南宋元明禪林僧寶傳

禅师，名叫正璋，字大圭，是福建福清人。福清地方风气以经商谋利为主，正璋却不沾染这种风气。他独自致力于圣贤的理学。时间久了，他开始仰慕禅宗，于是前往湖南，依止绝听沙门。通过试经得度，成为一名禅者。有一次，一位禅者寄宿时偶然背诵道：“水乡水阔地多湿，六月花蚊嘴似铁。夜半起来恼不彻，恼不彻，床头一柄扇，无端又打折。”正璋听后惊喜地说：“这是谁的话？”正璋希望能见到这个人。禅者仔细打量他很久后说：“那个人已经去世了，现在的东屿禅师是他的直系传人。但是，如果不契合他的话，很难进入他的门下。即使契合他的话，也是如此。”正璋心中疑惑：“奇怪，既然话已经相契合，为何门下还是不能进入呢？”于是他立刻前往武林，见到东屿海在灵隐寺，他诚心请求教导。海禅师说：“深深无底，高高绝攀，思考它会越来越远，寻找它又很难。上座如何领会？”

璋慄執不敢犯。良久。擬再禮。忽心地開通。乃厲聲曰。古今成現事。何必待思惟。海微哂曰。思惟既不涉。來此欲何為。璋曰。將謂無人證明。便趨出。海公喟然曰。鼓角動也。乃撾鼓集眾曰。山僧三十年。舉狗子無佛性話。尠有善別機宜者。今晚不用如何若何。速道將來。若也相應。有條斷貫索子。親手分付。璋出對曰。狗子佛性無。覰著眼睛枯。瞥地翻身去。唵室利蘇盧。於是。璋得承記莂。機鋒莫禦。即素知名者。皆左袒之。海公舉璋。以應吳人之請。璋堅辭曰。正璋應世之才。固不如人。但平居簡點。觸境逢緣。設有一念不與古聖相合。欲為人師範。 璋慄執不敢冒犯。过了一会儿，打算再次行礼时，忽然心性开朗。于是他大声说：“古今之事已成定局，何必再三思惟。”海微微笑着问：“既然不涉及思惟，你来此地又有何目的？”璋回答说：“原以为无人能证明此事，便急忙离开。”海公感叹道：“战鼓和号角已经响起。”于是他击鼓召集众人，说：“我这三十年来，提出狗子有无佛性的问题，很少有人能善解机宜。今晚不再讨论如何如何，直接说出你的看法。如果能够相应，我将亲手交给你一条断貫索子。”璋站出来回答：“狗子没有佛性，盯着眼睛看直到干枯。瞬间翻身离去，唵室利蘇盧。”于是，璋得到了海公的认可和记别，机锋无人能挡。即使是一向有名的人，也都对他刮目相看。海公推举璋，以回应吴人的请求。璋坚决推辞说：“我应对世事的才能，本来就不如别人。但在平时简点，遇到机缘时，如果有一个念头与古圣不相符，又怎能成为他人的师范呢？”

那么他所遭受的祸患和伤害，又怎能说得尽呢？正璋深知作为人师的祸患，实在不敢自居此位。海赞叹美，偶尔在闽地有位豪客，游历飞来峰，见到正璋相貌非凡，询问后得知是同乡，于是请求说：“能帮我恢复故土吗？我愿意作为您的老师，为您准备行装南行。”正璋笑着答应了。于是买船载他一同回去。到达建宁，游览斗峰，正璋喜爱这里便居住下来。斗峰的老屋几间，仅能遮风挡雨。豪客想倾囊出资整修，正璋说：“不可。我本是借您的船入山而已，建置之举，并非最初的约定。而且忙于土木之事，会妨碍修行。您若想这样求福，那福气就太少了。”于是，禅宗僧人听闻后纷纷聚集，逐渐形成了讲法的场所。当地的贵人劝请他开堂讲法，他于是升座拈香完毕后，沉默良久说：“黄金虽贵，入眼成尘。”随即下座。资深的僧人惊喜交加，认为天目山的风范再次显现。因为正璋是天目山礼的第四代孙。又说：“玉宇霜清。”

琼林的叶子落下，一句话就完全提起了。所有的机缘都被削弱，作者喜欢寻求无病的药。又说，昨夜三更时分，雨打虚空湿透，狸奴知不知道，倒立在树梢上。璋说法峻峭，大多类似这样。然而在室内不以声色拒绝人，入室的人，自己失去了分寸。因此常叹道，如果是真的战士，百万军中，如入无人之境。稍微比较强弱，顾念矢石之心，就屈服了。四方纷纷请求，不出山，最终老死于斗峰。告寂，有偈语说，生本不生，灭亦无灭，幻化去来，何用分别。大众珍重，不在言说，便合掌入灭。

赞曰，作为师长的祸患，比治理国家的祸患更为严重。治理国家的失误，祸乱只是一时；作为师长的失误，毒害流传万世。盲目的人相互牵引，怎能说得尽呢。大圭寥寥数语，真是龟镜。因此他开辟斗峰，恰好与諲神鼎相似。至今在梦寐之间，还喜欢遇到他白发婆娑，机语喷人。

慧曇禪師，字覺原，出身于天台的楊家。他从小就信仰佛教，出家于紹興的法果寺，并严格遵循戒律。他深入研究止觀和華嚴宗的教义，尤其在華嚴義壇上表现突出。当时，元朝的剌嘛被尊为帝师，特别推崇禪宗，各地禪寺因此兴盛。慧曇对此有所怀疑，于是翻阅禪宗经典，发现难以理解，心中感到惭愧，于是他说：“一句话若成障碍，就会成为万劫的束缚。”于是他前往武林，拜访笑隱訢禪師，领悟了禅宗的精髓。訢公住在中竺寺，跟随他的都是当时的名士，他们争相与慧曇交流，使慧曇的名声日益显赫。在未开法之前，他首次迁移到清涼寺，面对众多的信众，他总是保持内心的寂静，即使有数千人，他也能内外兼顾，一年到头都听不到任何笑骂之声，因此他的风范风靡京城。保寧蔣山的两座寺庙也都归属于慧曇。慧曇常对众人说：“一句子深奥难懂，没有把柄却有准则，你们能理解吗？就像碓搗東南，磨推西北。”

又说道：“在慧威燈王佛之前，彌勒佛之后，有一个自然形成的佛教公案，我不敢轻易告诉你。为什么？因为心中无愧，面上无羞。因此，有道之人更加亲近朋友。当初高帝将金陵的龙翔寺改名为天界，挑选有德行的禅宗老宿主持。在画院中，因绘制了诸位山中禅师的顶相，进献给皇上。皇上特别喜爱曇相，称他为太平盛世的僧人，于是让曙居住在天界。皇上常换便服，带着近臣，私下访问天界。见到曙跏趺坐在大堂，庄严肃穆地入定。皇上注视了很久，赞叹着离开。有僧人问：‘皇上来了，师父为何不迎接？’曙说：‘皇上来了吗？’僧人说：‘是的。’曙屈指一算，说：‘山僧我持守五戒。’僧人对他的回答感到困惑。朝廷赐予曙称号，称为演梵善逝利国崇教大禅师。上堂时说：‘这个自然形成的公案，众人中理解的人很多，误解的人也不少。因此，不能分辨金鍮和玉石。在尼连禅河这里。’”

直接要分辨清楚。张上座和李上座，一个手臂长，一个眼睛大，都像是今天达磨一宗的传承者，教谁去承担呢？叹了一声，便离开了座位。洪武三年，高帝挑选有志向的僧人，通向佛国。曇响应诏令，夏天六月，皇帝在都城门口为他饯行，随行的有二十多人。他们经过高昌、素叶等国，各国都非常尊敬他们，用象和马来传递。到达僧伽罗国，国王和群臣在佛山精舍迎接曇公，像对待师父一样尊敬他，跪着求法，恭敬地留他休息。曇示现了小病，于是叫来左右说：“我不再前进了。”又与僧伽王告别，再写遗表并指示各国的法语。到了半夜，他问：“太阳出来了吗？”回答说：“还没有。”问了好几次，侍者说：“太阳出来了。”于是他趺坐，面向西方而入寂。那是洪武四年九月。那个国家的年老大臣，用辟支弗塔预言告诉国王。国王于是奉曇禅师，合葬在那里。第二年，尚书回报，高帝看了遗表，嘉许并惋惜说：“中原有僧人，是万国之光。”下令在雨花台左侧建浮屠，埋葬他留下的衣履，以表崇高的德行。随后奉诏西行的，有宗泐禅师。

宗泐禅师，姓周，是台州临海人，号季潭，别称全室，是笑隐訢公的得意弟子。他历任名寺住持，响应明高帝的诏令，同时担任天界寺的住持，教化广泛，影响深远，机缘契合帝心。他奉旨穿越流沙，越过葱岭，遍游西天，通达佛域，往返行程超过十四万里。年老回朝时，天子赞扬他的高尚行为，认为自唐贞观以来，无人能及。宗泐出身卑微，父母早逝，寄居在贫民区，贫民区的人对他并不友好。他八岁时，宿根未泯，前往本郡的天宁寺，请求以佛为师。当时笑隐訢公正在那里讲法，宗泐跪拜在訢公膝下，訢公对他的喜爱和惊异之情溢于言表。訢公试着用《心经》考验他，宗泐张口即成诵，訢公非常高兴，称他为昏暗路途中的慧炬。宗泐出家几年后，对佛教经文和世俗典籍都了如指掌。訢公多次更换寺庙，宗泐都随侍在侧。訢公曾问：“国师三次呼唤侍者，侍者三次应答。”

试着说说看，这是平常的讨论呢，还是超常的引导？宗泐立刻回答说，怎能挖肉成疮呢？对方说，还以为你很特别。宗泐便喝斥一声，公举起棒子，宗泐挥袖离去。訢公宣布入寂后，召集怀渭说，我占据这个座位四十多年，还有未了的心愿。然而未尽的案件，只有你和宗泐来承担了。宗泐回到金台后，居住在云峰，隐居在紫竹林，领导天宁寺，都以真诚和淳朴的作风，教化本地的信徒。本地人对他的信仰，就像葵花向日一样。他又侨居在双径，当时渭禅师住在越地的宝相寺，派使者去迎接宗泐，宗泐笑着拒绝了。使者再次来到，只得到一封遗书，他的行踪就变得渺茫了。元朝末年，武林的名贤强迫宗泐住持中天竺寺。虽然当时战乱频繁，但他的行为依然壮阔，待人接物从容不迫。无论老少贵贱，都能得到他的教诲，不减于訢公讲法的时候。

由于中竺的经文被毁，过去由訢公重新整理。因此，泐公的光辉业绩得以彰显，湖江地区都称赞他的美德。明朝初年，皇帝下诏让他主持天界寺。高帝因为慧曇的西方之行尚未结束，想要修复却难以找到合适的人。泐公响应了皇帝的旨意。在洪武丁巳年向西行进，壬戌年返回朝廷，再次居住在天界寺。他常常进入皇宫，开怀畅谈佛道。泐公在京城逗留已久，朝中的大臣们结党营私，偶尔有人嫉妒他。泐公于是退居到凤阳的槎槎峰。丙寅年，皇帝思念泐公，下诏让他回到天界寺。从此，他频繁出入宫廷，无法推辞。朝中的官员建议，鉴于泐公在内圣外���的策略上无不具备，请求赐予他中顺大夫的俸禄，以表彰泐公。泐公则引退。