吳山淨端禪師語錄

端師子者吳興人也。始見弄師子者。發明心要。則以綵帛像其皮。時時著之。因以為號。住西余山。嗣姑蘇翠峯月禪師。西余去湖州密邇。每雪朝著綵衣入城。小兒爭譁逐之。從人乞錢。得即以散饑寒者。錢穆父赴官。淛東見之。約明日飯。端黎明獨往。避雨入道旁人家。幼婦出迎。俄其夫至。詬逐。竟為邏卒所收。穆父吏速客。見之問故。曰煩寄聲錢公本來赴齋。中塗姧情事發請自飯。穆父聞之。驚且笑顧客曰。

此僧胸中無一點疑事。又嘗見持死雞疾行者。挽衣問何之。曰雞為狸害。法不可食。將棄水中。端苦求之。道路聚觀。諷曰。當得偈乃可與。端跪作祭文曰。維靈生有鷹鴉之厄。死有湯鑊之災。生時要汝報曉。死後無人收埋。奉為轉化檀越。施肚為汝作棺材。

（一本云闍棃無可布施施肚為汝作棺材）言卒携雞去。以施饑者。能誦法華經。湖人爭延之。必得錢五百。乃開帙目誦數句。即持錢地坐去。缺薄者易之而去。好歌漁父詞。月夕必歌之。達旦有狂僧。號回頭和尚。以左道鼓動流俗。士大夫亦安其妄。方對丹陽守呂公肉食。端徑至指曰。正當與麼時。如何是佛。回頭不能遽對。端捶其頭。推倒乃行。又有妖人。號不托掘。秀州城外地有佛像。建塔其上。傾城信敬。端見揕住曰。如何是佛。不托擬議。

端趯之而去。章丞相子厚請升座。使俞秀老撰疏。敘其事曰。推倒回頭。趯翻不托。七軸之蓮經未誦。一聲之漁父先聞。端聽僧官宣至此。以手耶揄曰。止。乃坐引聲吟曰。本是瀟湘一釣客。自東自西自南北。大眾雜然稱善。端顧笑曰。我觀法王法。法王法如是。下座。子厚留飯。端瞋說偈曰。章惇章惇。請我看墳。我却喫素。汝却喫葷。子厚為大笑。時呂太尉吉甫亦留丹陽。三人者日過。從吉甫誦禪定功德諸般若中第一曰。惠卿修之十年。子厚獨稱。鍛可忘憂。嵆康得僊。竟作劒解。端說偈曰。章公好學僊。呂公好坐禪。徐六喻檐板。各自見一邊。

聞者傳以為笑樂。元祐初。圓照禪師。自京師慧林。退歸姑蘇。見端於甘露曰。汝非端師子乎。曰是。圓照戲之曰。村裏師子耳。端應聲曰。村裏師子村裏弄。眉毛與眼一齊動。開却口肚裏。直籠侗。不愛人取奉。直饒弄到帝王宮。也是一場乾打閧。圓照粹美不悟其譏也。端客無錫欲歸湖。旦行江上。問有湖秀便船乎。篙師曰。我行常潤船也。端欣然曰。亦可。乃附船尾。高郵。秦觀少游聞其高道。請升座於廣慧。端以手自指曰。天上無雙月。人間只一僧。一堂風冷淡。千古意分明。少游首肯之。端高自稱譽。吐語奇怪逸人也。病牙久不愈。謂眾曰。明日遷化去。眾以為戲語。請說偈。端索筆大書曰。端師子太慵懶。未死牙齒先壞爛。二時伴眾赴堂。粥飯都趕不辦。如今得死是便宜。長眠百事皆不管。第一不著看官。第二不著喫粥飯。五更遂化。閱世七十二。東吳祠之。以為散聖。

贊曰。予竄海外。三年而還。叢林頓衰。耆年物故。無餘所至。雛道人成阡陌。皆飽食游談無根而已。喟然長想如政黃牛。端師子輩。皆三十年前。少叢林者。然高風逸韻且爾。況其傳法度生者乎。因載兩士平生大槩。使後之俊流。得以覧觀焉。

宋故吳山端禪師。諱淨端字明表。俗姓丘氏。吳興歸安人也。丞相舒王道德之學。出言為經。局貫九流。尤味禪悅。常見師偈頌。稱之曰。有本者如是爾。觀文呂太尉留意內典。多所論著。天下緇衲。鮮獲印可。嘗道過吳山。停舟相訪。一語相契。謫居宣城。屢書招延。館之數月。丞相章申公。神鋒高峻。一世龍門。疏請傳法靈山墳寺。奏賜命服。曲留累年。師與諸公談道之際。不可少屈。飄如浮雲去來。唯己未嘗肯以名位。惜詞色也。以三公之尊重師如此。則其道行。不言可信。而其高風遺韻。流通後世。為不誣矣。始住長興壽聖時。有號回頭者。倡於嘉禾。

眩惑愚俗。誑妄方熾。數州之人。施予山積。適過邑境。見師於佛殿。師擊其首。回頭罔測。頳面無語。師顧謂之曰。龍頭虵尾爾。遂慚汗而奔於呂公座。嘗遇妖人。眾咸以為神異。師一言折之。即知其妄。不復與語。後伏誅。其高鑑遠識。類皆如此。後至京師。圓照禪師。尚在惠林。師往禮焉。圓照迎謂曰。非端師子耶。師作師子勢。圓照以俚語探之。師隨繼以伽陀。圓照為笑而肯焉。申公時典機政。欲留師都城聞之。不告而返其所駐錫之地。如壽聖西余孝感章法之類。聊復爾耳。不得其意即去。人競挽之。不還顧也。師生而慕佛。六歲棄家。精於習誦。

其師保暹數欲度之。非其願也。二十六歲。遂以策試應格。既受具戒。始從淨覺仁岳師。學天台教觀。聽首楞嚴。至七處徵心。八還辨見。以頌自跪。淨覺覽之謂曰。往矣。汝當以禪得法者。後參寶覺齊岳禪師。臨濟宗風。室中默契。即出庭下。飜身自擲。眾駭異之。後觀倡戲。至弄師子。益有警悟。故問答之際。多為奮迅之容。由是稱師端師子云。素不學詩。應聲成偈。天然自韻。咸有可觀。

膾炙人口。多能道之。或以比寒山拾得。其逆知未來迎事。與人道意中語。應若合符節。亦莫得而致詰也。還乃居吳山寺。食糧不給。每乘扁舟。將行所詣。舟人告以風逆不可行。師曰。何往而順。舟人指所向。即飄颺乘興而去。足未及岸。岸上人望見爭迎拜。信施[禾*囤]載而歸。楮中無一毫之畜。有施者隨輒散之。至或窮冬解絮扶纊乞寒者。願以破絮自裹。人聞立遣衣易之。

或議其乞隣為惠。似近名者。師曰。不然。吾赤露。人或見憐。若彼即凍死矣。其用意多稱是。雖其行若遊戲。自在黨蕩。無所拘關者。而誦玅灋華經。未嘗虗日。持戒嚴潔。未嘗破犯。奉親至孝。養之終身。死葬山側。恤患念貧。傳方賦藥。雖老不倦。自號安閑和尚。芒鞋笻杖。遇溪山勝處。披蓑戴笠。行歌漁父。人遽能寧熱惱者頓獲清涼。拘窘者暫成樂易。凡所至處。興盡欲返。雖積金留之。不少駐足也。名公鉅卿。舟及吳興。必首問師起居狀。自為二陶器曰。死則此埋之。素無病惱。崇寧二年十二月初五日。忽謂寺眾曰。吾緣謝已。今日矣。索湯與浴。

留頌辭眾。歌漁父數聲一笑。整衣趺坐而化。即以陶器。瘞於歸雲庵下。實明年正月初七日也。俗壽七十四歲。僧臘四十九年。師本受業於吳山之解空。其徒捨本逐末。犯義毀戒。至靡不為。師遊學出山久。比歸一切屏斥。葷血瓶罌。不以入門。與俗方隔。始延靈照講師。為之肄業。復得方陽居士陸懿野翁先生。先後表裏。營求香積。補苴罅漏。迄今遂為淨眾名剎。度徒弟若孫四十四人。常照宗禮宗鑑。皆以其學。傳法立眾。知名於時。予方髧髦。師一面即相歎異。比竊登科第。朝廷補外投閑備更幽患。每從師遊。必曰。

我死為作碑。師入滅云久。隨世推遷。顧以此願未償為恨。宗鑑為疏始末。一夕而文就。且以詞系之。其銘曰。由禪而教。如駢羅萬象。而觸鑑斯照。則烏往而非要。由教而禪。順風恬波。而挽以過船。亦左右而逢源。如端師子。飽學乎經論。而自得乎蹄筌。蓋寶公之神悟。寒山之微言。普化之直裰。而船子之釣竿也。其可形似者。見其人矣。其不可即者。孰知其天乎。

覺悟教院住持。傳天台教法孫。真悟大師宗鑑。立石陽羨鈕完同弟寧模刻。