南宋元明禪林僧寶傳

千岩禅师，名讳元长，是越州萧山董家的子弟。他出自天目山中峰本和尚的门下，开化乌伤伏龙山的圣寿寺。他待人接物、利益众生的方式，与本和尚非常相似。在元朝末年，那些穿着田衣的僧人，没有不依赖他的。朝廷褒奖他，提高了他的声望。元长公居住在伏龙山，只是致力于耕作和广施饭食而已。君王三次赐予他徽号，但元长公终身没有接受。因此，有识之士将他比作狂澜中的砥柱，以此称赞他。元长公天性英明敏捷，最初离家时，向灵芝寺的律主请教戒律。当时中峰本和尚寓居在杭州城的云居兰若，恰逢赴丞相府的斋筵，元长公得以在斋筵上拜见本和尚。本和尚问：“上人您的法号是什么？”回答说：“元长。”本和尚又问：“您日常用心于何事？”元长公于是再次拜礼请求教导。本和尚用“狗子无佛性”的公案来指导他。元长公随即在北高峰顶磨砺自己，多次前去拜见本和尚，但本和尚只是呵斥他，没有其他的话。灵隐雪庭傅禅师，虚记室。

耜款公。公经常来往于云居和灵隐之间，岁月流转，十年间法缘未得启发。于是私下感叹道，饥饿的老虎望着桌上的肉，怎能甘心呢？于是他决定在山顶禁足修行。听到麻雀的叫声后有所领悟，急忙去向本公求证。公呈上自己的领悟，却被斥责。愤怒之下，他回到关中枯坐，检点自己的领悟，却发现一无所得。在中夜徘徊，或走或立，忽然一只老鼠打翻了猫的食器，落地有声，他因此彻底领悟了本公的相为处。随即放弃了自己的居所，回归本源。本公说，赵州为何说无？他回答说，老鼠吃了猫的饭。本公说，还没有。他回答说，饭器破了。本公问，破后如何？他回答说，将碎片筑成碎砖。本公称赞说，善哉。

这件事非同小可，承担者必须是合适的人。于是，公勤奋修行了十三年，隐居在天龙东庵。穿着破旧的衣服，吃着粗糙的食物，没有多余的言语。有人轻视他，石溪空禅师却大建松云阁，绘制三教圣贤的画像，并收藏其书籍，以供三教学者阅览。他向当代人征求文章以铭刻之，却无人敢动笔。空禅师素来了解公，于是邀请他游览松云，并叙述其原因。公没有过多谦虚，写成了四百五十言的文章，并亲自书写在壁上。当时松云阁的闲士多是名家子弟，读后大为惊讶和佩服。于是，博学的冠盖之士争相游览东庵。有人将他的文章传到中天竺，咲隐禅师说，中峰有这样的弟子，临济宗风何须忧虑。他随即向行省丞相推荐，以名刹起用公。但公已经离开了东庵。他的松云文写道：见到说到行到，还是到到，未到不到。虽然是未到到，但不是未到不到。

为什么呢？世尊四十九年里，吃了现成的闲饭，用两片皮簸弄是非，说长道短，说出许多闲言长语充满世间，乱七八糟。最后知道错了，感到无地自容，于是说：从鹿野苑开始，到跋提河结束，我在这两个中间，未曾说过一个字。失败了失败了。老子也说：道可道非常道，名可名非常名。名也是言。既然不是常名，言又有何用。死了死了。孔子也说：乱之所由生，言语以为阶。于是想要无言，说天何言，露也露也。你看他们这三个人。

就像在一片干净的地方，拉屎拉尿了。有的人用灰土盖住，有的人用粪箕扫帚扫掉，有的人用水洗掉。不管你怎么做，臭味还是在。

引来了许多苍蝇、跳蚤、蚊子、蚱蜢、蚂蚁、虱子等。它们竞相前来吸食。各自筑巢。时隐时现。无法逃脱。秦朝时被坑杀，永平时被火烧，三武时期被消灭。却越来越旺盛。云门宗的禅师杀之，德山的禅师骂之，临济的禅师喝之。越是压制，越是壮大。树被藤蔓缠绕。至今没有合适的方法来结束。石溪本空禅师。

挥动巨大的神力劈开太华山之手。用芥子容纳须弥山的机巧。建造一座楼阁，题名松云。在松云之上绘制佛祖、三教圣贤以及各位祖师的形象。并收集三教的书籍，全部收藏于松云之中。不分彼此，消除人我等偏见，真正显现圆融广大的法门。有人说要辨别魔障，挑选异端，宗门的核心，权衡轻重，向上的鉗鎚，怎能雷同。事情需要甄别。回答说会吗。瓶盘钗釧都是金子，毒药醍醐都是一味。那人不知不觉手舞足蹈，唱道。松云万朵啊，溪山环绕。松风一曲啊，溪月团圆。冰崖笋出，炎天雪寒。眼睛只在眉毛上，嘱咐你们仔细看。乌伤伏龙山，古有圣寿寺。荒废已久，公登上伏龙，喜欢那里的泉水如乳汁，奇峰争秀。就在旧址荆棘丛中，卓錫居住。第二天，乡民聚集数百人，都说。

昨天夜里，我梦见自己乘着云彩，一位圣僧来到降服了龙的地方。等到见到您，发现和梦中所见没有差别。于是我们共同开垦荒地，建造了一间草庐。随着时间的流逝，草庐逐渐变成了宏伟的大厦。禅修者们络绎不绝地前来问道，三十年如一日。他曾经向禅修者们展示说：“应当在台前明亮的镜子中，看看自己是谁。显露锋芒，吹毛断发，遇到对手时，从上一代代相传下来，没有不因此而有所领悟的。心肝五脏相同，眉毛鼻孔相同，眼睛舌头也相同，三百六十个骨节相同，八万四千个毛孔也相同。一处相同，处处相同，只是有一点点不同。诸位能否简明地点出这不同之处呢？”他笑着说：“即使沧海桑田变化，终究不会与你们相通。”士大夫们听闻他的名声，受到启发的人很多。镇南王也仰慕他，于是赐予他“普应妙智弘辨禅师”的称号。帝师又加封他为“圆鉴大元普济禅师”。东朝又赐予他金襴衣，并加封师号为“佛慧圆明广照无边普利”。尽管这些崇高的荣誉接连不断，但……

在题咏匾额中，并没有他的制号。晚年时，他亲自清洗缽和修补衣物，侍僧多次偷偷为他做这些事，他多次表示不悦。至正丁酉年六月，他显示了轻微的疾病，更换法衣集合大众，写下偈语说：“一生多言，今日失败。一句惊天，正法眼灭。”扔下笔就去世了。享年七十四岁，安坐五十六夏。宋公濂，长期参拜伏龙，于是记述他的道行以立石。

赞语说，放弃名声容易，忘记名声难；保持贞节容易，忘记节操难。因为名声和节操也是虚妄的器物。长公入山，只怕不够深入。重新开启伏龙寺，一住就是三十年。王公的褒奖和赠礼不断到来，长公却恬淡如同不知。至于他一生说法，辛苦玉齿，如同怒狮在千仞之冈上抉取圆石，无人能够抵御。唉，能够继承天目的，一时之间发扬临济宗的，除了长公还有谁呢？

这位禅师出身于淮东通州的朱氏官宦家庭，名叫永宁，字一源。他的祖先是东山演公的后代，开创了福宁。从宁传到无用宽，共七代，无用宽就是永宁的师父。宽居住在舒州太湖，门下弟子不足百人，都是自视甚高的人物。永宁是最后得到宽认可的，宽特别看重他，认为他能够继承福宁，并且发扬东山法门。永宁小时候，被包裹在襁褓中时，给他玩金紫，他就露出不悦的神色。九岁时，听到邻居家办丧事的哭泣声，他便辞别亲人，放弃世俗生活，投靠禾州的广慧寺。这座寺庙是州内有名的大寺，是已故淮海肇禅师讲法的地方。前一天晚上，寺里的众人都梦见肇公来了，第二天只有永宁到来，大家非常高兴，怀疑他是肇公转世。等到永宁成为大僧，他遍游禅社，前往舒州拜见无用宽公。宽公问他从哪里来，他回答说从通州来。宽公问，淮海近日盈虚如何？他回答说，沃日滔天，不存涓滴。宽公让他喝，永宁正准备回答。

公又喝斥。宁怎会退缩。公连续喝斥他。宁大惊失色地跑出去。从此停止游历。坚定地依从于公的教席下。一天公举出云门回答僧人关于须弥山的话。宁听到后豁然开朗。公于是召唤他说。如闪电般飞来。全身不顾。在想要议论之间。圣凡无路可走。快说快说。回答说。火光迸发星飞。有什么可议论的。直面时机。不是这样不是这样。公喝斥。宁说。作什么。公说。在东瓜山前吞下扁担。宁说。今天才知道和尚的用意。过了很久后告辞离去。公说。遇到龙就停止。遇到水就居住。金鸡玉兔。鞭影长驱。至治癸亥年。常州的道俗以龙池邀请宁。宁认为这符合他师父的预言。欣然前往。连续三年建成大寺院。南方的高人。