若般若波羅蜜斷者,一切眾生永為盲冥。若般若波羅蜜在世不斷絕者,諸佛如來亦不斷絕。若般若波羅蜜有斷絕者,諸佛如來亦當斷絕。
世尊於是從一至三,如是囑累於般若波羅蜜。所以慇懃鄭重者何?欲令不斷故。若般若波羅蜜斷者,一切眾生永為盲冥。若般若波羅蜜在世不斷絕者,諸佛如來亦不斷絕。若般若波羅蜜有斷絕者,諸佛如來亦當斷絕。
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「阿難!般若波羅蜜住於世者,當知如來常在說法,一切眾生不離佛會不離說法。阿難!是般若波羅蜜,若有書持、諷誦、念守、習行、解說其義、供養經卷,復教他人書持、諷誦、廣為說者,當知是人常與佛俱不離諸佛。」
「阿難!般若波羅蜜住於世者,當知如來常在說法,一切眾生不離佛會不離說法。阿難!是般若波羅蜜,若有書持、諷誦、念守、習行、解說其義、供養經卷,復教他人書持、諷誦、廣為說者,當知是人常與佛俱不離諸佛。」
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佛說是時,彌勒菩薩、耆年須菩提、尊者舍利弗、大目犍連、分耨文陀尼子、摩訶拘絺羅、摩訶迦旃延、賢者阿難,一切會者諸天、阿須倫,聞佛說已,皆大歡喜,前為佛作禮。
佛說是時,彌勒菩薩、耆年須菩提、尊者舍利弗、大目犍連、分耨文陀尼子、摩訶拘絺羅、摩訶迦旃延、賢者阿難,一切會者諸天、阿須倫,聞佛說已,皆大歡喜,前為佛作禮。
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放光般若經卷第二十
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