放光般若經

西晉 無羅叉譯20卷CBETA T0221大于一万字 35 h
放光般若經卷第十三
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西晉于闐國三藏無羅叉奉 詔譯
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摩訶般若波羅蜜堅固品第五十七
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佛告須菩提:「彼魔波旬至菩薩所言:『薩云若者與虛空等,有無之事皆空,是法及形亦復空。於空無之法初無能得,已過去者亦不能得空無之法,甫當來者亦不能得,有無之相皆空。如空,汝唐勤苦,成阿耨多羅三耶三菩者是皆魔事,非三耶三佛所說。諸賢者當覺魔事,卿作是意者,卿將無長夜墮惡趣中。』」
佛告須菩提:「彼魔波旬至菩薩所言:『薩云若者與虛空等,有無之事皆空,是法及形亦復空。於空無之法初無能得,已過去者亦不能得空無之法,甫當來者亦不能得,有無之相皆空。如空,汝唐勤苦,成阿耨多羅三耶三菩者是皆魔事,非三耶三佛所說。諸賢者當覺魔事,卿作是意者,卿將無長夜墮惡趣中。』」
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佛言:「是善男子、善女人若聞是所言,便當覺知是為魔事:『魔欲壞我阿耨多羅三耶三菩。是一切諸法有無之事雖與空等,一切眾生無能見者、無能知者。我當以有無之空為僧那僧涅,逮薩云若為眾生說法,使得度脫。當令眾生得須陀洹道、得阿羅漢、辟支佛道,令得阿耨多羅三耶三菩。』菩薩摩訶薩從發意以來,當堅其意,不動不轉,不信餘事。意已堅固,便行六波羅蜜,便上菩薩之位。」
佛言:「是善男子、善女人若聞是所言,便當覺知是為魔事:『魔欲壞我阿耨多羅三耶三菩。是一切諸法有無之事雖與空等,一切眾生無能見者、無能知者。我當以有無之空為僧那僧涅,逮薩云若為眾生說法,使得度脫。當令眾生得須陀洹道、得阿羅漢、辟支佛道,令得阿耨多羅三耶三菩。』菩薩摩訶薩從發意以來,當堅其意,不動不轉,不信餘事。意已堅固,便行六波羅蜜,便上菩薩之位。」
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須菩提言:「云何,世尊!菩薩不動還者為阿惟越致耶?動還者為阿惟越致耶?」
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佛報言:「不動轉者是阿惟越致,動轉者亦是阿惟越致。」
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須菩提言:「是事云何?世尊!」
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佛言:「從阿羅漢、辟支佛地動轉者,是則阿惟越致。從阿羅漢、辟支佛地雖不動轉者,是菩薩則為動轉者。須菩提!以是相行像貌具足,是為阿惟越致。有如是相者,彼魔波旬不能壞菩薩,令不至阿耨多羅三耶三菩。須菩提!阿惟越致菩薩欲得四禪則便能得,欲得滅脫禪亦復能得,欲得三十七品禪、空無相無願禪皆悉能得,欲得五神通者悉能得之。雖受諸禪不取禪證,不取聲聞、辟支佛證,自取所應以濟眾生。須菩提!以是相行像貌具足,知是阿惟越致菩薩。
佛言:「從阿羅漢、辟支佛地動轉者,是則阿惟越致。從阿羅漢、辟支佛地雖不動轉者,是菩薩則為動轉者。須菩提!以是相行像貌具足,是為阿惟越致。有如是相者,彼魔波旬不能壞菩薩,令不至阿耨多羅三耶三菩。須菩提!阿惟越致菩薩欲得四禪則便能得,欲得滅脫禪亦復能得,欲得三十七品禪、空無相無願禪皆悉能得,欲得五神通者悉能得之。雖受諸禪不取禪證,不取聲聞、辟支佛證,自取所應以濟眾生。須菩提!以是相行像貌具足,知是阿惟越致菩薩。
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「復次,須菩提!阿惟越致常念於道、不離於道,不貪形色、不貪身相、不貪巢窟、不貪六波羅蜜、不貪四等亦不貪四空定、不貪神通、不貪十力及十八法、不貪佛國亦不貪教授眾生、不貪見佛、不貪善本。所以者何?於空無法,不見空無無相之法有可貪者。何以故?一切諸法有無之事相皆空故。須菩提!阿惟越致菩薩已具足菩薩念,具足四事行步坐起臥覺出處,安諦詳審終不卒暴,用意不忘。須菩提!以是相行像貌具足,是為阿惟越致菩薩。須菩提!阿惟越致菩薩為眾生故,以漚惒拘舍羅現在居家五欲之中,施諸窮厄衣被飲食,隨人所欲皆供給之。自行六波羅蜜,勸彼使行六度,常稱歎六度功德,見有行者代其歡喜。阿惟越致處於居家,滿閻浮提珍寶施於眾生,及三千大千國土珍寶布施眾生,初不貪惜。無有婬欲之意,常等法行,語言謙下不陵易於人,不使眾生起於恚意。須菩提!以是相行像貌具足,是為阿惟越致。
「復次,須菩提!阿惟越致常念於道、不離於道,不貪形色、不貪身相、不貪巢窟、不貪六波羅蜜、不貪四等亦不貪四空定、不貪神通、不貪十力及十八法、不貪佛國亦不貪教授眾生、不貪見佛、不貪善本。所以者何?於空無法,不見空無無相之法有可貪者。何以故?一切諸法有無之事相皆空故。須菩提!阿惟越致菩薩已具足菩薩念,具足四事行步坐起臥覺出處,安諦詳審終不卒暴,用意不忘。須菩提!以是相行像貌具足,是為阿惟越致菩薩。須菩提!阿惟越致菩薩為眾生故,以漚惒拘舍羅現在居家五欲之中,施諸窮厄衣被飲食,隨人所欲皆供給之。自行六波羅蜜,勸彼使行六度,常稱歎六度功德,見有行者代其歡喜。阿惟越致處於居家,滿閻浮提珍寶施於眾生,及三千大千國土珍寶布施眾生,初不貪惜。無有婬欲之意,常等法行,語言謙下不陵易於人,不使眾生起於恚意。須菩提!以是相行像貌具足,是為阿惟越致。
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「復次,須菩提!和夷羅洹閱叉常隨後護彼。閱叉等言:『我常當護是菩薩,至成阿耨多羅三耶三菩,使意不亂、終不遠離。』復有五性和夷閱叉亦復侍護阿惟越致菩薩摩訶薩,令餘小神及非人神無能得其便者。須菩提!阿惟越致菩薩信根、志根、精進根、三昧根、智慧根諸根具足,人中勇猛不為怯弱。」
「復次,須菩提!和夷羅洹閱叉常隨後護彼。閱叉等言:『我常當護是菩薩,至成阿耨多羅三耶三菩,使意不亂、終不遠離。』復有五性和夷閱叉亦復侍護阿惟越致菩薩摩訶薩,令餘小神及非人神無能得其便者。須菩提!阿惟越致菩薩信根、志根、精進根、三昧根、智慧根諸根具足,人中勇猛不為怯弱。」
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須菩提白佛言:「云何為勇猛?云何不為怯弱?」
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佛語須菩提:「於道意堅固不動還者,是則勇猛不為怯弱,當知是為阿惟越致相。
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「復次,須菩提!阿惟越致菩薩道念常具足,不學呪術符書、不作蠱道、不作醫師合和諸藥、不學神仙外道卜相知他男子及女人意。所以者何?菩薩於空無法相不見是事,無有是相,常願清淨。以是相行像貌具足,知是阿惟越致。」
「復次,須菩提!阿惟越致菩薩道念常具足,不學呪術符書、不作蠱道、不作醫師合和諸藥、不學神仙外道卜相知他男子及女人意。所以者何?菩薩於空無法相不見是事,無有是相,常願清淨。以是相行像貌具足,知是阿惟越致。」
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佛告須菩提:「我今當說阿惟越致菩薩像貌相行,諦聽諦受。」
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須菩提言:「唯,世尊!受教。」
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佛告須菩提:「菩薩行般若波羅蜜者,不離於道行,順應五陰、順應諸性、順應諸衰。所以者何?五陰空故性衰亦空,所行不逆國事。何以故?住於空法,亦不見法有增有減者。不逆盜事。何以故?以住於空,於空法中亦不見法有持來者亦不持去者。不逆兵事。何以故?住於空性,於空法中亦不見法有多有少者。不逆鬪事。何以故?住於空法,亦不見法有憎有愛者。所語常順。何以故?住於諸法空如,亦不見有常無常故。須菩提!阿惟越致不說城郭事。何以故?住於虛空之空,亦不見聚亦不見散,亦不見聚落之事。何以故?住於本際,不見有得不見有失,亦不說吾我之事,亦不說種種俗事,但說般若波羅蜜不離薩云然事。行檀波羅蜜不為貪嫉,行尸波羅蜜不為惡戒,行羼波羅蜜不為瞋恚,行惟逮波羅蜜不為懈怠,行禪波羅蜜不為亂意,行般若波羅蜜不為愚癡。行諸法空為諸法主,非為非法之主。行於法性,讚歎不壞法者。
佛告須菩提:「菩薩行般若波羅蜜者,不離於道行,順應五陰、順應諸性、順應諸衰。所以者何?五陰空故性衰亦空,所行不逆國事。何以故?住於空法,亦不見法有增有減者。不逆盜事。何以故?以住於空,於空法中亦不見法有持來者亦不持去者。不逆兵事。何以故?住於空性,於空法中亦不見法有多有少者。不逆鬪事。何以故?住於空法,亦不見法有憎有愛者。所語常順。何以故?住於諸法空如,亦不見有常無常故。須菩提!阿惟越致不說城郭事。何以故?住於虛空之空,亦不見聚亦不見散,亦不見聚落之事。何以故?住於本際,不見有得不見有失,亦不說吾我之事,亦不說種種俗事,但說般若波羅蜜不離薩云然事。行檀波羅蜜不為貪嫉,行尸波羅蜜不為惡戒,行羼波羅蜜不為瞋恚,行惟逮波羅蜜不為懈怠,行禪波羅蜜不為亂意,行般若波羅蜜不為愚癡。行諸法空為諸法主,非為非法之主。行於法性,讚歎不壞法者。
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與諸如來緣覺、弟子及諸菩薩,及諸新發大道意者族姓男女共為親友,常願欲得見諸如來、無所著、等正覺,常願欲見十方諸佛,隨所見佛願往生彼,便得往生,晝夜意常不離諸佛之念。何以故?諸阿惟越致菩薩隨順入欲界,奉行十善,得生十方佛前,起第一禪至四禪,從四禪至無形禪,便得生十方佛前。須菩提!以是像貌相行具足,知是阿惟越致菩薩。須菩提!行般若波羅蜜菩薩住內空者、住三十七品者、住三脫門者,終不言:『我是阿惟越致。』亦不言:『我非阿惟越致。』自住其地,終無有疑。何以故?初不見法有動轉不動轉者。譬如須陀洹自住其道亦不疑怪。阿惟越致亦譬如是,自住其地,教化眾生、淨佛國土,魔事適起即時覺知,不隨魔教、破壞魔事。譬如下愚之人意,欲懷逆惡至死不移。須菩提!阿惟越致菩薩自住其地亦譬如是,諸天及人,諸鬼神、龍,諸阿須倫,諸魔波旬所不能移轉。所以者何?出諸世間、諸天、龍、鬼神一切之上。
與諸如來緣覺、弟子及諸菩薩,及諸新發大道意者族姓男女共為親友,常願欲得見諸如來、無所著、等正覺,常願欲見十方諸佛,隨所見佛願往生彼,便得往生,晝夜意常不離諸佛之念。何以故?諸阿惟越致菩薩隨順入欲界,奉行十善,得生十方佛前,起第一禪至四禪,從四禪至無形禪,便得生十方佛前。須菩提!以是像貌相行具足,知是阿惟越致菩薩。須菩提!行般若波羅蜜菩薩住內空者、住三十七品者、住三脫門者,終不言:『我是阿惟越致。』亦不言:『我非阿惟越致。』自住其地,終無有疑。何以故?初不見法有動轉不動轉者。譬如須陀洹自住其道亦不疑怪。阿惟越致亦譬如是,自住其地,教化眾生、淨佛國土,魔事適起即時覺知,不隨魔教、破壞魔事。譬如下愚之人意,欲懷逆惡至死不移。須菩提!阿惟越致菩薩自住其地亦譬如是,諸天及人,諸鬼神、龍,諸阿須倫,諸魔波旬所不能移轉。所以者何?出諸世間、諸天、龍、鬼神一切之上。
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自於其地具足五通,教化眾生、淨佛國土、從一佛國至一佛國、於諸佛所殖諸善本、問諸佛、受諸教。所住處有魔事即覺知,以漚惒拘舍羅處魔事、著本際。自於其地亦不疑厭。所以者何?於真際無狐疑,知真際亦不一亦不二,以過羅漢、辟支佛地。須菩提!菩薩於是空無法相,亦不見生亦不見滅,亦不見斷亦不見著,亦不作念言:『我當得阿惟三佛。』亦不言:『我不得阿惟三佛。』何以故?以阿耨多羅三耶三菩相自空故。是菩薩自住無所乏短之地,不復悕望餘事,無能壞是地者。何以故?須菩提!阿惟越致菩薩所有慧不與他人共。彼魔波旬化作佛像,來至菩薩所言:『來,取羅漢,亦無有授卿阿耨多羅三耶三菩記者,卿亦未得無所從生法忍,諸如來、無所著、等正覺不受卿記莂。卿亦未有是事,亦無是行,亦無是相,亦無是像貌任受記莂者。』須菩提!菩薩聞是,不恐不怖、不疑不厭,意無有二者。是菩薩當自知:『我已從諸如來,無所著,等正覺受記莂已。』
自於其地具足五通,教化眾生、淨佛國土、從一佛國至一佛國、於諸佛所殖諸善本、問諸佛、受諸教。所住處有魔事即覺知,以漚惒拘舍羅處魔事、著本際。自於其地亦不疑厭。所以者何?於真際無狐疑,知真際亦不一亦不二,以過羅漢、辟支佛地。須菩提!菩薩於是空無法相,亦不見生亦不見滅,亦不見斷亦不見著,亦不作念言:『我當得阿惟三佛。』亦不言:『我不得阿惟三佛。』何以故?以阿耨多羅三耶三菩相自空故。是菩薩自住無所乏短之地,不復悕望餘事,無能壞是地者。何以故?須菩提!阿惟越致菩薩所有慧不與他人共。彼魔波旬化作佛像,來至菩薩所言:『來,取羅漢,亦無有授卿阿耨多羅三耶三菩記者,卿亦未得無所從生法忍,諸如來、無所著、等正覺不受卿記莂。卿亦未有是事,亦無是行,亦無是相,亦無是像貌任受記莂者。』須菩提!菩薩聞是,不恐不怖、不疑不厭,意無有二者。是菩薩當自知:『我已從諸如來,無所著,等正覺受記莂已。』
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所以者何?菩薩自知:『我有是事堪任受莂,為阿耨多羅三耶三菩。』彼魔波旬復作佛形像來至菩薩所,便以魔事授與菩薩阿耨多羅三耶三菩記莂。是菩薩即覺知,或能是魔,或能為魔所使,作是像來,非是佛。但欲使我墮於羅漢、辟支佛耳。須菩提!若魔波旬復作佛像來至菩薩所,語菩薩言:『汝所行者非佛所說,亦非弟子所說,但魔事耳。』須菩提!菩薩即知復是魔耳,或為魔所使,是非佛也。欲壞我阿耨多羅三耶三菩意,我意終不可轉。是菩薩意不可轉者,以從過去諸佛受記莂已,以為住阿惟越致地。何以故?以是像貌相行具足,堪任阿惟越致。以是當知阿惟越致相。
所以者何?菩薩自知:『我有是事堪任受莂,為阿耨多羅三耶三菩。』彼魔波旬復作佛形像來至菩薩所,便以魔事授與菩薩阿耨多羅三耶三菩記莂。是菩薩即覺知,或能是魔,或能為魔所使,作是像來,非是佛。但欲使我墮於羅漢、辟支佛耳。須菩提!若魔波旬復作佛像來至菩薩所,語菩薩言:『汝所行者非佛所說,亦非弟子所說,但魔事耳。』須菩提!菩薩即知復是魔耳,或為魔所使,是非佛也。欲壞我阿耨多羅三耶三菩意,我意終不可轉。是菩薩意不可轉者,以從過去諸佛受記莂已,以為住阿惟越致地。何以故?以是像貌相行具足,堪任阿惟越致。以是當知阿惟越致相。
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「復次,須菩提!行般若波羅蜜菩薩者,欲護持諸法故不惜身命。若菩薩摩訶薩以漚惒拘舍羅,乃能作是護法不惜身命者,則為護過去當來今現在諸佛法已。」
「復次,須菩提!行般若波羅蜜菩薩者,欲護持諸法故不惜身命。若菩薩摩訶薩以漚惒拘舍羅,乃能作是護法不惜身命者,則為護過去當來今現在諸佛法已。」
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須菩提白佛言:「菩薩不惜身命欲護法者,為欲護持何等法耶?」
須菩提白佛言:「菩薩不惜身命欲護法者,為欲護持何等法耶?」
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佛言:「我說空法,愚癡之人罵詈誹謗言:『是非法亦非律行,又非尊教。』須菩提!為是法故,菩薩摩訶薩護持正法。菩薩當作是念:『諸當來佛所可說法,我亦在是數中受記。是法亦復是我法,以是法故不惜身命。』須菩提!菩薩為是法故不惜身命。以是像貌相行具,足知是阿惟越致。
佛言:「我說空法,愚癡之人罵詈誹謗言:『是非法亦非律行,又非尊教。』須菩提!為是法故,菩薩摩訶薩護持正法。菩薩當作是念:『諸當來佛所可說法,我亦在是數中受記。是法亦復是我法,以是法故不惜身命。』須菩提!菩薩為是法故不惜身命。以是像貌相行具,足知是阿惟越致。
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「復次,須菩提!阿惟越致聞說深法,亦不狐疑亦不驚怪,諸佛所說皆能受持終不遺忘。所以者何?用得陀隣尼故。」
「復次,須菩提!阿惟越致聞說深法,亦不狐疑亦不驚怪,諸佛所說皆能受持終不遺忘。所以者何?用得陀隣尼故。」
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須菩提白佛言:「世尊!菩薩得何等陀隣尼,能受持諸如來、無所著、等正覺法而不遺忘?」
須菩提白佛言:「世尊!菩薩得何等陀隣尼,能受持諸如來、無所著、等正覺法而不遺忘?」
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佛言:「菩薩以得聞持等陀隣尼,便能受持諸佛經法而不遺忘。」
佛言:「菩薩以得聞持等陀隣尼,便能受持諸佛經法而不遺忘。」
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「世尊!如來所言,非聲聞所說,亦非天、龍、鬼神所說,亦非阿須倫、真陀羅、摩休勒所說。」
「世尊!如來所言,非聲聞所說,亦非天、龍、鬼神所說,亦非阿須倫、真陀羅、摩休勒所說。」
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佛告須菩提:「諸所有音聲之名,是菩薩聞是,初不驚怪意無狐疑,用得陀隣尼故。以是像貌相行具足,是為阿惟越致菩薩摩訶薩。」
佛告須菩提:「諸所有音聲之名,是菩薩聞是,初不驚怪意無狐疑,用得陀隣尼故。以是像貌相行具足,是為阿惟越致菩薩摩訶薩。」
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摩訶般若波羅蜜甚深品第五十八
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須菩提白佛言:「世尊!阿惟越致菩薩大功德具足、不可稱量功德具足。」
須菩提白佛言:「世尊!阿惟越致菩薩大功德具足、不可稱量功德具足。」
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佛告須菩提:「如是,如是!阿惟越致有大功德、不可得稱量功德具足。所以者何?以得無礙無限之慧,非諸羅漢、辟支佛所能及故。阿惟越致住是慧中,便受神通,亦非諸天、世間人民所能及者。」
佛告須菩提:「如是,如是!阿惟越致有大功德、不可得稱量功德具足。所以者何?以得無礙無限之慧,非諸羅漢、辟支佛所能及故。阿惟越致住是慧中,便受神通,亦非諸天、世間人民所能及者。」
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須菩提白佛言:「世尊!能以恒邊沙劫之壽,歎說阿惟越致菩薩摩訶薩功德,像貌相行具足,所入所住深奧之慧,行六波羅蜜具足三十七品及薩云然,可令人得知是阿惟越致菩薩摩訶薩功德者不?」
須菩提白佛言:「世尊!能以恒邊沙劫之壽,歎說阿惟越致菩薩摩訶薩功德,像貌相行具足,所入所住深奧之慧,行六波羅蜜具足三十七品及薩云然,可令人得知是阿惟越致菩薩摩訶薩功德者不?」
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佛言:「善哉,善哉!須菩提!汝乃能問阿惟越致深奧之處。說甚深空、無相、無願,說無所有,說無所生滅。諸婬垢說泥洹淨,說如,說寂、真際法性,是諸深法皆是泥洹之像。」
佛言:「善哉,善哉!須菩提!汝乃能問阿惟越致深奧之處。說甚深空、無相、無願,說無所有,說無所生滅。諸婬垢說泥洹淨,說如,說寂、真際法性,是諸深法皆是泥洹之像。」
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須菩提言:「世尊!如是說者,但是甚深泥洹,非諸法之教耶?」
須菩提言:「世尊!如是說者,但是甚深泥洹,非諸法之教耶?」
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佛言:「須菩提!甚深亦是諸法之教也。須菩提!五陰甚深、六衰甚深乃至于道亦復甚深。須菩提!五陰云何甚深?五陰如如,以是甚深亦如道如,是故五陰甚深道亦甚深。云何如如?夫如者,亦非五陰亦不離五陰;如亦非道亦不離道。」
佛言:「須菩提!甚深亦是諸法之教也。須菩提!五陰甚深、六衰甚深乃至于道亦復甚深。須菩提!五陰云何甚深?五陰如如,以是甚深亦如道如,是故五陰甚深道亦甚深。云何如如?夫如者,亦非五陰亦不離五陰;如亦非道亦不離道。」
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須菩提白佛言:「世尊!阿惟越致菩薩摩訶薩甚奇甚特、甚深微妙乃爾。除五陰,處泥洹;若道若俗之所有法,所作無作、有漏無漏,皆悉已除,處於泥洹。」
須菩提白佛言:「世尊!阿惟越致菩薩摩訶薩甚奇甚特、甚深微妙乃爾。除五陰,處泥洹;若道若俗之所有法,所作無作、有漏無漏,皆悉已除,處於泥洹。」
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佛告須菩提:「若菩薩摩訶薩應般若波羅蜜深妙之法,若念若持,自念所住當如般若波羅蜜教住,所學亦當如般若波羅蜜教;是菩薩盡具足如般若波羅蜜教。持是具足之念,受無央數善本功德,捨無量劫生死之難,何況至意守行與般若波羅蜜、與道相應者。譬如士夫情多放逸,與彼端正女人剋期。其女人有事不得時往。未到之間,於意云何,彼人為有幾意起想?」
佛告須菩提:「若菩薩摩訶薩應般若波羅蜜深妙之法,若念若持,自念所住當如般若波羅蜜教住,所學亦當如般若波羅蜜教;是菩薩盡具足如般若波羅蜜教。持是具足之念,受無央數善本功德,捨無量劫生死之難,何況至意守行與般若波羅蜜、與道相應者。譬如士夫情多放逸,與彼端正女人剋期。其女人有事不得時往。未到之間,於意云何,彼人為有幾意起想?」
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須菩提言:「世尊!是想甚多甚多。」
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佛告須菩提:「菩薩奉行般若波羅蜜如其中教,至念一日意不轉者,却若干劫生死之垢。是菩薩應般若波羅蜜行一日所受善本功德,勝於菩薩但行布施如恒邊沙劫。
佛告須菩提:「菩薩奉行般若波羅蜜如其中教,至念一日意不轉者,却若干劫生死之垢。是菩薩應般若波羅蜜行一日所受善本功德,勝於菩薩但行布施如恒邊沙劫。
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「復次,須菩提!菩薩布施三尊如恒邊沙劫,於意云何,其人殖福寧為多不?」
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須菩提言:「世尊!甚多,甚多!不可稱計。」
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佛言:「不如是菩薩摩訶薩念般若波羅蜜應行一日如般若波羅蜜中教,其功德不可計。何以故?菩薩因是乘疾得成阿耨多羅三耶三菩故。須菩提!若有菩薩行般若波羅蜜,以恒邊沙劫之壽為須陀洹作功德,及羅漢、辟支佛作功德,至三耶三佛作善本。於意云何,其人功德寧為多不?」
佛言:「不如是菩薩摩訶薩念般若波羅蜜應行一日如般若波羅蜜中教,其功德不可計。何以故?菩薩因是乘疾得成阿耨多羅三耶三菩故。須菩提!若有菩薩行般若波羅蜜,以恒邊沙劫之壽為須陀洹作功德,及羅漢、辟支佛作功德,至三耶三佛作善本。於意云何,其人功德寧為多不?」
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須菩提言:「世尊!甚多,甚多!」
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佛言:「不如是菩薩行般若波羅蜜如中教,其功德不可計。何以故?菩薩行般若波羅蜜,已過羅漢、辟支佛地故,從菩薩位成至阿耨多羅三耶三菩故。須菩提!若有菩薩壽如恒邊沙劫行六波羅蜜,其人功德寧多不?」
佛言:「不如是菩薩行般若波羅蜜如中教,其功德不可計。何以故?菩薩行般若波羅蜜,已過羅漢、辟支佛地故,從菩薩位成至阿耨多羅三耶三菩故。須菩提!若有菩薩壽如恒邊沙劫行六波羅蜜,其人功德寧多不?」
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須菩提言:「甚多,甚多!」
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佛言:「不如是菩薩隨般若波羅蜜教,一日如中行六波羅蜜,其功德不可計。何以故?般若波羅蜜者,是菩薩摩訶薩之母,住是般若波羅蜜中具足諸佛法故。須菩提!若有菩薩行般若波羅蜜,如恒邊沙劫之壽行法之施。於意云何,其人功德寧多不?」
佛言:「不如是菩薩隨般若波羅蜜教,一日如中行六波羅蜜,其功德不可計。何以故?般若波羅蜜者,是菩薩摩訶薩之母,住是般若波羅蜜中具足諸佛法故。須菩提!若有菩薩行般若波羅蜜,如恒邊沙劫之壽行法之施。於意云何,其人功德寧多不?」
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須菩提言:「甚多,甚多!」
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佛言:「不如是菩薩行般若波羅蜜如中教一日法施,其功德不可計。何以故?菩薩不離般若波羅蜜者,則為不離薩云然。菩薩欲得成阿耨多羅三耶三菩,不當離般若波羅蜜。須菩提!若有菩薩行般若波羅蜜,如恒邊沙壽行三十七品及空、無相、無願。其人功德寧為多不?」
佛言:「不如是菩薩行般若波羅蜜如中教一日法施,其功德不可計。何以故?菩薩不離般若波羅蜜者,則為不離薩云然。菩薩欲得成阿耨多羅三耶三菩,不當離般若波羅蜜。須菩提!若有菩薩行般若波羅蜜,如恒邊沙壽行三十七品及空、無相、無願。其人功德寧為多不?」
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須菩提言:「世尊!甚多,甚多!」
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佛言:「不如是菩薩行般若波羅蜜如其中教,一日如般若波羅蜜中教行三十七品及十八法,其功德不可計。何以故?初不見有菩薩行般若波羅蜜從薩云然有還者。離般若波羅蜜者便有動還故,須菩提!是故菩薩不當離般若波羅蜜。」
佛言:「不如是菩薩行般若波羅蜜如其中教,一日如般若波羅蜜中教行三十七品及十八法,其功德不可計。何以故?初不見有菩薩行般若波羅蜜從薩云然有還者。離般若波羅蜜者便有動還故,須菩提!是故菩薩不當離般若波羅蜜。」
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佛告須菩提:「若有菩薩以恒邊沙劫之壽行六波羅蜜,所有財物飲食布施,以法布施及諸三昧事,欲為阿耨多羅三耶三菩。其人功德寧為多不?」
佛告須菩提:「若有菩薩以恒邊沙劫之壽行六波羅蜜,所有財物飲食布施,以法布施及諸三昧事,欲為阿耨多羅三耶三菩。其人功德寧為多不?」
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須菩提言:「世尊!甚多,甚多!」
須菩提言:「世尊!甚多,甚多!」
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佛言:「不如是菩薩行般若波羅蜜如中教,所可布施及法施與諸三昧事,欲為阿耨多羅三耶三菩,其功德不可計。所以者何?如般若波羅蜜教者,於諸功德中為最第一。離般若波羅蜜念者,是為非念亦為非求。
佛言:「不如是菩薩行般若波羅蜜如中教,所可布施及法施與諸三昧事,欲為阿耨多羅三耶三菩,其功德不可計。所以者何?如般若波羅蜜教者,於諸功德中為最第一。離般若波羅蜜念者,是為非念亦為非求。
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「復次,須菩提!菩薩欲發阿耨多羅三耶三菩者,當善於智求。須菩提!若有菩薩習行六波羅蜜者,壽如恒邊沙劫,勸助過去當來現在諸佛及僧所作功德,代其歡喜。持是歡喜,持作阿耨多羅三耶三菩。其功德寧多不?」
「復次,須菩提!菩薩欲發阿耨多羅三耶三菩者,當善於智求。須菩提!若有菩薩習行六波羅蜜者,壽如恒邊沙劫,勸助過去當來現在諸佛及僧所作功德,代其歡喜。持是歡喜,持作阿耨多羅三耶三菩。其功德寧多不?」
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須菩提言:「世尊!甚多,甚多!」
須菩提言:「世尊!甚多,甚多!」
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佛言:「不如是菩薩一日與般若波羅蜜教相應,持是功德當成阿耨多羅三耶三菩。須菩提!菩薩欲得阿耨多羅三耶三菩者,當善於智求。」
佛言:「不如是菩薩一日與般若波羅蜜教相應,持是功德當成阿耨多羅三耶三菩。須菩提!菩薩欲得阿耨多羅三耶三菩者,當善於智求。」
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須菩提白佛言:「世尊!如佛所說,菩薩從無所作為為最第一。若無所作無所為者,云何而得正見須陀洹及羅漢、辟支佛至薩云然,成阿惟三佛?」
須菩提白佛言:「世尊!如佛所說,菩薩從無所作為為最第一。若無所作無所為者,云何而得正見須陀洹及羅漢、辟支佛至薩云然,成阿惟三佛?」
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佛言:「如是,如是!須菩提!不可從有所作得須陀洹至薩云然,成阿惟三佛。行般若波羅蜜,布施亦不求,有所作亦不有是布施意,常念言:『是布施空,亦無所有。』何以故?是菩薩學善於內外空及有無空故。須菩提!菩薩住是空已,觀諸所作,作是空觀,則已不離般若波羅蜜。不離般若波羅蜜,則受無有數、無有限、無有量諸福功德。」
佛言:「如是,如是!須菩提!不可從有所作得須陀洹至薩云然,成阿惟三佛。行般若波羅蜜,布施亦不求,有所作亦不有是布施意,常念言:『是布施空,亦無所有。』何以故?是菩薩學善於內外空及有無空故。須菩提!菩薩住是空已,觀諸所作,作是空觀,則已不離般若波羅蜜。不離般若波羅蜜,則受無有數、無有限、無有量諸福功德。」
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須菩提白佛言:「無有數、無有限、無有量,有何等異?」
須菩提白佛言:「無有數、無有限、無有量,有何等異?」
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佛言:「阿僧祇者為無有數。有數身亦不可得,無有數身亦不可得。無有量者,當來過去今現在不可限、不可量亦不可思議。」
佛言:「阿僧祇者為無有數。有數身亦不可得,無有數身亦不可得。無有量者,當來過去今現在不可限、不可量亦不可思議。」
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須菩提白佛言:「世尊!可使五陰不可量、不可數、不可限不?」
須菩提白佛言:「世尊!可使五陰不可量、不可數、不可限不?」
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佛言:「有是。」
佛言:「有是。」
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須菩提言:「世尊!何因五陰不可量、不可數、不可限?」
須菩提言:「世尊!何因五陰不可量、不可數、不可限?」
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佛言:「五陰空,不可數、不可量。」
佛言:「五陰空,不可數、不可量。」
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「云何,世尊!但五陰空,諸法為不空耶?」
「云何,世尊!但五陰空,諸法為不空耶?」
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佛言:「我初不說諸法空耶?」
佛言:「我初不說諸法空耶?」
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「世尊亦說諸法空耳。世尊!空者為是不可盡,為是不可數,為是不可量。空者不可數、不可量亦不可平相。世尊!是法義解亦不可得若干。」
「世尊亦說諸法空耳。世尊!空者為是不可盡,為是不可數,為是不可量。空者不可數、不可量亦不可平相。世尊!是法義解亦不可得若干。」
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佛言:「如須菩提所說無異。以諸法不可得故,佛說若干不可得。是法空、無相、無願、無所有、無所生,是為滅、是為泥洹,是為如來無盡至於泥洹。」
佛言:「如須菩提所說無異。以諸法不可得故,佛說若干不可得。是法空、無相、無願、無所有、無所生,是為滅、是為泥洹,是為如來無盡至於泥洹。」
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須菩提白佛言:「未曾有,世尊!甚奇甚特!如世尊所說無所得法,我聽世尊所說諸法亦不可得,以諸法不可得,空亦不可得。不可得義為有增減不?」
須菩提白佛言:「未曾有,世尊!甚奇甚特!如世尊所說無所得法,我聽世尊所說諸法亦不可得,以諸法不可得,空亦不可得。不可得義為有增減不?」
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佛言:「無有增減。」
佛言:「無有增減。」
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須菩提言:「六波羅蜜亦無增減,三十七品亦不增減,八惟無禪、四無礙慧、四等、佛十八法及十種力、四無所畏,亦無增亦無減。」
須菩提言:「六波羅蜜亦無增減,三十七品亦不增減,八惟無禪、四無礙慧、四等、佛十八法及十種力、四無所畏,亦無增亦無減。」
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須菩提言:「世尊!若是法從六波羅蜜至四無所畏,若有增有減者,便不成阿耨多羅三耶三菩。」
須菩提言:「世尊!若是法從六波羅蜜至四無所畏,若有增有減者,便不成阿耨多羅三耶三菩。」
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「須菩提!如是,如是!不可得之法,亦無增亦無減。若行般若波羅蜜,若念般若波羅蜜,若習般若波羅蜜漚惒拘舍羅,亦不念言:『我增六波羅蜜。』亦不念:『我減六波羅蜜。』當作是念:『但有名故有六波羅蜜。』持是所念、持是發意、持是善本,施作阿耨多羅三耶三菩如、諸法如。」
「須菩提!如是,如是!不可得之法,亦無增亦無減。若行般若波羅蜜,若念般若波羅蜜,若習般若波羅蜜漚惒拘舍羅,亦不念言:『我增六波羅蜜。』亦不念:『我減六波羅蜜。』當作是念:『但有名故有六波羅蜜。』持是所念、持是發意、持是善本,施作阿耨多羅三耶三菩如、諸法如。」
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須菩提白佛言:「云何為阿耨多羅三耶三菩如、諸法如?世尊!何等為諸法之如為阿耨多羅三耶三菩?」
須菩提白佛言:「云何為阿耨多羅三耶三菩如、諸法如?世尊!何等為諸法之如為阿耨多羅三耶三菩?」
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佛言:「五陰之如、泥洹之如,是故為阿耨多羅三耶三菩,是亦不增亦不減。是故菩薩不離般若波羅蜜,倍復精進行般若波羅蜜,亦不見諸法有增有減者,是故不可得法亦無增減。須菩提!是故六波羅蜜亦不增減,至四無礙亦不增減。菩薩行般若波羅蜜,當作是不增不減之意。」
佛言:「五陰之如、泥洹之如,是故為阿耨多羅三耶三菩,是亦不增亦不減。是故菩薩不離般若波羅蜜,倍復精進行般若波羅蜜,亦不見諸法有增有減者,是故不可得法亦無增減。須菩提!是故六波羅蜜亦不增減,至四無礙亦不增減。菩薩行般若波羅蜜,當作是不增不減之意。」
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須菩提白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩成阿耨多羅三耶三菩,為用初時意得成,為用後頭意得成,前意後意各各不俱,云何善本得聚,成阿耨多羅三耶三菩?世尊!是不俱不同之意,云何有所成功德?不成不聚,不得成阿耨多羅三耶三菩。」
須菩提白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩成阿耨多羅三耶三菩,為用初時意得成,為用後頭意得成,前意後意各各不俱,云何善本得聚,成阿耨多羅三耶三菩?世尊!是不俱不同之意,云何有所成功德?不成不聚,不得成阿耨多羅三耶三菩。」
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佛告須菩提:「我當為汝說譬喻,諸有智之士以譬喻得解。於意云何,譬如燈炷,始然之時,為用初明得然?為用後明得然?炷燋之時,為用初時明燋?為用後時明燋?」
佛告須菩提:「我當為汝說譬喻,諸有智之士以譬喻得解。於意云何,譬如燈炷,始然之時,為用初明得然?為用後明得然?炷燋之時,為用初時明燋?為用後時明燋?」
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須菩提言:「世尊!亦不用初頭焰得然,亦不離初焰因緣得然;亦不用後焰得然,亦不離後焰因緣。」
須菩提言:「世尊!亦不用初頭焰得然,亦不離初焰因緣得然;亦不用後焰得然,亦不離後焰因緣。」
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「須菩提!菩薩亦不用初意得阿耨多羅三耶三菩,亦不離初意因緣;亦不用後意得,亦不離後意因緣得。須菩提!菩薩行般若波羅蜜,從初發意至十住地,成阿耨多羅三耶三菩。」
「須菩提!菩薩亦不用初意得阿耨多羅三耶三菩,亦不離初意因緣;亦不用後意得,亦不離後意因緣得。須菩提!菩薩行般若波羅蜜,從初發意至十住地,成阿耨多羅三耶三菩。」
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「世尊!云何從十住地成阿耨多羅三耶三菩?」
「世尊!云何從十住地成阿耨多羅三耶三菩?」
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佛言:「先從智地觀地具足阿耨多羅三耶三菩,從八輩觀地、薄地、離婬地、已辦地、辟支佛地、菩薩地、阿耨多羅三耶三菩地、佛地,具足佛地已,便成阿耨多羅三耶三菩。菩薩於是十地學,亦不從初發意得阿耨多羅三耶三菩,亦不離初發意得;亦不以後意得,亦不離後意得。」
佛言:「先從智地觀地具足阿耨多羅三耶三菩,從八輩觀地、薄地、離婬地、已辦地、辟支佛地、菩薩地、阿耨多羅三耶三菩地、佛地,具足佛地已,便成阿耨多羅三耶三菩。菩薩於是十地學,亦不從初發意得阿耨多羅三耶三菩,亦不離初發意得;亦不以後意得,亦不離後意得。」
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須菩提言:「世尊!十二因緣起甚深。不以初發意得阿耨多羅三耶三菩,亦不離初發意因緣;亦不用後意得阿耨多羅三耶三菩,亦不離後意而成阿耨多羅三耶三菩。」
須菩提言:「世尊!十二因緣起甚深。不以初發意得阿耨多羅三耶三菩,亦不離初發意因緣;亦不用後意得阿耨多羅三耶三菩,亦不離後意而成阿耨多羅三耶三菩。」
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「須菩提!於意云何,意已滅,可復使更生不?」
「須菩提!於意云何,意已滅,可復使更生不?」
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「世尊!已滅不復生。」
「世尊!已滅不復生。」
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「須菩提!意已生,為是滅法不?」
「須菩提!意已生,為是滅法不?」
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「世尊!是實滅法。」
「世尊!是實滅法。」
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佛言:「已滅法者是為滅不?」
佛言:「已滅法者是為滅不?」
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「世尊!不也。」
「世尊!不也。」
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「須菩提!於意云何,為正爾住不?」
「須菩提!於意云何,為正爾住不?」
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「世尊」
「世尊」
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「住如如住。」
「住如如住。」
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佛告須菩提:「若如住者,真際住當住如如耶?」
佛告須菩提:「若如住者,真際住當住如如耶?」
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「不也。世尊!」
「不也。世尊!」
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佛言:「於須菩提意云何,如者為甚深不?」
佛言:「於須菩提意云何,如者為甚深不?」
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「世尊!甚深,甚深。」
「世尊!甚深,甚深。」
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「須菩提!如者為是意耶?」
「須菩提!如者為是意耶?」
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「不也。世尊!如非意。」
「不也。世尊!如非意。」
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「須菩提!意為離如耶?」
「須菩提!意為離如耶?」
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「不也。世尊!」
「不也。世尊!」
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「須菩提!如以如為相見不?」
「須菩提!如以如為相見不?」
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「不也。世尊!如如不相見。」
「不也。世尊!如如不相見。」
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「須菩提!如是行者,為行深般若波羅蜜不?」
「須菩提!如是行者,為行深般若波羅蜜不?」
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須菩提言:「世尊!如是行者,為行深般若波羅蜜。」
須菩提言:「世尊!如是行者,為行深般若波羅蜜。」
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須菩提言:「作如是行,為行何法?世尊!」
須菩提言:「作如是行,為行何法?世尊!」
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佛言:「作是行者,為無所行。何以故?行般若波羅蜜者無若干行。」
佛言:「作是行者,為無所行。何以故?行般若波羅蜜者無若干行。」
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「世尊!夫如者,亦無若干,亦無作若干行。」
「世尊!夫如者,亦無若干,亦無作若干行。」
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佛告須菩提:「菩薩行般若波羅蜜,為行何等?」
佛告須菩提:「菩薩行般若波羅蜜,為行何等?」
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對曰:「為行畢竟無有二處。」
對曰:「為行畢竟無有二處。」
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佛言:「行畢竟者,為有若干行?為有相行耶?」
佛言:「行畢竟者,為有若干行?為有相行耶?」
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「無有。世尊!」
「無有。世尊!」
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佛言:「無相為有相念耶?」
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「無有。世尊!」
「無有。世尊!」
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佛言:「云何有相念?」
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須菩提言:「世尊!菩薩行般若波羅蜜,亦不作是念有相無相。菩薩行般若波羅蜜,不具佛十種力及十八法,不成阿耨多羅三耶三菩。菩薩漚惒拘舍羅於諸法無所念亦不不念。何以故?菩薩知一切諸法相皆空故。住空法,為眾生故,行三三昧,持是三昧教化眾生。世尊!菩薩摩訶薩何等三三昧?」
須菩提言:「世尊!菩薩行般若波羅蜜,亦不作是念有相無相。菩薩行般若波羅蜜,不具佛十種力及十八法,不成阿耨多羅三耶三菩。菩薩漚惒拘舍羅於諸法無所念亦不不念。何以故?菩薩知一切諸法相皆空故。住空法,為眾生故,行三三昧,持是三昧教化眾生。世尊!菩薩摩訶薩何等三三昧?」
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佛言:「住是三昧者,與空、無相、無願相應。一切眾生皆著於空,著於相、願。菩薩摩訶薩安處眾生,以空、無相、無願之法行般若波羅蜜。菩薩以是三事教化眾生。」
佛言:「住是三昧者,與空、無相、無願相應。一切眾生皆著於空,著於相、願。菩薩摩訶薩安處眾生,以空、無相、無願之法行般若波羅蜜。菩薩以是三事教化眾生。」
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摩訶般若波羅蜜夢中行品第五十九
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爾時舍利弗語須菩提:「菩薩於夢中行三事三昧——空、無相、無願——於夢中行是,寧有益於般若波羅蜜不?」
爾時舍利弗語須菩提:「菩薩於夢中行三事三昧——空、無相、無願——於夢中行是,寧有益於般若波羅蜜不?」
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須菩提報舍利弗言:「若於晝日有益於般若波羅蜜者,夜夢中亦當復有益。所以者何,晝夜夢中等無異。舍利弗!菩薩行般若波羅蜜,若有般若波羅蜜者,於夢中便當念般若波羅蜜。」
須菩提報舍利弗言:「若於晝日有益於般若波羅蜜者,夜夢中亦當復有益。所以者何,晝夜夢中等無異。舍利弗!菩薩行般若波羅蜜,若有般若波羅蜜者,於夢中便當念般若波羅蜜。」
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舍利弗語須菩提:「若菩薩於夢中有所作,寧有所成受不?如佛所言,諸法如夢,是故無所成無所受。何以故?夢中初不見有法有所成者、有所受者亦無所得。若夢覺已,寧有所得不?」
舍利弗語須菩提:「若菩薩於夢中有所作,寧有所成受不?如佛所言,諸法如夢,是故無所成無所受。何以故?夢中初不見有法有所成者、有所受者亦無所得。若夢覺已,寧有所得不?」
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須菩提言:「若於夢中有所害殺,言:『我殺是快耶。』覺已,念夢中所作是云何?」
須菩提言:「若於夢中有所害殺,言:『我殺是快耶。』覺已,念夢中所作是云何?」
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舍利弗言:「皆有因緣,無因緣終不起。」
舍利弗言:「皆有因緣,無因緣終不起。」
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須菩提言:「如是,如是!事有因緣。有緣有念,有念有事。事從聞見,便有覺意,便有著斷;不從不聞不見而有緣起。是故,舍利弗!以因緣故,有事起、有念生。」
須菩提言:「如是,如是!事有因緣。有緣有念,有念有事。事從聞見,便有覺意,便有著斷;不從不聞不見而有緣起。是故,舍利弗!以因緣故,有事起、有念生。」
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舍利弗言:「云何,須菩提!所念所作,佛言皆寂?云何所作,有緣有起、有所成受?」
舍利弗言:「云何,須菩提!所念所作,佛言皆寂?云何所作,有緣有起、有所成受?」
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須菩提言:「起想便有因緣,有緣便有事,有事便有念。」
須菩提言:「起想便有因緣,有緣便有事,有事便有念。」
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舍利弗言:「若菩薩於夢中行六波羅蜜,持是功德念欲為阿耨多羅三耶三菩。是為有所施作不?」
舍利弗言:「若菩薩於夢中行六波羅蜜,持是功德念欲為阿耨多羅三耶三菩。是為有所施作不?」
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須菩提言:「今彌勒菩薩摩訶薩,為世尊所記,在是可問。彌勒能解,當從其問。」
須菩提言:「今彌勒菩薩摩訶薩,為世尊所記,在是可問。彌勒能解,當從其問。」
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舍利弗白彌勒言:「我所問者,須菩提言:『彌勒能解。』今仁者當為我等解。」
舍利弗白彌勒言:「我所問者,須菩提言:『彌勒能解。』今仁者當為我等解。」
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是時彌勒語舍利弗言:「卿等欲使我,當以名、以色、以痛想行識而發遣耶?當以何事而解說乎?當以色空而發遣耶?當以痛想行識空而發遣乎?色空亦無能發遣,痛想行識空亦無所發遣。我初不見法有能發遣法者,亦無有受記莂、受阿耨多羅三耶三菩者,亦無受莂處者,是法都無有二。」
是時彌勒語舍利弗言:「卿等欲使我,當以名、以色、以痛想行識而發遣耶?當以何事而解說乎?當以色空而發遣耶?當以痛想行識空而發遣乎?色空亦無能發遣,痛想行識空亦無所發遣。我初不見法有能發遣法者,亦無有受記莂、受阿耨多羅三耶三菩者,亦無受莂處者,是法都無有二。」
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舍利弗言:「如仁者所說,為得證也。」
舍利弗言:「如仁者所說,為得證也。」
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彌勒答言:「雖作是說,我亦不得證。」
彌勒答言:「雖作是說,我亦不得證。」
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舍利弗意念:「彌勒菩薩辯才深入於六波羅蜜中,種種發遣而無所倚。」
舍利弗意念:「彌勒菩薩辯才深入於六波羅蜜中,種種發遣而無所倚。」
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佛告舍利弗:「汝頗見是法得羅漢證者不?」
佛告舍利弗:「汝頗見是法得羅漢證者不?」
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舍利弗言:「世尊!不見是法有得證者。」
舍利弗言:「世尊!不見是法有得證者。」
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佛言:「菩薩行般若波羅蜜,亦不念言:『是法已受莂,是法當受莂,得阿耨多羅三耶三菩者。』菩薩作是行,為行般若波羅蜜亦不有疑;我當得阿惟三佛亦不疑不得。
佛言:「菩薩行般若波羅蜜,亦不念言:『是法已受莂,是法當受莂,得阿耨多羅三耶三菩者。』菩薩作是行,為行般若波羅蜜亦不有疑;我當得阿惟三佛亦不疑不得。
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「復次,須菩提!菩薩行檀波羅蜜時,若見眾生有飢渴者,衣不蓋形孤貧窮厄不能自存者,當起大哀願:『我得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛時,使我境界無有是輩困苦之類;使我佛土所有衣服飲食之具,如四天上、如忉利天第六天王,所有飲食衣服自然。』須菩提!菩薩作是行者,便為具足檀波羅蜜。
「復次,須菩提!菩薩行檀波羅蜜時,若見眾生有飢渴者,衣不蓋形孤貧窮厄不能自存者,當起大哀願:『我得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛時,使我境界無有是輩困苦之類;使我佛土所有衣服飲食之具,如四天上、如忉利天第六天王,所有飲食衣服自然。』須菩提!菩薩作是行者,便為具足檀波羅蜜。
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「復次,須菩提!菩薩行尸波羅蜜,若見眾生有不慈意殘殺眾命、邪見疑網、犯十惡者,見有短命多病、少威醜無顏色、形殘羸劣極下賤者,起大悲意:『使我奉行尸波羅蜜,我得佛時,使我境內無有是輩。』菩薩如是為具足戒,疾得阿惟三佛不久。須菩提!菩薩行羼波羅蜜時,若見眾生有瞋恚意,捶杖刀矛瓦石相加相傷殺者,起大願言:『我當行忍,至得佛時,令我境內無有是輩、諸惡事者。我作佛時,令我國土中一切眾生,皆同慈意和志相視,如父如母若兄若弟相向無害。』菩薩作是行者,為具足忍,疾得阿惟三佛不久。
「復次,須菩提!菩薩行尸波羅蜜,若見眾生有不慈意殘殺眾命、邪見疑網、犯十惡者,見有短命多病、少威醜無顏色、形殘羸劣極下賤者,起大悲意:『使我奉行尸波羅蜜,我得佛時,使我境內無有是輩。』菩薩如是為具足戒,疾得阿惟三佛不久。須菩提!菩薩行羼波羅蜜時,若見眾生有瞋恚意,捶杖刀矛瓦石相加相傷殺者,起大願言:『我當行忍,至得佛時,令我境內無有是輩、諸惡事者。我作佛時,令我國土中一切眾生,皆同慈意和志相視,如父如母若兄若弟相向無害。』菩薩作是行者,為具足忍,疾得阿惟三佛不久。
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「復次,須菩提!菩薩行惟逮波羅蜜時,若見眾生於三乘法起相懈怠無精進者,復起大願:『我當自勉精進不懈,我得佛時,令我國中眾生精進於三乘法,各得度脫。』菩薩如是為具足精進,疾得阿惟三佛不久。
「復次,須菩提!菩薩行惟逮波羅蜜時,若見眾生於三乘法起相懈怠無精進者,復起大願:『我當自勉精進不懈,我得佛時,令我國中眾生精進於三乘法,各得度脫。』菩薩如是為具足精進,疾得阿惟三佛不久。
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「復次,須菩提!菩薩行禪波羅蜜時,若見眾生行五蓋事——一者、婬妷,二者、瞋恚,三者、睡臥,四者、調戲,五者、疑網——離於四禪、離四空定者,起大意願:『令我常當行禪波羅蜜,教化眾生、淨佛國土。我得佛時,令我國土一切眾生無亂志者。』菩薩如是為具足禪,疾得阿惟三佛不久。
「復次,須菩提!菩薩行禪波羅蜜時,若見眾生行五蓋事——一者、婬妷,二者、瞋恚,三者、睡臥,四者、調戲,五者、疑網——離於四禪、離四空定者,起大意願:『令我常當行禪波羅蜜,教化眾生、淨佛國土。我得佛時,令我國土一切眾生無亂志者。』菩薩如是為具足禪,疾得阿惟三佛不久。
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「復次,須菩提!菩薩行般若波羅蜜時,若見眾生有犯惡者,若俗若道離正見者,行無道之事者,言無報者,言便斷者,言有眾生者。作是見已,起大願言:『我當勤力行六波羅蜜,淨佛國土、教化眾生。我作佛時,令我國中無有是輩邪見之事。』菩薩如是為具足般若波羅蜜,疾近薩云然。
「復次,須菩提!菩薩行般若波羅蜜時,若見眾生有犯惡者,若俗若道離正見者,行無道之事者,言無報者,言便斷者,言有眾生者。作是見已,起大願言:『我當勤力行六波羅蜜,淨佛國土、教化眾生。我作佛時,令我國中無有是輩邪見之事。』菩薩如是為具足般若波羅蜜,疾近薩云然。
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「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見眾生在於三際——一者、直見際,二者、邪見際,三者、亦不在邪亦不在正見際——『是以我當勤力行六波羅蜜,教化眾生、淨佛國土。我作佛時,令我國人不見邪見、不聞邪見之聲。』菩薩如是,是為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見眾生在於三際——一者、直見際,二者、邪見際,三者、亦不在邪亦不在正見際——『是以我當勤力行六波羅蜜,教化眾生、淨佛國土。我作佛時,令我國人不見邪見、不聞邪見之聲。』菩薩如是,是為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
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「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見泥犁、薜荔、畜生蠕動之類,當發大慈:『我當勤力行六波羅蜜,我作佛時,令我國中不聞有三惡道之名。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見泥犁、薜荔、畜生蠕動之類,當發大慈:『我當勤力行六波羅蜜,我作佛時,令我國中不聞有三惡道之名。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
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「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見大地山陵溝坑、荊棘草木、不淨穢惡。發普願言:『我當勤力行六波羅蜜,我得佛時,令我國土皆平如掌,令我國人不見諸穢。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見大地山陵溝坑、荊棘草木、不淨穢惡。發普願言:『我當勤力行六波羅蜜,我得佛時,令我國土皆平如掌,令我國人不見諸穢。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
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「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見大地無有金寶但淳以土。發意願言:『我當勤力行六波羅蜜,我得佛時,令我土地從下際以上淳以黃金為地。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見大地無有金寶但淳以土。發意願言:『我當勤力行六波羅蜜,我得佛時,令我土地從下際以上淳以黃金為地。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
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「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見眾生有所戀著者,發是願言:『我當勤力行六波羅蜜,我作佛時,令我國人莫有所戀著。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見眾生有所戀著者,發是願言:『我當勤力行六波羅蜜,我作佛時,令我國人莫有所戀著。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
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「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見四姓——剎利、梵志、田家工師、長吏將師——發意願言:『我當勤力行六波羅蜜,教化眾生、淨佛國土。我作佛時,令我國中無有四姓淳以一姓。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見四姓——剎利、梵志、田家工師、長吏將師——發意願言:『我當勤力行六波羅蜜,教化眾生、淨佛國土。我作佛時,令我國中無有四姓淳以一姓。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
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「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見眾生有上中下家者,復發願言:『我當勤力行六波羅蜜,教化眾生、淨佛國土。我作佛時,令我國中一切眾生,無是優劣有上中下。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見眾生有上中下家者,復發願言:『我當勤力行六波羅蜜,教化眾生、淨佛國土。我作佛時,令我國中一切眾生,無是優劣有上中下。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
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「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見眾生有種種色,發意願言:『我當勤力行六波羅蜜,教化眾生、淨佛國土。我作佛時,令我國人無若干色,皆悉端正得第一色。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見眾生有種種色,發意願言:『我當勤力行六波羅蜜,教化眾生、淨佛國土。我作佛時,令我國人無若干色,皆悉端正得第一色。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
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「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見國主,發意願言:『我當勤力行六波羅蜜,教化眾生、淨佛國土。我作佛時,令我國土無有王者之號,但以如來、無所著、等正覺以為法王。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見國主,發意願言:『我當勤力行六波羅蜜,教化眾生、淨佛國土。我作佛時,令我國土無有王者之號,但以如來、無所著、等正覺以為法王。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
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「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見五趣之行,發意願言:『我當勤力行六波羅蜜,教化眾生、淨佛國土。我作佛時,使我國人皆令無有五趣之行,等以三十七品為行。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,若見五趣之行,發意願言:『我當勤力行六波羅蜜,教化眾生、淨佛國土。我作佛時,使我國人皆令無有五趣之行,等以三十七品為行。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
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「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,見四種生——卵生、濕生、胎生、化生——發意願言:『我當勤力行六波羅蜜,教化眾生、淨佛國土。我作佛時,令我國中無有三生,等一化生。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,見四種生——卵生、濕生、胎生、化生——發意願言:『我當勤力行六波羅蜜,教化眾生、淨佛國土。我作佛時,令我國中無有三生,等一化生。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
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「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,見諸眾生無有五通、無有光明,復發願言:『我作佛時,令我國中盡得五通,皆有光明遠有所照。』菩薩行六波羅蜜時,若見眾生有大小便利,發意願言:『我作佛時,令我國人等如天身,無復便利之患。』菩薩行六波羅蜜時,發大願言:『我作佛時,令我國土無有一日一月一歲十歲,都無此數。』菩薩行六波羅蜜時,若見眾生短命,發大願言:『我作佛時,令我國中人壽命極長無有限數。』菩薩如是,便具足六波羅蜜,成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。菩薩行六波羅蜜時,若見眾生無有相者,發大願言:『我當勤力行六波羅蜜,我作佛時,令我國人普得具足三十二大人之相。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。菩薩行六波羅蜜時,若見眾生無有善本,『我成阿惟三佛時,令我國人具足善本,等如如來、無所著、等正覺。』作是念者,具足六度,疾近薩云然。
「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,見諸眾生無有五通、無有光明,復發願言:『我作佛時,令我國中盡得五通,皆有光明遠有所照。』菩薩行六波羅蜜時,若見眾生有大小便利,發意願言:『我作佛時,令我國人等如天身,無復便利之患。』菩薩行六波羅蜜時,發大願言:『我作佛時,令我國土無有一日一月一歲十歲,都無此數。』菩薩行六波羅蜜時,若見眾生短命,發大願言:『我作佛時,令我國中人壽命極長無有限數。』菩薩如是,便具足六波羅蜜,成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。菩薩行六波羅蜜時,若見眾生無有相者,發大願言:『我當勤力行六波羅蜜,我作佛時,令我國人普得具足三十二大人之相。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。菩薩行六波羅蜜時,若見眾生無有善本,『我成阿惟三佛時,令我國人具足善本,等如如來、無所著、等正覺。』作是念者,具足六度,疾近薩云然。
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「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,言:『我當勤力疾成阿耨多羅三耶三菩,令我國中無有三垢四病。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,言:『我當勤力疾成阿耨多羅三耶三菩,令我國中無有三垢四病。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
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「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,言:『我當勤力疾成阿耨多羅三耶三菩,我作佛時,使我國中無有二道之名,普等至薩云然。』
「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜時,言:『我當勤力疾成阿耨多羅三耶三菩,我作佛時,使我國中無有二道之名,普等至薩云然。』
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「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜,『成阿惟三佛,使我國土中不聞頑佷之名。』須菩提!菩薩行六波羅蜜,當作是念:『我未便成阿惟三佛,先當知我壽命、光明、比丘僧數,然後乃成阿惟三佛。一切無有能知我年壽劫數、比丘數者。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜,『成阿惟三佛,使我國土中不聞頑佷之名。』須菩提!菩薩行六波羅蜜,當作是念:『我未便成阿惟三佛,先當知我壽命、光明、比丘僧數,然後乃成阿惟三佛。一切無有能知我年壽劫數、比丘數者。』菩薩如是,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。
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「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜,作如是念言:『我作佛時,令我一國大如恒邊沙佛國。』菩薩如是,為具足阿耨多羅三耶三菩,疾近薩云然。
「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜,作如是念言:『我作佛時,令我一國大如恒邊沙佛國。』菩薩如是,為具足阿耨多羅三耶三菩,疾近薩云然。
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「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜,當作是願:『生死道長,眾生甚多,虛空無邊,眾生之性亦無有邊;於中亦無生者亦無泥洹者。』如是念者,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。」
「復次,須菩提!菩薩行六波羅蜜,當作是願:『生死道長,眾生甚多,虛空無邊,眾生之性亦無有邊;於中亦無生者亦無泥洹者。』如是念者,為具足六波羅蜜,疾近薩云然。」
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摩訶般若波羅蜜恒加調品第六十
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爾時坐中有一女人名恒加調,從坐起,整衣服,為佛作禮,長跪叉手白佛言:「我亦當奉行六波羅蜜攝取佛國,如世尊說般若波羅蜜事。」是女人歎佛已,以金銀花及水陸花、著身瓔珞、金色之㲲而以散佛。當頭上化成四柱寶交露臺,嚴事淨如是未曾有。是女人言:「持是功德施與眾生,皆共發阿耨多羅三耶三菩。」
爾時坐中有一女人名恒加調,從坐起,整衣服,為佛作禮,長跪叉手白佛言:「我亦當奉行六波羅蜜攝取佛國,如世尊說般若波羅蜜事。」是女人歎佛已,以金銀花及水陸花、著身瓔珞、金色之㲲而以散佛。當頭上化成四柱寶交露臺,嚴事淨如是未曾有。是女人言:「持是功德施與眾生,皆共發阿耨多羅三耶三菩。」
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爾時世尊知女人意便笑。如諸佛法,若干色光從口中出,遍照諸十方無央數佛剎,遶身三匝還從頂入。
爾時世尊知女人意便笑。如諸佛法,若干色光從口中出,遍照諸十方無央數佛剎,遶身三匝還從頂入。
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時阿難從坐起,整衣服,長跪叉手白佛:「佛何因笑?願聞笑意。」
時阿難從坐起,整衣服,長跪叉手白佛:「佛何因笑?願聞笑意。」
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佛告阿難:「是恒加調弟,當來之世當作佛,號名金華如來、無所著、等正覺。畢女人身,受男子形,後當生於妙樂佛國,於彼國修梵行。是菩薩摩訶薩在所生國,常有金華名號。於彼剎盡其壽,普遊諸國,從一佛至一佛,不離諸佛。阿難!譬如轉輪聖王從一觀至一觀,從生至竟足不蹈地。是金華菩薩亦復如是,至成阿惟三佛未曾不見佛。」
佛告阿難:「是恒加調弟,當來之世當作佛,號名金華如來、無所著、等正覺。畢女人身,受男子形,後當生於妙樂佛國,於彼國修梵行。是菩薩摩訶薩在所生國,常有金華名號。於彼剎盡其壽,普遊諸國,從一佛至一佛,不離諸佛。阿難!譬如轉輪聖王從一觀至一觀,從生至竟足不蹈地。是金華菩薩亦復如是,至成阿惟三佛未曾不見佛。」
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時阿難意念:「是金華菩薩後作佛時,諸會菩薩為是佛會。」
時阿難意念:「是金華菩薩後作佛時,諸會菩薩為是佛會。」
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佛知阿難意之所念,告阿難言:「如是,如是!當知彼時菩薩會者是為佛會,彼比丘僧甚多,不可計、不可以千數萬數億數、無有限量。阿難!是金華菩薩成如來、無所著、等正覺時,其國土所有一切眾惡諸不善事悉皆無有,如向所說般若波羅蜜淨妙國土等無有異。」
佛知阿難意之所念,告阿難言:「如是,如是!當知彼時菩薩會者是為佛會,彼比丘僧甚多,不可計、不可以千數萬數億數、無有限量。阿難!是金華菩薩成如來、無所著、等正覺時,其國土所有一切眾惡諸不善事悉皆無有,如向所說般若波羅蜜淨妙國土等無有異。」
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阿難白佛言:「世尊!是弟從何佛以來殖功德本?」
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佛告阿難:「是弟乃從提惒竭羅如來、無所著、等正覺所始發尊意,亦復以金花散提惒竭佛。散彼佛時,意亦願言:『持是功德,成阿耨多羅三耶三菩。』如我以五華散提惒竭羅佛上,發阿耨多羅三耶三菩。於時彼佛知我功德具足,便記我阿耨多羅三耶三菩莂。是金華菩薩爾時見我受記,便發願言:『我亦當受莂,如是菩薩受莂。』阿難!是金華菩薩乃從提惒竭羅初始發意。」
佛告阿難:「是弟乃從提惒竭羅如來、無所著、等正覺所始發尊意,亦復以金花散提惒竭佛。散彼佛時,意亦願言:『持是功德,成阿耨多羅三耶三菩。』如我以五華散提惒竭羅佛上,發阿耨多羅三耶三菩。於時彼佛知我功德具足,便記我阿耨多羅三耶三菩莂。是金華菩薩爾時見我受記,便發願言:『我亦當受莂,如是菩薩受莂。』阿難!是金華菩薩乃從提惒竭羅初始發意。」
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阿難白佛言:「世尊!是女人以辦阿耨多羅三耶三菩。」
阿難白佛言:「世尊!是女人以辦阿耨多羅三耶三菩。」
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佛告阿難:「如是,如是!是弟以為成辦阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。」
佛告阿難:「如是,如是!是弟以為成辦阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。」
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放光般若經卷第十三
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