西藏剌麻溯源

根据地理位置，西藏位于甘肃嘉峪关的外围。向东南方绕过，有祁连山。祁连山的南面是蒙古的青海地区。青海的西南方向，就是西藏的东北边界。四川雅州的西边，松潘厅的打箭炉，出塞后行进千里，就到达了西藏的东部边界。这是官员们往来的正式驿站，也是官道。西藏的东、西两部分，东西方向大约六千多里，南北方向大约三千多里。距离京城大约一万四千里。西藏的西北边界是大戈壁，东南边界是云南的金沙江，南边与缅甸接壤，西南边与廓尔喀国相邻。

自从汉朝和唐朝时期，就已经有了乌斯藏，也就是现在的西藏。名称虽然不同，但地理位置是相同的。西藏的西南边界之外，是廓尔喀国。廓尔喀的西边，就是东印度国。东印度的西边，是中印度，也就是古代的佛国。

喇嘛是西域的尊称，翻译成汉语就是“无上”两个字。与中国称呼和尚一样，是“力生”两个字。

自从唐太宗时期，文成公主下嫁给乌斯藏的汗王，赞普成为妃子，特别崇尚佛教。兴建了数百座大塔和寺庙，邀请印度的高僧喇嘛到西藏修行教化。历经宋、元、明、清各朝，都有高僧喇嘛。因此元世祖封喇嘛八思巴为帝师，大宝法王，其后代世袭这个称号，成为红教的宗派。

到了明朝永乐年间，成祖皇帝封剌麻哈立麻为大寶法王和西天大善自在佛，他的三个徒弟都被封为国师。还封了大乘法王、大德法王，又封了闡化、闡教、輔教、護教、贊善五位法王。还授予了西天佛子（两位）和灌頂大國師（九位），灌頂國師（十八位）。

法王等人临终后，他们的徒弟便自行继承其位。随着时间的推移，逐渐演变成了旁门左道，争夺名声和地盘。而那些法王的后代，先是结婚生子，然后再剃度成为喇嘛。等到前任喇嘛去世，他们的儿子便继承其位，私下袭取其职位。与所娶的妻子在每月的初一和十五相见，其他日子则不见面。虽然有戒律禁止再次淫乱，但是否能严格遵守还是未知。喇嘛从印度来到西藏，身穿红衣，因此得名红教。后来红教兴盛，又分为花帽和红帽等，名目繁多。

黄教，自永乐十五年时，青海西宁卫出生了一位名叫宗喀巴的喇嘛。他最初进入西藏，加入了红教，学习经文和咒语。但见红教之人，都修炼神通，专注于吞刀吐火，以奇异之事迷惑众人，不修习戒定慧的正道。因此，他离开了红教，进入西藏的甘丹寺，修习禅定，最终得道。宗喀巴在成化十四年示寂。宗喀巴在修行之初，就将衣冠改为黄色，不愿与红教之人为伍。宗喀巴临终时，嘱咐他的两大弟子，世世代代以化身转世，不迷失本性，能够知晓前世，回来成为掌教的上师。这两大弟子，一位名叫达赖，一位名叫班禅。到了乾隆年间，他们已经转世六次了。

还有第一世达赖的大弟子，名叫哲卜尊丹巴。他一直住在蒙古的库伦，也能像达赖和班禅一样，通过呼毕勒罕的方式，不迷失本性，世世代代转生。

康熙年间，还有第五世达赖的弟子，名叫章佳呼土克图。他在雍正时期成为国师大喇嘛，也能通过呼毕勒罕的方式，不迷失本性，转世再来，常住在北京城外。

大清太宗崇德七年，邀请第四世达赖喇嘛到盛京，尊称为金刚大士。他返回西藏后，顺治初年派使者迎接达赖，九年后到达京城，被封为西天大善自在佛，领导天下佛教。又被封为普通鄂济大喇嘛。

达赖和班禅分别主持前后藏区。乾隆时期，理藩院编制了名册。到第六世达赖时，他所管辖的寺庙共有三千一百五十多座，总共有三十万二千五百多名喇嘛。班禅所管辖的寺庙有三百二十七座，总共有一万三千七百多名喇嘛。

布鲁特的两个红教派别，也有一百二十座寺庙，有二万五千名喇嘛。红教和黄教加起来，现在总共有三十四万一千二百多名喇嘛，可以说是非常兴盛了。

其他的喇嘛修行者，能够明心见性，必须经过达赖或班禅的证明，才能被称为土克图。能够不迷失本性，转世再来，才能被称为呼毕勒罕。