大乘本生心地觀經
唐 般若譯8卷CBETA T0159大于一万字 10 h 白话文由 GPT-4 翻译
大乘本生心地觀經卷第七
罽賓國三藏沙門般若奉 詔譯
波羅蜜多品第八
爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！以何因緣，慇懃稱讚住阿蘭若修菩薩行，而不稱讚住於餘處修菩薩行？如來一時在靈鷲山，為諸菩薩廣說法要而作是言：『菩薩或時止婬女家，親近屠者示教利喜，無數方便饒益眾生，為說妙法令入佛道。』世尊今日為新發意所說妙法而不如是，然我等類親於佛前得聞深法無有疑惑。唯願如來！為未來世求佛道者，演說甚深微妙真理，令菩薩行無復退轉。」
那时候，弥勒菩萨向佛祖提问说：“世尊，是什么原因让你特别赞扬住在阿蘭若修行菩萨的行为，而不赞扬住在其他地方修行的菩萨呢？如来曾经在灵鹫山，向众多菩萨广泛讲述法律的要点，说过这样的话：‘菩萨有时会停留在淫妇的家中，接近屠夫来传授教义，利益众生，用无数的方法，为了讲述妙法，引导他们走向佛道。’世尊，你今天为新发意的人讲述妙法，却没有这样做，但我等在佛前听到深奥的法律，没有任何疑惑。只希望如来，为了未来寻求佛道的人，讲述深奥微妙的真理，使菩萨的行为不再退转。”
爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩：「善男子！發阿耨多羅三藐三菩提心求菩提道，有二菩薩：一者在家，二者出家。在家菩薩為欲化導婬室屠肆，皆得親近，出家菩薩則不如是。然此菩薩各有九品，上根三品皆住蘭若，無間精進利益有情；中下二根諸菩薩等，隨宜所住方處不定，或住蘭若，或居聚落，隨緣利益安隱眾生，如是行門汝應觀察。
那时候，佛祖对弥勒菩萨说：“善良的人！发出阿耨多羅三藐三菩提的心愿，寻求菩提之道，有两种菩萨：一种是在家的，另一种是出家的。在家的菩萨为了引导和改变那些沉迷于欲望和暴力的人，都能够接近他们，而出家的菩萨则不是这样。然而，这些菩萨各有九个等级，最高的三个等级的菩萨都居住在僧团中，不间断地精进，为了利益众生；中下等级的菩萨，他们的居住地不固定，或者住在僧团中，或者住在人群聚集的地方，根据情况为了利益和安抚众生，你应该观察这些行为。”
「復次，善男子！出家菩薩修習佛道，已得無漏真實之法，隨緣利樂一切有情。若有佛子未得真智住於蘭若，要當親近諸佛菩薩，若有值遇真善知識，於菩薩行必不退轉。以是因緣諸佛子等，應當至心求見一佛及一菩薩。善男子！如是名為出世法要，汝等咸當一心修學。
再次强调，善良的男子们！出家成为菩萨修行佛道，已经得到了无漏的真实法则，随着因缘利乐所有的众生。如果有佛的弟子还未得到真正的智慧，仍然居住在粗糙的环境中，他们应该亲近所有的佛和菩萨。如果他们遇到真正的善知识，他们在菩萨的行为上必定不会退缩。因为这个原因，所有的佛的弟子们，都应该真心地寻求见到一位佛和一位菩萨。善良的男子们！这就是所谓的出世法的要点，你们都应该一心地修学。
「復次，善男子！出家菩薩厭離世間住阿蘭若，省用功力得圓八萬四千波羅蜜行，速證阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？若捨名利住山林者，於身命財必無悋惜永無繫屬，自然易滿三種波羅蜜多。」
再次强调，善良的男子们！出家成为菩萨的人，厌倦了世俗的生活，选择在阿蘭若（即禅定的地方）中修行，通过节俭和努力，能够完全实践八万四千种波罗蜜（即菩萨行）的行为，从而迅速证悟到阿耨多罗三藐三菩提（即最高的觉悟）。为什么会这样呢？如果一个人能舍弃名利，选择在山林中修行，那么他对于生命和财富必然不会有任何的贪恋和依赖，这样就能自然而然地满足三种波罗蜜多（即布施、持戒、忍辱）的要求。
彌勒菩薩白佛言：「世尊！住阿蘭若出家菩薩不畜財寶，以何因緣，能得圓滿檀波羅蜜？」
弥勒菩萨对佛祖说：“世尊！那些住在精舍的出家菩萨不积存财宝，他们是因为什么原因，能够完全实现布施的至高境界？”
佛告彌勒菩薩摩訶薩：「善男子！住阿蘭若出家菩薩，入於聚落所乞之食，先以少分施於眾生，又以餘分施於所欲，即得名為檀波羅蜜。以自身命供養三寶，頭目髓腦施來求者，即得名為親近波羅蜜。為求法者說出世法，令發無上菩提心故，即得名為真實波羅蜜。善男子！是名出家菩薩成就布施波羅蜜多。
佛祖对弥勒菩萨说：“善良的男子！那些住在阿罗汉的出家菩萨，他们去村落里乞食，先把一部分食物施舍给众生，然后再把剩余的部分施舍给他们想要帮助的人，这就是所谓的布施波罗蜜。他们用自己的生命来供养三宝，把自己的头、眼、骨髓都施舍给来求助的人，这就是所谓的接近波罗蜜。他们为了寻求法，讲述出世的法，使人发起无上的菩提心，这就是所谓的真实波罗蜜。善良的男子！这就是出家菩萨实现布施波罗蜜多的方式。”
「復次，善男子！出家菩薩住阿蘭若，故修十二頭陀之行，若行步時看二肘地不損眾生，即得名為持戒波羅蜜。堅持禁戒不惜軀命，即得名為親近波羅蜜。為求出世說法教化，令發無上菩提之心，即得名為真實波羅蜜。善男子！是名出家菩薩成就持戒波羅蜜多。
再次强调，善良的男子！出家成为菩萨，住在阿罗汉的境地，因此修行十二头陀的行为，如果行走的时候看着两肘之地，不伤害任何生命，就可以被称为实践了持戒的波罗蜜。坚定地遵守戒律，不惜牺牲自己的生命，就可以被称为实践了亲近的波罗蜜。为了寻求出世，讲解佛法，教化众生，使他们发起无上的菩提心，就可以被称为实践了真实的波罗蜜。善良的男子！这就是出家菩萨实践持戒波罗蜜的成就。
「復次，善男子！出家菩薩住阿蘭若，能滅瞋恚得慈心三昧，亦無毀辱一切眾生，即得名為忍辱波羅蜜。若為一人說一句法，令發阿耨多羅三藐三菩提心，即得名為真實波羅蜜。善男子！是名出家菩薩成就忍辱波羅蜜多。
再次强调，善良的男子！出家成为菩萨，住在阿蘭若（即禅定的境地），能够消除愤怒，得到慈悲的心境，也不会侮辱任何生命，这就被称为忍辱波羅蜜（即忍耐的境地）。如果能对一个人说出一句法（佛的教诲），使他发起阿耨多羅三藐三菩提心（即发起成佛的愿望），那就被称为真实波羅蜜（即真理的境地）。善良的男子！这就是出家成为菩萨，实现忍辱波羅蜜多的境地。
「復次，善男子！出家菩薩為令眾生得成佛故，修精進行，未得成佛福智羸弱，不貪安樂，不造眾罪，於昔菩薩行苦行中深生歡喜，翹敬宗仰常無休息，以是因緣，即得名為精進波羅蜜。棄捨身命如捐涕唾，一切時中未嘗懈怠，即得名為親近波羅蜜。遇有緣者說最上道，令趣無上正等菩提，即得名為真實波羅蜜。由精進心，如是十行，過去不退、現在堅固、未來速滿。善男子！是名出家菩薩摩訶薩成就精進波羅蜜多。
再次强调，善良的男子！出家成为菩萨是为了让众生能够成佛，因此要修行精进，即使在未成佛的时候福智都很弱小，也不贪图安逸，不造成众多罪孽。在过去菩萨修行苦行的过程中，深深地感到欢喜，尊敬和仰望，永远不停歇。因为这些原因，所以被称为精进波罗蜜。舍弃身命就像舍弃眼泪和口水一样，所有的时候都没有懈怠，所以被称为親近波羅蜜。遇到有缘的人，就传授最高的道，引导他们走向无上正等菩提，所以被称为真實波羅蜜。由于精进的心，这样的十种行为，过去不退缩，现在坚定，未来迅速完成。善良的男子！这就是出家菩萨摩訶薩实现精进波罗蜜多的名字。
「復次，善男子！出家菩薩住阿蘭若修習三昧，為攝善法令不散失，入諸解脫永斷邊見，現於神通化彼眾生令得正智，斷煩惱本入真法界，悟如實道當趣菩提，以是因緣即得名為禪定波羅蜜。欲令眾生如我無異悉得滿足，調伏有情不捨三昧，不惜身命修此三昧，即得名為親近波羅蜜。為諸眾生說深妙法，皆令趣向無上菩提，即得名為真實波羅蜜。善男子！是名出家菩薩成就禪定波羅蜜多。
再次强调，善良的男子！出家成为菩萨，居住在阿罗汉的修行场所，修習冥想，为了保持善法不散失，进入解脫的境地，永远断除对事物的偏见，运用神通力量，引导众生得到正确的智慧，断除烦恼的根源，进入真实的法界，觉悟到真实的道路，应该追求菩提，因为这些原因，他被称为禅定波罗蜜。他希望所有的众生都能像他一样得到满足，调教有情众生，不放弃冥想，不惜身命修習这种冥想，因此被称为亲近波罗蜜。他为所有的众生讲述深奥的法理，引导他们追求无上菩提，因此被称为真实波罗蜜。善良的男子！这就是出家菩萨成就禅定波罗蜜多的名字。
「復次，善男子！出家菩薩處於空閑，親近供養諸佛菩薩一切智者，常樂聽聞甚深妙法，心生渴仰恒無厭足，善能分別二諦真理，斷除二障、通達五明，說諸法要能決眾疑，以是因緣即得名為般若波羅蜜。為求半偈棄捨身命，不憚眾苦志求菩提，即得成就親近波羅蜜。於大會中為人說法，於深妙義無所祕惜，能令發起大菩提心，於菩薩行得不退轉，常能觀察我身、蘭若，及菩提心、真實法身，如是四種無有差別，如是如是觀妙理故，即得名為真實波羅蜜。善男子！是名出家菩薩成就般若波羅蜜多。
再次强调，善良的男子！出家成为菩萨的人，他们生活在清静之中，亲近并供养所有的佛菩萨和智者，他们总是喜欢听闻深奥的法理，心中充满对法的渴望，永远不会感到满足。他们善于分辨世俗真理和绝对真理，能够消除知识和烦恼的障碍，通达五种智慧，他们讲解法理，能够解决众生的疑惑。因为这些原因，他们被称为般若波罗蜜。他们为了求得半句偈语，甚至愿意舍弃生命，不怕任何痛苦，只为追求菩提，这样的人就能成就亲近波罗蜜。在大会中为人们讲解法理，对深奥的意义毫无保留，能够激发他人产生追求菩提的心，使他们在菩萨的道路上不断前进，他们总是观察自己的身体、智慧，以及菩提心和真实的法身，这四者之间没有任何区别。因为这样观察深奥的理，他们被称为真实波罗蜜。善良的男子！这就是出家菩萨成就般若波罗蜜多的方式。
「復次，善男子！出家菩薩住空閑處，常能修習方便勝智波羅蜜多，以佗心智能了有情意樂煩惱心行差別，應病與藥悉令除差，自在遊戲神通三昧，發大悲願成熟眾生，諸佛之法無不通達，以是因緣即得名為方便善巧波羅蜜多。為欲饒益諸眾生故，於身命財都不固惜，即得名為親近波羅蜜多。為諸眾生怨親平等，說微妙法令入佛智，即得名為真實波羅蜜多。善男子！是名出家菩薩成就方便善巧波羅蜜。
再次强调，善良的男子！出家成为菩萨的人，他们常在安静的地方修行，能够修習方便勝智波羅蜜多，通过他们的智慧，能够理解众生的欢乐、痛苦和行为的差异，他们能够根据病症提供相应的药物，消除这些差异。他们自由自在地运用神通三昧，发出大悲的愿望，帮助众生成熟，他们对所有佛的教法都有深入的理解。因为这些原因，他们被称为方便善巧波羅蜜多。他们为了帮助所有的众生，对自己的生命和财富都不吝惜，因此他们被称为親近波羅蜜多。他们对所有的众生，无论是敌人还是亲人，都持平等的态度，他们讲述微妙的法则，引导众生进入佛的智慧，因此他们被称为真實波羅蜜多。善良的男子！这就是出家成为菩萨，修成方便善巧波羅蜜的含义。
「復次，善男子！出家菩薩入於山林，為諸眾生常能修習願波羅蜜，心恒觀察諸法真性，非有非空中道妙理，於世俗事悉能辨了，為化有情恒修慈悲，以是因緣，即得名為願波羅蜜。以四弘願攝受眾生，乃至捨身不壞悲願，即得名為親近波羅蜜。說微妙法辯才無礙，若有聽聞畢竟不退，即得名為真實波羅蜜。善男子！是名出家菩薩成就願波羅蜜多。
「復次，善男子！出家菩薩住阿蘭若，以正智力善了有情心行黑白，能為眾生說相應法，令入大乘甚深妙義，即能安住究竟涅槃，以是因緣，即得名為力波羅蜜。以正智眼照見五蘊空寂之理，能捨身命利眾生故，即得名為親近波羅蜜。以妙智力化邪見眾，令斷輪迴生死惡業，趣向常樂究竟涅槃，即得名為真實波羅蜜。善男子！是名出家菩薩成就力波羅蜜多。
「復次，善男子！出家菩薩住阿蘭若，於一切法了知善惡，遠離邪見攝受正法，不厭生死不樂涅槃，即得名為智波羅蜜。不愛自身憐愍眾生，於身命財恒修大捨，即得名為親近波羅蜜。以微妙智為諸眾生說一乘法，令入阿耨多羅三藐三菩提，以是因緣，即得名為真實波羅蜜。善男子！是名出家菩薩成就智波羅蜜多。
「善男子！此如是等波羅蜜多，以何義故，說為八萬四千差別？汝等當知！為多貪者，分別演說二千一百波羅蜜多；為多瞋者，分別演說二千一百波羅蜜多；為多癡者，分別演說二千一百波羅蜜多；為等分者，分別演說二千一百波羅蜜多。善男子！於如是等二千一百波羅蜜多，以為根本，轉增十倍遂成八萬四千波羅蜜多，如是等法皆利他行。善男子！若有眾生其性難調，聞是法已心未調伏，即為宣說八萬四千諸三昧門，如是妙法皆自利行。若有眾生其性難調，聞是法已心未調伏，即為宣說八萬四千陀羅尼門，如是妙法皆利他行。
善男子！我為調伏一切有情，說如是法及以無數善巧方便，現種種相教化眾生。善男子！以是義故，一切人天普稱如來名為導師。善男子！未來現在諸佛世尊，悉皆修習八萬四千波羅蜜門，八萬四千諸三昧門，八萬四千陀羅尼門，永斷八萬四千微煩惱障，八萬四千微所知障，皆詣蘭若菩提樹王，坐金剛座入金剛定，降伏一切天魔怨已，證得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
「超過三界大法王， 出現世間化群品，
恒河沙等諸菩薩， 入佛甘露智慧門。
歷劫得道慈氏尊， 以大悲心而啟問，
善哉無垢法王子， 智慧能問真佛乘。
我以師子無畏辯， 說大乘中趣覺路，
汝等一心善諦聽， 轉授未來所應授。
十方世界可使空， 無令斷盡出世道，
將求解脫出世道， 不過三根九品類。
上根三品居蘭若， 中下隨緣化世間，
所求道果等無差， 同證真如佛性海。
已獲無漏真大士， 隨宜應現濟群生，
開示有空不二門， 自利利他無間斷。
未得無漏諸佛子， 應正勤修三種學，
善根迴向施眾生， 一心專念佛菩薩。
願我常覩佛菩薩， 無邊莊嚴功德身，
若使恒聞法雨音， 普得同霑心不退。
以身常處於地獄， 非不親近大慈尊，
以身常處於輪迴， 非不親聞微妙法。
以是因緣諸佛子， 繫心常念天人師，
若有佛子修聖道， 發起無上菩提心。
厭世住於蘭若中， 亦得名修三種度，
每日自食先布施， 兼將法寶施眾生。
三輪清淨是檀那， 以此修因德圓滿，
當知證獲波羅蜜， 唯由心淨不由財。
若有染心施珍財， 不如淨心施少分，
財施即得名檀度， 此波羅蜜非二三。
能施身命及妻子， 如是得名親近度。
若有求法善男子， 為說一切大乘經，
令發無上菩提心， 乃名真實波羅蜜。
慈悲淨信具慚愧， 攝受眾生離於貪。
願成如來無上智， 財法二施名初度。
堅持菩薩三聚戒， 開發菩提離生死，
擁護佛法住世間， 能悔誤犯真持戒。
伏瞋恚心慈悲觀， 當念宿因對怨害，
不惜軀命救眾生， 是名忍辱波羅蜜。
能行難行不暫捨， 三僧祇劫常增進，
不共染污恒鍊心， 為度有情求解脫。
入出三昧得自在， 變化神通遊十方，
為斷眾生煩惱因， 三摩地門求解脫。
若欲成就真智慧， 親近菩薩及如來，
樂聞出世妙理門， 修達三明斷二障。
能知眾生心差別， 隨病與藥令服行，
慈悲善巧應根宜， 方便利生度群有。
觀一切法真句義， 不著中邊離有無，
淨智無間會真如， 二利均平周法界。
智力能了眾生性， 為說相應種種法；
智力能入眾生心， 令斷輪迴生死本；
智力能分黑白法， 隨應取捨各了知。
生死涅槃本平等， 成就有情離分別。
如是十種殊勝行， 攝入八萬四千中，
隨其品類勝法門， 乃名菩薩波羅蜜。
八萬四千三摩地， 能滅眾生散亂心；
八萬四千總持門， 能除惑障銷魔眾。
大聖法王方便力， 三種法要化眾生，
教網垂於生死海， 置彼人天安樂處。」
爾時，世尊說是法時，八萬四千忉利天子，斷三界障證歡喜地；無數百千六欲天子，悟無生忍得陀羅尼；十六大國王得聞持陀羅尼；無量四眾聞菩薩行，或得不退地，或得三昧門，或得陀羅尼，或得大神通；或有菩薩證二三地乃至十地，踊躍歡喜；無量百千諸人天等，發阿耨多羅三藐三菩提心不復退轉；八千人天遠塵離垢得法眼淨。
爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如佛所說住阿蘭若功德成就當得作佛。菩薩云何修諸功德，而能住是阿蘭若中？唯願世尊！為我解說。」
爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩言：「汝善男子！當修學者，但有一德，是人應住阿蘭若處求無上道。云何為一？謂觀一切煩惱根源即是自心，了達此法，堪能住止阿蘭若處。所以者何？譬如狂犬被人驅打，但逐瓦石不逐於人。未來世中住阿蘭若新發心者，亦復如是，若見色聲香味觸法其心染著，是人不知煩惱根本，不知五境從自心生，即此名為未能善住阿蘭若處，以是因緣，樂住寂靜求無上道。一切菩薩摩訶薩等，若五欲境現前之時，觀察自心，應作是念：『我從無始至于今日，輪迴六趣無有出期，皆自妄心而生迷倒，於五欲境貪愛染著。』
如是菩薩名為堪住阿蘭若處。若有人問：『何等有情於未來世當得作佛？』應指是人於當來世，出三界苦破四魔軍，速成菩提入佛智慧，一切世間天龍八部，阿蘇羅等皆應供養。若善男子及善女人，以清淨心供養如是住阿蘭若真善佛子，所獲福德無量無邊。若復有人以眾珍寶供養悲母，所獲功德亦無差別。何以故？是人當得阿耨多羅三藐三菩提，轉正法輪度人天眾，紹三寶種使不斷絕，當為眾生作歸依故。
「復次，善男子！有二種法繫縛行者，令不堪任住阿蘭若：一者愛樂斷見邪法，二者愛樂財寶樂具。又，善男子！有二種人，不堪居住阿蘭若處：一者具足憍慢，二者惡大乘法。又，善男子！有二種人，不應居住阿蘭若處：一者邪見不信佛語，二者身自破戒策役持戒。如是等人，不應居住阿蘭若處求無上道。
「復次，善男子！具四種德，應當安住阿蘭若處。云何為四？一者多聞總持不忘，二者分明能解妙義，三者正念常不放逸，四者隨順如來教行。善男子！若有佛子成就如是四種勝德，應當安住阿蘭若處，修菩薩行求無上道。
「復次，善男子！出家菩薩，復有四德莊嚴自身，住阿蘭若求佛智慧。云何為四？一者大慈，二者大悲，三者大喜，四者大捨。善男子！如是四法，能生一切福德智慧，利益安樂無量眾生，速證無上大菩提法。
「復次，善男子！出家菩薩復有四德，持戒清淨能至菩提。云何為四？一者恒住四無垢性，二者常行十二頭陀，三者遠離在家出家，四者永離諂誑嫉妬。善男子！一切菩薩依此四法，永離生死得大菩提。
「復次，善男子！出家菩薩復有四法，攝一切善。云何為四？一者淨持禁戒復有多聞，二者入諸三昧能具智慧，三者得六神通兼修種智，四者善巧方便又不放逸。善男子！如是四法，三世菩薩共所修學，汝等佛子亦應修習，疾證廣大無上菩提。
「復次，善男子！出家菩薩具四種法，於菩薩行得不退轉。云何為四？一者布施，二者愛語，三者利行，四者同事。善男子！如是四行，趣菩提路利生根本，一切菩薩皆應修學。
「復次，善男子！出家菩薩復具四德，住於蘭若持戒清淨莊嚴自身。云何為四？一者觀察自無本性，伏斷二執證無我故。二者他身亦無本性，於怨親所離憎愛故。三者身心快樂，心心所法無分別故。四者得平等智，生死涅槃無差別故。善男子！如是四法，一切菩薩所應修習，汝等佛子亦當修習，速趣無上正等菩提。
「復次，善男子！一切菩薩復有四願，成熟有情住持三寶，經大劫海終不退轉。云何為四？一者誓度一切眾生，二者誓斷一切煩惱，三者誓學一切法門，四者誓證一切佛果。善男子！如是四法，大小菩薩皆應修學，三世菩薩所學處故。
「復次，善男子！出家菩薩復有四法，住阿蘭若持戒清淨。云何為四？一者愛樂空性，空所顯故。二者得無恐怖，證三昧故。三者於諸眾生起大悲願。四者於二無我無厭背心。善男子！如是四法，一切菩薩入聖要門，依此四法斷二障故。
「復次，善男子！出家菩薩復有四法，住阿蘭若善持禁戒莊嚴其身。云何為四？一者永捨我見，二者捨我所見，三者離斷常見，四者深能悟解十二因緣。善男子！如是四法，能除毀禁守護淨戒莊嚴其身。
「復次，善男子！出家菩薩住阿蘭若，又觀四法，能護禁戒妙行增修趣求佛智。云何為四？一者觀察五蘊生滅，二者觀十二處如空聚落，三者觀十八界性同法界，四者於俗諦法無捨無著。善男子！如是四法，一切菩薩所應修學，是故佛子住阿蘭若，一心修習求無上道。
「復次，善男子！出家菩薩住阿蘭若，具足四種持戒清淨莊嚴自身。云何為四？一者成就不見身觀，二者成就不見語觀，三者成就不見意觀，四者遠離六十二見善能成就一切智觀。善男子！若有佛子，成就如是四種清淨，現身證獲正性離生，乃至速證無上菩提。以是因緣，汝等佛子，觀如是等四種法門，斷四惡道、證四涅槃，盡未來際度諸有情，令證阿耨多羅三藐三菩提。
「復次善男子！出家菩薩住阿蘭若，具足八種三昧清淨莊嚴自身。云何為八？一者獨坐蘭若三昧清淨，二者遠離綺語三昧清淨，三者遠離五欲三昧清淨，四者調伏身心三昧清淨，五者飲食知足三昧清淨，六者遠離惡求三昧清淨，七者遠離因聲起愛三昧清淨，八者為眾說法不求利養三昧清淨。善男子！如是八種三昧清淨，能生百千諸三昧門，汝等佛子應當修習，速證無上正等菩提。
「復次，善男子！出家菩薩住阿蘭若，復有八種智慧清淨。云何為八？一者五蘊善巧智慧清淨，二者十二處善巧智慧清淨，三者十八界善巧智慧清淨，四者二十二根善巧方便智慧清淨，五者三解脫門善巧方便智慧清淨，六者能滅一切煩惱善巧方便智慧清淨，七者能滅隨煩惱善巧方便智慧清淨，八者能滅六十二見善巧方便智慧清淨。善男子！如是八種智慧清淨，汝等菩薩當勤修習，速證無上正等菩提。
「復次，善男子！出家菩薩住阿蘭若，復有八種神通清淨莊嚴自身。云何為八？一者於諸色法，得無障礙天眼善巧方便神通清淨。二者於諸聲境，得無障礙天耳善巧方便神通清淨。三者於諸眾生心心所法，得無障礙他心智善巧方便神通清淨。四者憶念過去生處死處，得無障礙宿住智善巧方便神通清淨。五者能往十方無數佛剎，得無障礙神境智善巧方便神通清淨。六者能知眾生漏盡未盡，得無障礙漏盡智善巧方便神通清淨。七者能滅一切煩惱，得無障礙無漏智善巧方便神通清淨。八者現見自身一切善根迴向眾生善巧方便神通清淨。善男子！如是八種神通清淨，十方菩薩同所修學，汝等菩薩亦應修習，速證無上正等菩提。
「復次，善男子！出家菩薩住阿蘭若，現身獲得八種清淨。云何為八？一者身業清淨，二者語業清淨，三者意業清淨，四者正性清淨，五者正命清淨，六者頭陀清淨，七者離諂清淨，八者一念不忘菩提心清淨。善男子！若有佛子住阿蘭若，具足如是八種清淨，現身成就無邊善根，不復退轉阿耨多羅三藐三菩提。
「復次，善男子！出家菩薩復有八種多聞清淨莊嚴自身。云何為八？一者尊敬和上阿闍梨多聞清淨，二者遠離憍慢生謙下心多聞清淨，三者精進勇猛多聞清淨，四者安住正念多聞清淨，五者為求法者說甚深義多聞清淨，六者不愛自讚毀他多聞清淨，七者常能觀察一切善法多聞清淨，八者聽聞正法如說修行多聞清淨。善男子！如是八種多聞清淨，汝等菩薩皆應修習，速證無上正等菩提。」
爾時，世尊說如是等菩薩行已，告彌勒菩薩摩訶薩言：「善男子！我涅槃後，後五百歲，法欲滅時，無量眾生，厭離世間，渴仰如來，發阿耨多羅三藐三菩提心，入阿蘭若為無上道，修習如是菩薩願行，於大菩提得不退轉。如是發心無量眾生，命終上生覩史天宮，得見汝身無邊福智之所莊嚴，超越生死證不退轉，於當來世大寶龍華菩提樹下，得阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時，世尊說是法時，二萬五千新發意菩薩，於菩提行將欲退轉，聞如是法發堅固心，超十信位至第六住；三萬八千淨行婆羅門，永斷邪見，得大法忍及陀羅尼；七萬六千人，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。