大乘本生心地觀經

唐 般若譯8卷CBETA T0159大于一万字 9 h
大乘本生心地觀經卷第七
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罽賓國三藏沙門般若奉 詔譯
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波羅蜜多品第八
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爾時,彌勒菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!以何因緣,慇懃稱讚住阿蘭若修菩薩行,而不稱讚住於餘處修菩薩行?如來一時在靈鷲山,為諸菩薩廣說法要而作是言:『菩薩或時止婬女家,親近屠者示教利喜,無數方便饒益眾生,為說妙法令入佛道。』世尊今日為新發意所說妙法而不如是,然我等類親於佛前得聞深法無有疑惑。唯願如來!為未來世求佛道者,演說甚深微妙真理,令菩薩行無復退轉。」
爾時,彌勒菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!以何因緣,慇懃稱讚住阿蘭若修菩薩行,而不稱讚住於餘處修菩薩行?如來一時在靈鷲山,為諸菩薩廣說法要而作是言:『菩薩或時止婬女家,親近屠者示教利喜,無數方便饒益眾生,為說妙法令入佛道。』世尊今日為新發意所說妙法而不如是,然我等類親於佛前得聞深法無有疑惑。唯願如來!為未來世求佛道者,演說甚深微妙真理,令菩薩行無復退轉。」
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爾時,佛告彌勒菩薩摩訶薩:「善男子!發阿耨多羅三藐三菩提心求菩提道,有二菩薩:一者在家,二者出家。在家菩薩為欲化導婬室屠肆,皆得親近,出家菩薩則不如是。然此菩薩各有九品,上根三品皆住蘭若,無間精進利益有情;中下二根諸菩薩等,隨宜所住方處不定,或住蘭若,或居聚落,隨緣利益安隱眾生,如是行門汝應觀察。
爾時,佛告彌勒菩薩摩訶薩:「善男子!發阿耨多羅三藐三菩提心求菩提道,有二菩薩:一者在家,二者出家。在家菩薩為欲化導婬室屠肆,皆得親近,出家菩薩則不如是。然此菩薩各有九品,上根三品皆住蘭若,無間精進利益有情;中下二根諸菩薩等,隨宜所住方處不定,或住蘭若,或居聚落,隨緣利益安隱眾生,如是行門汝應觀察。
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「復次,善男子!出家菩薩修習佛道,已得無漏真實之法,隨緣利樂一切有情。若有佛子未得真智住於蘭若,要當親近諸佛菩薩,若有值遇真善知識,於菩薩行必不退轉。以是因緣諸佛子等,應當至心求見一佛及一菩薩。善男子!如是名為出世法要,汝等咸當一心修學。
「復次,善男子!出家菩薩修習佛道,已得無漏真實之法,隨緣利樂一切有情。若有佛子未得真智住於蘭若,要當親近諸佛菩薩,若有值遇真善知識,於菩薩行必不退轉。以是因緣諸佛子等,應當至心求見一佛及一菩薩。善男子!如是名為出世法要,汝等咸當一心修學。
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「復次,善男子!出家菩薩厭離世間住阿蘭若,省用功力得圓八萬四千波羅蜜行,速證阿耨多羅三藐三菩提。所以者何?若捨名利住山林者,於身命財必無悋惜永無繫屬,自然易滿三種波羅蜜多。」
「復次,善男子!出家菩薩厭離世間住阿蘭若,省用功力得圓八萬四千波羅蜜行,速證阿耨多羅三藐三菩提。所以者何?若捨名利住山林者,於身命財必無悋惜永無繫屬,自然易滿三種波羅蜜多。」
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彌勒菩薩白佛言:「世尊!住阿蘭若出家菩薩不畜財寶,以何因緣,能得圓滿檀波羅蜜?」
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佛告彌勒菩薩摩訶薩:「善男子!住阿蘭若出家菩薩,入於聚落所乞之食,先以少分施於眾生,又以餘分施於所欲,即得名為檀波羅蜜。以自身命供養三寶,頭目髓腦施來求者,即得名為親近波羅蜜。為求法者說出世法,令發無上菩提心故,即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就布施波羅蜜多。
佛告彌勒菩薩摩訶薩:「善男子!住阿蘭若出家菩薩,入於聚落所乞之食,先以少分施於眾生,又以餘分施於所欲,即得名為檀波羅蜜。以自身命供養三寶,頭目髓腦施來求者,即得名為親近波羅蜜。為求法者說出世法,令發無上菩提心故,即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就布施波羅蜜多。
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「復次,善男子!出家菩薩住阿蘭若,故修十二頭陀之行,若行步時看二肘地不損眾生,即得名為持戒波羅蜜。堅持禁戒不惜軀命,即得名為親近波羅蜜。為求出世說法教化,令發無上菩提之心,即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就持戒波羅蜜多。
「復次,善男子!出家菩薩住阿蘭若,故修十二頭陀之行,若行步時看二肘地不損眾生,即得名為持戒波羅蜜。堅持禁戒不惜軀命,即得名為親近波羅蜜。為求出世說法教化,令發無上菩提之心,即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就持戒波羅蜜多。
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「復次,善男子!出家菩薩住阿蘭若,能滅瞋恚得慈心三昧,亦無毀辱一切眾生,即得名為忍辱波羅蜜。若為一人說一句法,令發阿耨多羅三藐三菩提心,即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就忍辱波羅蜜多。
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「復次,善男子!出家菩薩為令眾生得成佛故,修精進行,未得成佛福智羸弱,不貪安樂,不造眾罪,於昔菩薩行苦行中深生歡喜,翹敬宗仰常無休息,以是因緣,即得名為精進波羅蜜。棄捨身命如捐涕唾,一切時中未嘗懈怠,即得名為親近波羅蜜。遇有緣者說最上道,令趣無上正等菩提,即得名為真實波羅蜜。由精進心,如是十行,過去不退、現在堅固、未來速滿。善男子!是名出家菩薩摩訶薩成就精進波羅蜜多。
「復次,善男子!出家菩薩為令眾生得成佛故,修精進行,未得成佛福智羸弱,不貪安樂,不造眾罪,於昔菩薩行苦行中深生歡喜,翹敬宗仰常無休息,以是因緣,即得名為精進波羅蜜。棄捨身命如捐涕唾,一切時中未嘗懈怠,即得名為親近波羅蜜。遇有緣者說最上道,令趣無上正等菩提,即得名為真實波羅蜜。由精進心,如是十行,過去不退、現在堅固、未來速滿。善男子!是名出家菩薩摩訶薩成就精進波羅蜜多。
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「復次,善男子!出家菩薩住阿蘭若修習三昧,為攝善法令不散失,入諸解脫永斷邊見,現於神通化彼眾生令得正智,斷煩惱本入真法界,悟如實道當趣菩提,以是因緣即得名為禪定波羅蜜。欲令眾生如我無異悉得滿足,調伏有情不捨三昧,不惜身命修此三昧,即得名為親近波羅蜜。為諸眾生說深妙法,皆令趣向無上菩提,即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就禪定波羅蜜多。
「復次,善男子!出家菩薩住阿蘭若修習三昧,為攝善法令不散失,入諸解脫永斷邊見,現於神通化彼眾生令得正智,斷煩惱本入真法界,悟如實道當趣菩提,以是因緣即得名為禪定波羅蜜。欲令眾生如我無異悉得滿足,調伏有情不捨三昧,不惜身命修此三昧,即得名為親近波羅蜜。為諸眾生說深妙法,皆令趣向無上菩提,即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就禪定波羅蜜多。
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「復次,善男子!出家菩薩處於空閑,親近供養諸佛菩薩一切智者,常樂聽聞甚深妙法,心生渴仰恒無厭足,善能分別二諦真理,斷除二障、通達五明,說諸法要能決眾疑,以是因緣即得名為般若波羅蜜。為求半偈棄捨身命,不憚眾苦志求菩提,即得成就親近波羅蜜。於大會中為人說法,於深妙義無所祕惜,能令發起大菩提心,於菩薩行得不退轉,常能觀察我身、蘭若,及菩提心、真實法身,如是四種無有差別,如是如是觀妙理故,即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就般若波羅蜜多。
「復次,善男子!出家菩薩處於空閑,親近供養諸佛菩薩一切智者,常樂聽聞甚深妙法,心生渴仰恒無厭足,善能分別二諦真理,斷除二障、通達五明,說諸法要能決眾疑,以是因緣即得名為般若波羅蜜。為求半偈棄捨身命,不憚眾苦志求菩提,即得成就親近波羅蜜。於大會中為人說法,於深妙義無所祕惜,能令發起大菩提心,於菩薩行得不退轉,常能觀察我身、蘭若,及菩提心、真實法身,如是四種無有差別,如是如是觀妙理故,即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就般若波羅蜜多。
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「復次,善男子!出家菩薩住空閑處,常能修習方便勝智波羅蜜多,以佗心智能了有情意樂煩惱心行差別,應病與藥悉令除差,自在遊戲神通三昧,發大悲願成熟眾生,諸佛之法無不通達,以是因緣即得名為方便善巧波羅蜜多。為欲饒益諸眾生故,於身命財都不固惜,即得名為親近波羅蜜多。為諸眾生怨親平等,說微妙法令入佛智,即得名為真實波羅蜜多。善男子!是名出家菩薩成就方便善巧波羅蜜。
「復次,善男子!出家菩薩住空閑處,常能修習方便勝智波羅蜜多,以佗心智能了有情意樂煩惱心行差別,應病與藥悉令除差,自在遊戲神通三昧,發大悲願成熟眾生,諸佛之法無不通達,以是因緣即得名為方便善巧波羅蜜多。為欲饒益諸眾生故,於身命財都不固惜,即得名為親近波羅蜜多。為諸眾生怨親平等,說微妙法令入佛智,即得名為真實波羅蜜多。善男子!是名出家菩薩成就方便善巧波羅蜜。
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「復次,善男子!出家菩薩入於山林,為諸眾生常能修習願波羅蜜,心恒觀察諸法真性,非有非空中道妙理,於世俗事悉能辨了,為化有情恒修慈悲,以是因緣,即得名為願波羅蜜。以四弘願攝受眾生,乃至捨身不壞悲願,即得名為親近波羅蜜。說微妙法辯才無礙,若有聽聞畢竟不退,即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就願波羅蜜多。
「復次,善男子!出家菩薩入於山林,為諸眾生常能修習願波羅蜜,心恒觀察諸法真性,非有非空中道妙理,於世俗事悉能辨了,為化有情恒修慈悲,以是因緣,即得名為願波羅蜜。以四弘願攝受眾生,乃至捨身不壞悲願,即得名為親近波羅蜜。說微妙法辯才無礙,若有聽聞畢竟不退,即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就願波羅蜜多。
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「復次,善男子!出家菩薩住阿蘭若,以正智力善了有情心行黑白,能為眾生說相應法,令入大乘甚深妙義,即能安住究竟涅槃,以是因緣,即得名為力波羅蜜。以正智眼照見五蘊空寂之理,能捨身命利眾生故,即得名為親近波羅蜜。以妙智力化邪見眾,令斷輪迴生死惡業,趣向常樂究竟涅槃,即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就力波羅蜜多。
「復次,善男子!出家菩薩住阿蘭若,以正智力善了有情心行黑白,能為眾生說相應法,令入大乘甚深妙義,即能安住究竟涅槃,以是因緣,即得名為力波羅蜜。以正智眼照見五蘊空寂之理,能捨身命利眾生故,即得名為親近波羅蜜。以妙智力化邪見眾,令斷輪迴生死惡業,趣向常樂究竟涅槃,即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就力波羅蜜多。
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「復次,善男子!出家菩薩住阿蘭若,於一切法了知善惡,遠離邪見攝受正法,不厭生死不樂涅槃,即得名為智波羅蜜。不愛自身憐愍眾生,於身命財恒修大捨,即得名為親近波羅蜜。以微妙智為諸眾生說一乘法,令入阿耨多羅三藐三菩提,以是因緣,即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就智波羅蜜多。
「復次,善男子!出家菩薩住阿蘭若,於一切法了知善惡,遠離邪見攝受正法,不厭生死不樂涅槃,即得名為智波羅蜜。不愛自身憐愍眾生,於身命財恒修大捨,即得名為親近波羅蜜。以微妙智為諸眾生說一乘法,令入阿耨多羅三藐三菩提,以是因緣,即得名為真實波羅蜜。善男子!是名出家菩薩成就智波羅蜜多。
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「善男子!此如是等波羅蜜多,以何義故,說為八萬四千差別?汝等當知!為多貪者,分別演說二千一百波羅蜜多;為多瞋者,分別演說二千一百波羅蜜多;為多癡者,分別演說二千一百波羅蜜多;為等分者,分別演說二千一百波羅蜜多。善男子!於如是等二千一百波羅蜜多,以為根本,轉增十倍遂成八萬四千波羅蜜多,如是等法皆利他行。善男子!若有眾生其性難調,聞是法已心未調伏,即為宣說八萬四千諸三昧門,如是妙法皆自利行。若有眾生其性難調,聞是法已心未調伏,即為宣說八萬四千陀羅尼門,如是妙法皆利他行。善男子!我為調伏一切有情,說如是法及以無數善巧方便,現種種相教化眾生。善男子!以是義故,一切人天普稱如來名為導師。善男子!未來現在諸佛世尊,悉皆修習八萬四千波羅蜜門,八萬四千諸三昧門,八萬四千陀羅尼門,永斷八萬四千微煩惱障,八萬四千微所知障,皆詣蘭若菩提樹王,坐金剛座入金剛定,降伏一切天魔怨已,證得阿耨多羅三藐三菩提。」
「善男子!此如是等波羅蜜多,以何義故,說為八萬四千差別?汝等當知!為多貪者,分別演說二千一百波羅蜜多;為多瞋者,分別演說二千一百波羅蜜多;為多癡者,分別演說二千一百波羅蜜多;為等分者,分別演說二千一百波羅蜜多。善男子!於如是等二千一百波羅蜜多,以為根本,轉增十倍遂成八萬四千波羅蜜多,如是等法皆利他行。善男子!若有眾生其性難調,聞是法已心未調伏,即為宣說八萬四千諸三昧門,如是妙法皆自利行。若有眾生其性難調,聞是法已心未調伏,即為宣說八萬四千陀羅尼門,如是妙法皆利他行。善男子!我為調伏一切有情,說如是法及以無數善巧方便,現種種相教化眾生。善男子!以是義故,一切人天普稱如來名為導師。善男子!未來現在諸佛世尊,悉皆修習八萬四千波羅蜜門,八萬四千諸三昧門,八萬四千陀羅尼門,永斷八萬四千微煩惱障,八萬四千微所知障,皆詣蘭若菩提樹王,坐金剛座入金剛定,降伏一切天魔怨已,證得阿耨多羅三藐三菩提。」
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爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:
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「超過三界大法王, 出現世間化群品,
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恒河沙等諸菩薩, 入佛甘露智慧門。
恒河沙等諸菩薩, 入佛甘露智慧門。
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歷劫得道慈氏尊, 以大悲心而啟問,
歷劫得道慈氏尊, 以大悲心而啟問,
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善哉無垢法王子, 智慧能問真佛乘。
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我以師子無畏辯, 說大乘中趣覺路,
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汝等一心善諦聽, 轉授未來所應授。
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十方世界可使空, 無令斷盡出世道,
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將求解脫出世道, 不過三根九品類。
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上根三品居蘭若, 中下隨緣化世間,
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所求道果等無差, 同證真如佛性海。
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已獲無漏真大士, 隨宜應現濟群生,
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開示有空不二門, 自利利他無間斷。
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未得無漏諸佛子, 應正勤修三種學,
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善根迴向施眾生, 一心專念佛菩薩。
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願我常覩佛菩薩, 無邊莊嚴功德身,
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若使恒聞法雨音, 普得同霑心不退。
若使恒聞法雨音, 普得同霑心不退。
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以身常處於地獄, 非不親近大慈尊,
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以身常處於輪迴, 非不親聞微妙法。
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以是因緣諸佛子, 繫心常念天人師,
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若有佛子修聖道, 發起無上菩提心。
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厭世住於蘭若中, 亦得名修三種度,
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每日自食先布施, 兼將法寶施眾生。
每日自食先布施, 兼將法寶施眾生。
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三輪清淨是檀那, 以此修因德圓滿,
三輪清淨是檀那, 以此修因德圓滿,
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當知證獲波羅蜜, 唯由心淨不由財。
當知證獲波羅蜜, 唯由心淨不由財。
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若有染心施珍財, 不如淨心施少分,
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財施即得名檀度, 此波羅蜜非二三。
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能施身命及妻子, 如是得名親近度。
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若有求法善男子, 為說一切大乘經,
若有求法善男子, 為說一切大乘經,
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令發無上菩提心, 乃名真實波羅蜜。
令發無上菩提心, 乃名真實波羅蜜。
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慈悲淨信具慚愧, 攝受眾生離於貪。
慈悲淨信具慚愧, 攝受眾生離於貪。
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願成如來無上智, 財法二施名初度。
願成如來無上智, 財法二施名初度。
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堅持菩薩三聚戒, 開發菩提離生死,
堅持菩薩三聚戒, 開發菩提離生死,
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擁護佛法住世間, 能悔誤犯真持戒。
擁護佛法住世間, 能悔誤犯真持戒。
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伏瞋恚心慈悲觀, 當念宿因對怨害,
伏瞋恚心慈悲觀, 當念宿因對怨害,
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不惜軀命救眾生, 是名忍辱波羅蜜。
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能行難行不暫捨, 三僧祇劫常增進,
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不共染污恒鍊心, 為度有情求解脫。
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入出三昧得自在, 變化神通遊十方,
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為斷眾生煩惱因, 三摩地門求解脫。
為斷眾生煩惱因, 三摩地門求解脫。
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若欲成就真智慧, 親近菩薩及如來,
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樂聞出世妙理門, 修達三明斷二障。
樂聞出世妙理門, 修達三明斷二障。
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能知眾生心差別, 隨病與藥令服行,
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慈悲善巧應根宜, 方便利生度群有。
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觀一切法真句義, 不著中邊離有無,
觀一切法真句義, 不著中邊離有無,
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淨智無間會真如, 二利均平周法界。
淨智無間會真如, 二利均平周法界。
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智力能了眾生性, 為說相應種種法;
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智力能入眾生心, 令斷輪迴生死本;
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智力能分黑白法, 隨應取捨各了知。
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生死涅槃本平等, 成就有情離分別。
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如是十種殊勝行, 攝入八萬四千中,
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隨其品類勝法門, 乃名菩薩波羅蜜。
隨其品類勝法門, 乃名菩薩波羅蜜。
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八萬四千三摩地, 能滅眾生散亂心;
八萬四千三摩地, 能滅眾生散亂心;
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八萬四千總持門, 能除惑障銷魔眾。
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大聖法王方便力, 三種法要化眾生,
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教網垂於生死海, 置彼人天安樂處。」
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爾時,世尊說是法時,八萬四千忉利天子,斷三界障證歡喜地;無數百千六欲天子,悟無生忍得陀羅尼;十六大國王得聞持陀羅尼;無量四眾聞菩薩行,或得不退地,或得三昧門,或得陀羅尼,或得大神通;或有菩薩證二三地乃至十地,踊躍歡喜;無量百千諸人天等,發阿耨多羅三藐三菩提心不復退轉;八千人天遠塵離垢得法眼淨。
爾時,世尊說是法時,八萬四千忉利天子,斷三界障證歡喜地;無數百千六欲天子,悟無生忍得陀羅尼;十六大國王得聞持陀羅尼;無量四眾聞菩薩行,或得不退地,或得三昧門,或得陀羅尼,或得大神通;或有菩薩證二三地乃至十地,踊躍歡喜;無量百千諸人天等,發阿耨多羅三藐三菩提心不復退轉;八千人天遠塵離垢得法眼淨。
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大乘本生心地觀經功德莊嚴品第九
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爾時,彌勒菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!如佛所說住阿蘭若功德成就當得作佛。菩薩云何修諸功德,而能住是阿蘭若中?唯願世尊!為我解說。」
爾時,彌勒菩薩摩訶薩白佛言:「世尊!如佛所說住阿蘭若功德成就當得作佛。菩薩云何修諸功德,而能住是阿蘭若中?唯願世尊!為我解說。」
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爾時,佛告彌勒菩薩摩訶薩言:「汝善男子!當修學者,但有一德,是人應住阿蘭若處求無上道。云何為一?謂觀一切煩惱根源即是自心,了達此法,堪能住止阿蘭若處。所以者何?譬如狂犬被人驅打,但逐瓦石不逐於人。未來世中住阿蘭若新發心者,亦復如是,若見色聲香味觸法其心染著,是人不知煩惱根本,不知五境從自心生,即此名為未能善住阿蘭若處,以是因緣,樂住寂靜求無上道。一切菩薩摩訶薩等,若五欲境現前之時,觀察自心,應作是念:『我從無始至于今日,輪迴六趣無有出期,皆自妄心而生迷倒,於五欲境貪愛染著。』如是菩薩名為堪住阿蘭若處。若有人問:『何等有情於未來世當得作佛?』應指是人於當來世,出三界苦破四魔軍,速成菩提入佛智慧,一切世間天龍八部,阿蘇羅等皆應供養。若善男子及善女人,以清淨心供養如是住阿蘭若真善佛子,所獲福德無量無邊。若復有人以眾珍寶供養悲母,所獲功德亦無差別。何以故?是人當得阿耨多羅三藐三菩提,轉正法輪度人天眾,紹三寶種使不斷絕,當為眾生作歸依故。
爾時,佛告彌勒菩薩摩訶薩言:「汝善男子!當修學者,但有一德,是人應住阿蘭若處求無上道。云何為一?謂觀一切煩惱根源即是自心,了達此法,堪能住止阿蘭若處。所以者何?譬如狂犬被人驅打,但逐瓦石不逐於人。未來世中住阿蘭若新發心者,亦復如是,若見色聲香味觸法其心染著,是人不知煩惱根本,不知五境從自心生,即此名為未能善住阿蘭若處,以是因緣,樂住寂靜求無上道。一切菩薩摩訶薩等,若五欲境現前之時,觀察自心,應作是念:『我從無始至于今日,輪迴六趣無有出期,皆自妄心而生迷倒,於五欲境貪愛染著。』如是菩薩名為堪住阿蘭若處。若有人問:『何等有情於未來世當得作佛?』應指是人於當來世,出三界苦破四魔軍,速成菩提入佛智慧,一切世間天龍八部,阿蘇羅等皆應供養。若善男子及善女人,以清淨心供養如是住阿蘭若真善佛子,所獲福德無量無邊。若復有人以眾珍寶供養悲母,所獲功德亦無差別。何以故?是人當得阿耨多羅三藐三菩提,轉正法輪度人天眾,紹三寶種使不斷絕,當為眾生作歸依故。
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「復次,善男子!有二種法繫縛行者,令不堪任住阿蘭若:一者愛樂斷見邪法,二者愛樂財寶樂具。又,善男子!有二種人,不堪居住阿蘭若處:一者具足憍慢,二者惡大乘法。又,善男子!有二種人,不應居住阿蘭若處:一者邪見不信佛語,二者身自破戒策役持戒。如是等人,不應居住阿蘭若處求無上道。
「復次,善男子!有二種法繫縛行者,令不堪任住阿蘭若:一者愛樂斷見邪法,二者愛樂財寶樂具。又,善男子!有二種人,不堪居住阿蘭若處:一者具足憍慢,二者惡大乘法。又,善男子!有二種人,不應居住阿蘭若處:一者邪見不信佛語,二者身自破戒策役持戒。如是等人,不應居住阿蘭若處求無上道。
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「復次,善男子!具四種德,應當安住阿蘭若處。云何為四?一者多聞總持不忘,二者分明能解妙義,三者正念常不放逸,四者隨順如來教行。善男子!若有佛子成就如是四種勝德,應當安住阿蘭若處,修菩薩行求無上道。
「復次,善男子!具四種德,應當安住阿蘭若處。云何為四?一者多聞總持不忘,二者分明能解妙義,三者正念常不放逸,四者隨順如來教行。善男子!若有佛子成就如是四種勝德,應當安住阿蘭若處,修菩薩行求無上道。
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「復次,善男子!出家菩薩,復有四德莊嚴自身,住阿蘭若求佛智慧。云何為四?一者大慈,二者大悲,三者大喜,四者大捨。善男子!如是四法,能生一切福德智慧,利益安樂無量眾生,速證無上大菩提法。
「復次,善男子!出家菩薩,復有四德莊嚴自身,住阿蘭若求佛智慧。云何為四?一者大慈,二者大悲,三者大喜,四者大捨。善男子!如是四法,能生一切福德智慧,利益安樂無量眾生,速證無上大菩提法。
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「復次,善男子!出家菩薩復有四德,持戒清淨能至菩提。云何為四?一者恒住四無垢性,二者常行十二頭陀,三者遠離在家出家,四者永離諂誑嫉妬。善男子!一切菩薩依此四法,永離生死得大菩提。
「復次,善男子!出家菩薩復有四德,持戒清淨能至菩提。云何為四?一者恒住四無垢性,二者常行十二頭陀,三者遠離在家出家,四者永離諂誑嫉妬。善男子!一切菩薩依此四法,永離生死得大菩提。
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「復次,善男子!出家菩薩復有四法,攝一切善。云何為四?一者淨持禁戒復有多聞,二者入諸三昧能具智慧,三者得六神通兼修種智,四者善巧方便又不放逸。善男子!如是四法,三世菩薩共所修學,汝等佛子亦應修習,疾證廣大無上菩提。
「復次,善男子!出家菩薩復有四法,攝一切善。云何為四?一者淨持禁戒復有多聞,二者入諸三昧能具智慧,三者得六神通兼修種智,四者善巧方便又不放逸。善男子!如是四法,三世菩薩共所修學,汝等佛子亦應修習,疾證廣大無上菩提。
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「復次,善男子!出家菩薩具四種法,於菩薩行得不退轉。云何為四?一者布施,二者愛語,三者利行,四者同事。善男子!如是四行,趣菩提路利生根本,一切菩薩皆應修學。
「復次,善男子!出家菩薩具四種法,於菩薩行得不退轉。云何為四?一者布施,二者愛語,三者利行,四者同事。善男子!如是四行,趣菩提路利生根本,一切菩薩皆應修學。
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「復次,善男子!出家菩薩復具四德,住於蘭若持戒清淨莊嚴自身。云何為四?一者觀察自無本性,伏斷二執證無我故。二者他身亦無本性,於怨親所離憎愛故。三者身心快樂,心心所法無分別故。四者得平等智,生死涅槃無差別故。善男子!如是四法,一切菩薩所應修習,汝等佛子亦當修習,速趣無上正等菩提。
「復次,善男子!出家菩薩復具四德,住於蘭若持戒清淨莊嚴自身。云何為四?一者觀察自無本性,伏斷二執證無我故。二者他身亦無本性,於怨親所離憎愛故。三者身心快樂,心心所法無分別故。四者得平等智,生死涅槃無差別故。善男子!如是四法,一切菩薩所應修習,汝等佛子亦當修習,速趣無上正等菩提。
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「復次,善男子!一切菩薩復有四願,成熟有情住持三寶,經大劫海終不退轉。云何為四?一者誓度一切眾生,二者誓斷一切煩惱,三者誓學一切法門,四者誓證一切佛果。善男子!如是四法,大小菩薩皆應修學,三世菩薩所學處故。
「復次,善男子!一切菩薩復有四願,成熟有情住持三寶,經大劫海終不退轉。云何為四?一者誓度一切眾生,二者誓斷一切煩惱,三者誓學一切法門,四者誓證一切佛果。善男子!如是四法,大小菩薩皆應修學,三世菩薩所學處故。
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「復次,善男子!出家菩薩復有四法,住阿蘭若持戒清淨。云何為四?一者愛樂空性,空所顯故。二者得無恐怖,證三昧故。三者於諸眾生起大悲願。四者於二無我無厭背心。善男子!如是四法,一切菩薩入聖要門,依此四法斷二障故。
「復次,善男子!出家菩薩復有四法,住阿蘭若持戒清淨。云何為四?一者愛樂空性,空所顯故。二者得無恐怖,證三昧故。三者於諸眾生起大悲願。四者於二無我無厭背心。善男子!如是四法,一切菩薩入聖要門,依此四法斷二障故。
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「復次,善男子!出家菩薩復有四法,住阿蘭若善持禁戒莊嚴其身。云何為四?一者永捨我見,二者捨我所見,三者離斷常見,四者深能悟解十二因緣。善男子!如是四法,能除毀禁守護淨戒莊嚴其身。
「復次,善男子!出家菩薩復有四法,住阿蘭若善持禁戒莊嚴其身。云何為四?一者永捨我見,二者捨我所見,三者離斷常見,四者深能悟解十二因緣。善男子!如是四法,能除毀禁守護淨戒莊嚴其身。
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「復次,善男子!出家菩薩住阿蘭若,又觀四法,能護禁戒妙行增修趣求佛智。云何為四?一者觀察五蘊生滅,二者觀十二處如空聚落,三者觀十八界性同法界,四者於俗諦法無捨無著。善男子!如是四法,一切菩薩所應修學,是故佛子住阿蘭若,一心修習求無上道。
「復次,善男子!出家菩薩住阿蘭若,又觀四法,能護禁戒妙行增修趣求佛智。云何為四?一者觀察五蘊生滅,二者觀十二處如空聚落,三者觀十八界性同法界,四者於俗諦法無捨無著。善男子!如是四法,一切菩薩所應修學,是故佛子住阿蘭若,一心修習求無上道。
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「復次,善男子!出家菩薩住阿蘭若,具足四種持戒清淨莊嚴自身。云何為四?一者成就不見身觀,二者成就不見語觀,三者成就不見意觀,四者遠離六十二見善能成就一切智觀。善男子!若有佛子,成就如是四種清淨,現身證獲正性離生,乃至速證無上菩提。以是因緣,汝等佛子,觀如是等四種法門,斷四惡道、證四涅槃,盡未來際度諸有情,令證阿耨多羅三藐三菩提。
「復次,善男子!出家菩薩住阿蘭若,具足四種持戒清淨莊嚴自身。云何為四?一者成就不見身觀,二者成就不見語觀,三者成就不見意觀,四者遠離六十二見善能成就一切智觀。善男子!若有佛子,成就如是四種清淨,現身證獲正性離生,乃至速證無上菩提。以是因緣,汝等佛子,觀如是等四種法門,斷四惡道、證四涅槃,盡未來際度諸有情,令證阿耨多羅三藐三菩提。
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「復次善男子!出家菩薩住阿蘭若,具足八種三昧清淨莊嚴自身。云何為八?一者獨坐蘭若三昧清淨,二者遠離綺語三昧清淨,三者遠離五欲三昧清淨,四者調伏身心三昧清淨,五者飲食知足三昧清淨,六者遠離惡求三昧清淨,七者遠離因聲起愛三昧清淨,八者為眾說法不求利養三昧清淨。善男子!如是八種三昧清淨,能生百千諸三昧門,汝等佛子應當修習,速證無上正等菩提。
「復次善男子!出家菩薩住阿蘭若,具足八種三昧清淨莊嚴自身。云何為八?一者獨坐蘭若三昧清淨,二者遠離綺語三昧清淨,三者遠離五欲三昧清淨,四者調伏身心三昧清淨,五者飲食知足三昧清淨,六者遠離惡求三昧清淨,七者遠離因聲起愛三昧清淨,八者為眾說法不求利養三昧清淨。善男子!如是八種三昧清淨,能生百千諸三昧門,汝等佛子應當修習,速證無上正等菩提。
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「復次,善男子!出家菩薩住阿蘭若,復有八種智慧清淨。云何為八?一者五蘊善巧智慧清淨,二者十二處善巧智慧清淨,三者十八界善巧智慧清淨,四者二十二根善巧方便智慧清淨,五者三解脫門善巧方便智慧清淨,六者能滅一切煩惱善巧方便智慧清淨,七者能滅隨煩惱善巧方便智慧清淨,八者能滅六十二見善巧方便智慧清淨。善男子!如是八種智慧清淨,汝等菩薩當勤修習,速證無上正等菩提。
「復次,善男子!出家菩薩住阿蘭若,復有八種智慧清淨。云何為八?一者五蘊善巧智慧清淨,二者十二處善巧智慧清淨,三者十八界善巧智慧清淨,四者二十二根善巧方便智慧清淨,五者三解脫門善巧方便智慧清淨,六者能滅一切煩惱善巧方便智慧清淨,七者能滅隨煩惱善巧方便智慧清淨,八者能滅六十二見善巧方便智慧清淨。善男子!如是八種智慧清淨,汝等菩薩當勤修習,速證無上正等菩提。
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「復次,善男子!出家菩薩住阿蘭若,復有八種神通清淨莊嚴自身。云何為八?一者於諸色法,得無障礙天眼善巧方便神通清淨。二者於諸聲境,得無障礙天耳善巧方便神通清淨。三者於諸眾生心心所法,得無障礙他心智善巧方便神通清淨。四者憶念過去生處死處,得無障礙宿住智善巧方便神通清淨。五者能往十方無數佛剎,得無障礙神境智善巧方便神通清淨。六者能知眾生漏盡未盡,得無障礙漏盡智善巧方便神通清淨。七者能滅一切煩惱,得無障礙無漏智善巧方便神通清淨。八者現見自身一切善根迴向眾生善巧方便神通清淨。善男子!如是八種神通清淨,十方菩薩同所修學,汝等菩薩亦應修習,速證無上正等菩提。
「復次,善男子!出家菩薩住阿蘭若,復有八種神通清淨莊嚴自身。云何為八?一者於諸色法,得無障礙天眼善巧方便神通清淨。二者於諸聲境,得無障礙天耳善巧方便神通清淨。三者於諸眾生心心所法,得無障礙他心智善巧方便神通清淨。四者憶念過去生處死處,得無障礙宿住智善巧方便神通清淨。五者能往十方無數佛剎,得無障礙神境智善巧方便神通清淨。六者能知眾生漏盡未盡,得無障礙漏盡智善巧方便神通清淨。七者能滅一切煩惱,得無障礙無漏智善巧方便神通清淨。八者現見自身一切善根迴向眾生善巧方便神通清淨。善男子!如是八種神通清淨,十方菩薩同所修學,汝等菩薩亦應修習,速證無上正等菩提。
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「復次,善男子!出家菩薩住阿蘭若,現身獲得八種清淨。云何為八?一者身業清淨,二者語業清淨,三者意業清淨,四者正性清淨,五者正命清淨,六者頭陀清淨,七者離諂清淨,八者一念不忘菩提心清淨。善男子!若有佛子住阿蘭若,具足如是八種清淨,現身成就無邊善根,不復退轉阿耨多羅三藐三菩提。
「復次,善男子!出家菩薩住阿蘭若,現身獲得八種清淨。云何為八?一者身業清淨,二者語業清淨,三者意業清淨,四者正性清淨,五者正命清淨,六者頭陀清淨,七者離諂清淨,八者一念不忘菩提心清淨。善男子!若有佛子住阿蘭若,具足如是八種清淨,現身成就無邊善根,不復退轉阿耨多羅三藐三菩提。
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「復次,善男子!出家菩薩復有八種多聞清淨莊嚴自身。云何為八?一者尊敬和上阿闍梨多聞清淨,二者遠離憍慢生謙下心多聞清淨,三者精進勇猛多聞清淨,四者安住正念多聞清淨,五者為求法者說甚深義多聞清淨,六者不愛自讚毀他多聞清淨,七者常能觀察一切善法多聞清淨,八者聽聞正法如說修行多聞清淨。善男子!如是八種多聞清淨,汝等菩薩皆應修習,速證無上正等菩提。」
「復次,善男子!出家菩薩復有八種多聞清淨莊嚴自身。云何為八?一者尊敬和上阿闍梨多聞清淨,二者遠離憍慢生謙下心多聞清淨,三者精進勇猛多聞清淨,四者安住正念多聞清淨,五者為求法者說甚深義多聞清淨,六者不愛自讚毀他多聞清淨,七者常能觀察一切善法多聞清淨,八者聽聞正法如說修行多聞清淨。善男子!如是八種多聞清淨,汝等菩薩皆應修習,速證無上正等菩提。」
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爾時,世尊說如是等菩薩行已,告彌勒菩薩摩訶薩言:「善男子!我涅槃後,後五百歲,法欲滅時,無量眾生,厭離世間,渴仰如來,發阿耨多羅三藐三菩提心,入阿蘭若為無上道,修習如是菩薩願行,於大菩提得不退轉。如是發心無量眾生,命終上生覩史天宮,得見汝身無邊福智之所莊嚴,超越生死證不退轉,於當來世大寶龍華菩提樹下,得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時,世尊說如是等菩薩行已,告彌勒菩薩摩訶薩言:「善男子!我涅槃後,後五百歲,法欲滅時,無量眾生,厭離世間,渴仰如來,發阿耨多羅三藐三菩提心,入阿蘭若為無上道,修習如是菩薩願行,於大菩提得不退轉。如是發心無量眾生,命終上生覩史天宮,得見汝身無邊福智之所莊嚴,超越生死證不退轉,於當來世大寶龍華菩提樹下,得阿耨多羅三藐三菩提。」
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爾時,世尊說是法時,二萬五千新發意菩薩,於菩提行將欲退轉,聞如是法發堅固心,超十信位至第六住;三萬八千淨行婆羅門,永斷邪見,得大法忍及陀羅尼;七萬六千人,皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時,世尊說是法時,二萬五千新發意菩薩,於菩提行將欲退轉,聞如是法發堅固心,超十信位至第六住;三萬八千淨行婆羅門,永斷邪見,得大法忍及陀羅尼;七萬六千人,皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
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大乘本生心地觀經卷第七
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