定應大師布袋和尚傳

我不认识弥勒佛是什么人，他现在出现在哪个世界。宁波人传说，这个胖和尚喝酒吃肉，总是带着一个布袋，生性傲慢。他用纸包着粪便，给人看说，这是弥勒内院的，这是兜率陀天的。他的行为迷惑了当地的男女，扰乱了人心。之前莆田县令无缘无故地与他交往，互通消息。如果当时我在场，我会问他是谁。等他放下布袋，双手合十向前时，我会突然给他一棒。他如果问错在哪里，我再给他一棒，说打破了布袋。让他无言以对。这样他那十七八个小孩都会因为头痛而哭泣。咄。芳洲外史题。

聖人洞察眾生心，那是般若智慧的体现。生死的苦海即是涅槃的城池。人们因无知而未能察觉，必须迅速揭示真理。慈氏（彌勒菩薩）接受了釋尊（釋迦牟尼佛）的预言，将在末世开启度化众生的方法。因此，他从兜率天降世，游历四明，所到之处建立光明的幢幡，遇见人便施予甘露般的法味。他以布袋作为佛教活动的象征，以童子的形象显现童真。在四儀中展现神变，六时中不断展现妙化。那些进入禅窟的人，在绝解之处死去偷心，在难以辩驳之时活跃神机。因此，拈花一笑便领悟了宗旨，响应了千古。笑谈中垂手，如同针芥相投。让人放下布袋，默契地理解玄宗，无需言语。思考后得到的人，便是教外別傳的意旨。唉，我以为这是補處，老僧不过是赘述了千百年的剩语罢了。居士沈一貫敬撰。

我听说圣贤的道路，每个人都是天生具备的，哪里需要依赖外在的因缘去追求。只是因为烦恼的纷扰，自己封闭了心灵，迷失了对彼岸的认知，平白无故地陷入生死的循环之中，漂泊在轮回的边缘。暂且说阿逸多氏，释尊预言他将继承佛乘，承担佛事。因此修行的路途虽然有万般品相，但最终都汇聚于一宗，即从虚妄中显现真实，通过具体的事相来明悟道理，将所有佛法纳入囊中。运用无量的神通在掌内，直接想要将人们从无始劫以来的业力和因缘，今日彻底翻转，斩断生死的根源，彻底觉悟无生的智慧，达到全体阿弥陀的境界，唯心净土。只是在于迷与悟的一念之差。因此传说，即此心心心即是佛，十方世界中最灵性之物。纵横的妙用可怜众生，一切都不如心的真实。这确实是至理名言。

宁波的达真居士包士瀛，百次登门阅读弥勒传。与常寂和尚讨论禅宗，领悟到禅趣。于是撰写了一些文字，书写在瑶光阁的第一层。

大师不知是哪里人。五代梁朝时期，出现在明州奉化县。他皱着额头，大腹便便，身材矮胖，世人都不知道他的家族和姓名。他常自称契此，或者长汀子布袋和尚，这是根据人们见到他时的称呼。他日夜饮食没有固定的地方，但岳林寺是他常去住宿的地方。他总是随身携带錫杖和布袋，并且有十八个小孩紧紧跟随他，但人们也不知道这些小孩是从哪里来的。他行走在村落和田野之间。

他看见醋、鱼酱等食物，就会乞求八口，剩下的就扔进袋子里。到了市集，他打开袋子，把东西全部撒下，对众人说：“看看。”然后一一捡起，问人说：“你说这是什么？”这样过了很久，他又把东西放回袋子里，挑着走了。他常常用纸包着粪便给人看，说：“这是彌勒内院的。”

有时候他说，这是兜率天院的。有个僧人慢慢走在他前面，师父拍了拍他的背。僧人回头问，做什么呢？师父展开手说，给我一文钱。僧人说，如果你能说出道理就给你。师父放下布袋，双手交叉站立。有一天，师父站在人群中，僧人问他，和尚在这里做什么？师父说，等一个人来。僧人说，是我吗？师父伸手从怀里拿出一个橘子给他。那僧人正要接，师父缩回手说，你不是那个人。师父偶尔站在街市上，僧人问他，在这里做什么？师父说，化缘。僧人说，在十字街头化什么缘？师父说，十字街头正好化缘。僧人想要议论，师父扛起布袋大笑离开。白鹿和尚问他，什么是布袋？师父放下布袋，双手交叉站立。又问，什么是布袋下面的事？师父扛起布袋就走。保福和尚问，什么是祖师西来的真实意图。

大师放下布袋站立着。有人问道：“只是这样，还有别的吗？”大师扛起布袋就走。有时他在市集新建一个厕所，大师在厕所前唱道：“募化结缘，建造到了这里，不要在这里解决大小便。”大师乞食所到之处，总是被挽留无法离去。在酒馆和屠宰场，他随意吃喝，不分别好坏，人们说他能使货物销量增加，获得更多利润。遇到雨天，他早上起来拖着高齿木屐，横卧在大桥上，那天必定放晴。遇到晴天，他绑起草鞋快步走，那天必定下雨。大师曾用蒿草遍植田间，第二年，官方增加了税收和劳役，百姓逃亡，田地荒芜。大师曾在农家吃饭。

他的妻子愤怒地责骂她的丈夫说：“农忙时节，哪有空去关心这个疯和尚呢？”大师随即将饭倒在桑树下就离开了。不久后饭又出现在锅里，渭尋说：“责备并寻求忏悔。”夏天在溪水中洗澡，脱下衣服放在岸上，一群小孩戏耍，大师收起衣服就跑，师裸着身子追赶他们。岸上的人聚集围观，偷偷看到他的陰藏，原来是童真之身。有一个叫陆生的画家，擅长绘画，在寺庙的库院墙壁上画了大师的像。大师经过时，不停地向画像吐唾沫。大师在閩中时，有一位陈居士，款待他非常恭敬。等到大师游历两浙，与他告别时，居士问道：“大师您贵姓？出生年月日是什么时候？法号是什么？”大师说：“你别说我姓李。”

二月八日出生。只有这布袋与虚空同龄。居士因此对大师说：“大师您此去，如果有人问起，就这样回答，不要陷入他人的是非之中。”大师以偈语回答说：“是非憎爱世俗多。仔细思量对我无可奈何。放宽心胸常忍辱。放开逸乐暗中消磨。若遇到知己需守分寸。即使遇到冤家也和睦相处。要使此心无挂碍。自然证得六波罗蜜。”又问：“大师有法号吗？”大师又以偈语回答说：“我有一个布袋。虚空无挂碍。打开遍及十方。进入时观自在。”又问：“有行李吗？”以偈语回答说：“一碗千家饭。孤身万里游。看到人们青眼相待。问路指向白云之巅。”又问：“弟子愚昧，如何能见到佛性？”以偈语回答说：“即刻这心心心是佛。十方世界最灵物。纵横妙用可怜生。一切不如心真实。”又说：“即刻这心心心是佛。十方世界最灵物。纵横妙用可怜生。一切不如心真实。”

和尚这次离开，需要在寺庙中过夜，不要依靠家族的住所居住。他以偈语回答说：我拥有三宝堂，里面空无物质形态。不高也不低，没有任何阻碍和障碍。修行的人难以体会，寻求的人难以找到样本。智者能够理解安排，千古以来没有一位工匠。四门四果生起，十方都来供养。居士对此感到惊奇，再次行礼说：希望和尚能再留一宿，以尽弟子的恭敬之心。那天晚上，师傅又在居士的门上写下一偈：我有一尊佛，世人都不认得。不塑造也不装饰，不雕刻也不刻画。没有一块泥土，没有一点色彩。工画无法画成，贼偷也偷不走。体相本是自然，清净永远皎洁。虽然是一尊，分身千百亿。到了四明，与郡人蒋宗霸交往，出入饮食，往来尤其密切。教他每天念诵摩诃般若波罗蜜多。世人因此称宗霸为摩诃居士。一天。