定慧相資歌

佛教教义中有两个主要的修行途径。十度万行的修行者被尊称为尊者。最初，止观的修行帮助新学者，最终成就定慧，成为菩提的基础。虽然看似分为两个法门，但实际上法性是寂静不动的，真正的止观是体悟真理。在寂静中，智慧的光芒常照，妙观存在。定是父亲，慧是母亲，能够孕育出无数圣者。随着修行的增长，根力得到培养，圣胎得以滋养。每一个念头的产生，都能成就佛祖。定是将领，慧是宰相，能够帮助心王达到无上的境界。永远作为众生证悟道法的途径。这就是古佛菩提的模式。定力如同月光，能够消除外道和邪星。能够点燃智慧的火炬，使一切变得清晰。滋养道芽，消除爱结。智慧如同阳光，能够驱散无明的黑暗。能够让邪见和愚痴的人通过禅修，最终达到般若波罗蜜。在短暂的沉默和瞬间的静坐中，逐渐修行，成就正定。所有圣者都认为这样的修行是不多的，最终能够见到灵台的妙性。一听到佛法，就能熏染识藏，觉醒种子。一念回光，正智开启。在短暂的时间内，就能成就佛法。禅定的力量是不可思议的，能够在瞬间将凡人转变为圣人。

断绝无边生死的根源。历经无数劫数，烦恼的巢穴被摧毁。心如净水般清澈，意如明镜般明亮。光芒吞没万象，照亮千条道路。开启自己的眼睛，无瑕疵无翳障。三界原本无一法可拘束。觉察与观察如贼，应时被克服。攀缘之病瞬间清净。荡除杂念，洗净心灵上的污垢。显现法身，坚固智慧之命。如断山般坚定，如停海般平静。天翻地覆，始终不改变。晶莹如琉璃，内含宝月。瞬间无所依托，无所期待。般若智慧无法测量。自然随处显现心光。在万行门中作为领袖。在任何时刻都称颂法王。竭尽苦海，破碎邪山。妄念如云，卷尽片刻时间。贫穷女子室内金光顿现。壮士额上宝珠潜藏归还。斩断愚痴之网，截断欲望之流。大雄威猛无比。能使铁床铜柱冷却。顿时使魔怨和业果停止。和解争执，成就孝义。普遍显现众生的诸佛智慧。边邪恶慧全部归宗。蝼蚁与大鹏鸟一同受记。偏修定力，纯净阴气。腐朽之物，刳出正命。

如果以真正的智慧照耀禅定，自然万物清晰如镜。如果只修习智慧而忽略定力，就会像枯木一样停滞不前。必须依靠妙定来辅助观照之门，就像明亮的月光驱散迷雾。劝诫修行者不要偏颇地修习，因为从古至今，真理的本质是统一无二的。就像鸟儿的两翼在空中飞翔，或者像车有两个轮子一样，能够承载白牛。这样就能在凡尘中达到觉悟的彼岸，也能在业力的海洋中泛起慈悲之舟。或者在特定的事物上修习定力，没有不究竟的；或者在理上直接观照心性。或者在事上观照万物的相互依存，或者在理上顿悟一切法的空性。定力和智慧不是一也不是二，不是心的计谋。智慧就是定力，没有不同也没有区别，超越了观照和听闻。或者同时运行，既寂静又明亮，通达真正的教诲。或者两者都消失，既不是定力也不是智慧，超越了常规的标准。一粒微尘进入定境，无数微尘随之升起。在般若的门中，一切法自然成就。在童子的身体中，三昧的时期。在老人的身体中，谈论真正的规则。能够观照一个境界，就能与无数境界相同。接近微尘，远离剎土，没有不通达的。在真如的道路上讨论生死，在无明的海洋中演绎圆满的宗教。眼根能够创造鼻根的佛事。

物质世界的色彩和形态能够使人进入禅定，而香气的尘埃却能扰乱心神。心境本应相同，但因个人见解的差异而显得不同。谁说不修行就能达到波元水的境界？那是一种超越寂静和光明，超越言语和思考的状态。在这种寂静和光明中，修行的功绩是无与伦比的。权宜之计和实际教义应该并行不悖，以阐释正确的道路。真如法身作为本体，现象应身作为其功能，更蕴含着深奥的意趣。劝诫各位不要虚度光阴，时间如箭一般飞逝，如流水般不断。散乱的心完全是因为缺乏禅定的修炼。愚昧和盲目只是因为缺乏真正的智慧。真实的话语需要被聆听。成千上万的经文和论述都指向同一个标记。禅定和智慧的全面修炼不可或忘。一瞬间的顿悟就能回归真正的觉悟之地。禅定需要修炼，智慧需要听闻。不要让心灵有一丝的昏暗。合抱之木，生于毫末；渐进的修行，成就尊贵的宝座。獼猴通过学习禅定能够升入天界。女子一旦开始思考，就能进入修行的大门。自利利他，因果完备。如果没有禅定和智慧，就无法进行讨论。