二部僧授戒儀式

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No. 1134-A 二部僧授戒儀式緣起

清　古杭昭慶寺傳律沙門　書玉　述

律云。式叉摩那學戒已。從比丘僧。乞受大戒。此是如來成道十四年間。度大愛道等出家。金口親宣八敬中第四法也。由是式叉尼學戒已。必集二十眾清淨僧尼。授具足戒。若少一人。作法不成。授者結罪。謂眾不滿數。不能令尼感發增上戒故。其諸儀法。結在律藏。南山宣祖。刪繁取要。集為行本。名曰隨機羯磨。就其時用。復撰事鈔。以悉其文。自唐迄今。千有餘載。事鈔板失。止存羯磨。而行者殊難　先師見老和尚。中興止作。重復釋之。發隱加儀。則事理明矣。丁未春。崑山蜜照尼和尚。同徐太夫人上山設供。眾學戒女。隨來求具。行持半月。略諳威儀。

根据律法的规定，式叉摩那在完成学戒之后，需要向比丘僧团请求接受大戒。这是佛陀在成道后的第十四年，亲自度化大愛道等人出家时，从金口中宣说的八敬法中的第四条。因此，式叉尼在完成学戒之后，必须集合二十位清净的僧尼，来授予她完整的戒律。如果人数不足，授戒的仪式将不成立，授戒者也会因此承担罪责，因为人数不足，无法使尼姑感受到增上戒的感发。所有相关的仪式规则，都详细记载在律藏中。南山宣祖删减了繁琐的部分，提取要点，编集成行为的根本，称之为随机羯磨。根据时代的需求，他又撰写了事鈔，以详细解释其内容。从唐代至今，已有一千多年，事鈔的板本已经失传，只剩下羯磨。而行者很难理解其中的深意。先师见到老和尚中兴止作，重新解释了它，并增加了仪式的细节，使得事理更加明了。丁未年春天，崑山蜜照尼和尚与徐太夫人一同上山供养，许多学戒的女尼随行来求受具足戒。她们修行了半个月，对威仪有了初步的了解。

先老人命蜜照尼為和尚。揚州超塵尼為羯磨。真州圓證尼為教授。遴選德臘尼為七證。統諸受戒尼四十餘位。出界往山南一葉菴。集彼部尼僧。先授本法。次日和尚尼鳴槌集眾。通白如來教敕已。同壇上九師。領眾尼登山乞受大戒。老人即集二部僧尼。為彼作法圓具。此是先老人二部僧。為尼授戒之儀式也。余雖未列其位。然隨侍先人左右。無法不從目過矣。自後師資不偶。授受惟從大僧。亦由原仰先老人之法乳故。葢謂施法隨機。不可勉也。所以後來受戒者。多未及見。吾法侄松隱律師。倣善導之高風。勸修白業。因緣時至。道契寰中。有尼和尚號巨源者。

先前长者命蜜照尼为戒师。扬州超尘尼为羯磨师。真州圆证尼为教授师。挑选德高望重的尼为七证人。集合受戒的尼众四十余人。前往山南的一叶庵。召集该部尼僧。先授与她们基本的戒律。第二天，戒师尼敲响木鱼召集大众。宣布如来的教诲后。与九位戒师一同，带领尼众上山请求受大戒。长者随即集合二部僧尼。为她们完成法事，使她们具足戒律。这是先前长者为尼众授戒的仪式。我虽未列席其位，但随侍在先人左右，一切法事都亲眼目睹。此后，师资难遇，授戒只依大僧进行。也是因为怀念先长者的法乳之恩。这可以说是施法随众生根机，不可勉强。因此后来受戒的人，多未能亲见。我的法侄松隐律师，效仿善导的高尚风格，劝修善业。因缘成熟时，道合于寰中。有一位尼戒师号巨源。

係潭柘震和尚之嗣也。以金剛身。酧堅固願。行頭陀行。抖擻客塵。三十年來。如同一日。其兄優婆塞翰屏周居士。為須達長者後身。篤信毗尼。金湯佛法。二人同出蒼林和尚之門。見松公行來出入。不失律儀。遂紏諸檀護。迎請到給孤精藍。傳授三壇大戒。壇場殊勝。事事莊嚴。四眾雲從。嘆未曾有。松公授比丘戒已。復命巨源尼和尚。冀率九位尼師。成二部僧。授尼大戒。然松公為吾同門定和尚入室之子。操持日久。輔弼多年。雖未見其本師所行。而所作之法。竟合我先老和尚成規。寧非繼席寶華之兆也。壬午冬。巨翰二公。南來參覲普門大士。先到昭慶。

他是潭柘震和尚的传人。拥有金刚不坏之身，怀有坚定不移的誓愿，实践着苦行僧的修行方式，抖落心中的烦恼，三十年如一日。他的兄弟，在家居士周翰屏，是须达长者的转世，深信佛教戒律，对佛法的信仰坚如金汤。两人都是苍林和尚的弟子，见到松公行持戒律严谨，不失规矩，于是联合众檀越护法，邀请他到给孤园精舍传授三坛大戒。戒坛的场地非常殊胜，每一件事都庄重而神圣，四众弟子云集，赞叹这是前所未有的盛事。松公授完比丘戒后，又命巨源尼和尚带领九位尼师，组成二部僧团，传授尼众大戒。松公是我同门定和尚的入室弟子，长期操持戒律，辅佐多年。虽然未曾亲见其本师的行持，但他所行的法门，竟然与我先老和尚的成规相合，难道不是继承宝华之位的征兆吗？壬午年冬，巨翰两位大师南下参拜普门大士，先到了昭庆寺。

瞻禮古佛戒壇。致問慇懃。具陳上事。渴慕先老人作法軌則。恨未親見。請述二部僧授戒儀式。以證將來。意欲令受大戒僧尼。共覩如來聖制。律法森嚴也。諄諄再四。理不容辭。故將昔年所見之儀。錄成一冊。以奉觀覧。其間若事。若法。俱出傳戒。作持。如東坡云。花落。花存吾未知也。

旹康熈四十二年歲次癸未上元吉旦

二部僧授戒儀式凡例（十二則）

佛制僧居。必先結界。若不結界。一切作法等事。咸

無成濟之功。眾僧得罪。又五分云。義准尼僧。自結

大界。以護別眾故。

二部十師。必須精嚴如法。知律僧尼。非謂頭數滿

足而

已

。主法者。宜先稱量。

二部執事。各有所屬。不宜溷雜。尼授本法。惟用尼

司。至大僧中。比丘方為料理。

二部授戒。重在大僧。尼授本法。俱遵大僧儀式。不

得隨世所行。有違佛制。

尼受大戒。必在二部僧中。方為如法。先於本部。審

過懺悔。授與十支。或六法戒。所學清淨。生增上心。

次授本法。然後從比丘僧。乞受大戒。入三寶數也。

今雖從權受者多。然亦須知律法森嚴也。

如律所明。不受沙彌尼十戒。而受具足戒者。無有

是處。故文中疊出沙彌尼字。以顯階級不亂也。

獨授戒法。原無等字。三人一壇。名眾難疊。故加等

字。以攝餘二人也。

尼授尼戒。屏處問遮。比丘授尼戒。不聽屏處問難。

惟到壇上十師前問也。

本法羯磨。但作方便。未是示語時節。故戒相不宣。

此有二意。一。非正授具故。二。二部僧不滿二十眾

故。

大僧中授戒。稱本法尼者。令位次不廢故。不稱沙

彌尼者。先受本法故。不稱比丘尼者。尚未得大戒

故。

律法乃如來所制。呼召是攝眾之規。俱書大字頂

格。儀式皆低一字。以便披覧。

律開邊方授具。二部減半。謂眾僧難得故。其受法

禮儀。准此無異。

二部僧授戒儀式卷上

清　古杭昭慶寺傳律沙門　書玉　記

授本法尼戒具十八法

初淨壇敷座法

（式叉摩那。或沙彌尼。學戒年滿。欲受大戒時。先徃大僧中。啟白和尚。和尚允許。先差尼部十師。其尼部十師。先到方丈頂禮和尚已。次領求戒尼至誠頂禮三拜。然後出界作法。至本部已。必須如法習儀。次第純熟。其維那師。令人灑掃戒壇。若無戒壇。必須搭就。壇上中設正座。座右安一小桌。中鋪設第二座。餘八座位。左四右四。對面而列。正受具日。懸掛旛幢。寶蓋瓔珞。壇下正中。設一香案。燃燭供花。復於屏處。設一問難小座。次方請戒。懺摩。待回復已。清淨無染。俟候登壇）。

二鳴椎集眾法

（其知事人。先於法堂。敷十師座。第一座正中。餘九座。左五。右四。八字分開。諸求戒尼。各披五七二衣。懸鉢持具。手捧大衣。知事人令鳴鐘三下。諸求戒尼。聞犍椎聲。雁行而出。齊集法堂。左右班立。尼引禮師。先領二人。至板堂禮佛一拜。起立。引禮師云。請引禮師傅。引贊師傅。說已。作禮一拜。問訊。先回法堂歸位。其引禮師。引贊師。遂至法堂。尼引贊師。先為彼等。收大衣已。放於桌上。本堂尼引禮師。呼云）。

一齊向上排班（右班呼云）作禮大僧三拜（左云）撩衣（右云）護鉢（拜已。左云）起具（右云）問訊（左云）分班。

（二引禮師。向上同新戒一問訊。引彼四人。請七師來到法堂。新戒歸位。左班呼云）。

一齊向上排班（右班呼云）作禮諸師三拜（左云）撩衣（右云）護鉢（七師首位云）一拜（左云）起具（右云）問訊（左云）分班。

（二引禮師復出眾。同四新戒齊向上一問訊。各領二人至兩寮。先應向羯磨師一觸禮。請羯磨師出。作如是言。作禮羯磨師三拜。撩衣。護鉢。師云一拜。引禮云。起具。問訊。分班。教授寮亦如是說。說已。新戒前行。教授師隨後。引禮相照二師。同至法堂。新戒歸班。引禮復位。九師向上同一拜已。左右序立。引禮呼云）。

一齊向上排班（右云）作禮二師三拜（左班呼云）撩衣（右云）護鉢（羯磨師云）一拜（左云）起具（右云）問訊（左云）分班。

（二引禮鳴擊統六新戒。或四人。齊向上一問訊。徃方丈請和尚。二引禮押班。九師對面班立。引磬領新戒進方丈左右頰門。至公位前班立。押班者在門外。引禮通會侍司請和尚出。引禮呼云）。

一齊向上排班（右云）聞磬聲至誠頂禮三拜（左云）撩衣（右云）護鉢（尚云）一拜（左云）起具（右云）問訊（左云）分班（右云）末後先行（押班者領新戒出）。

（二引磬在和尚前。侍者在後。至法堂。新戒復位。引禮歸班。和尚詣座。九師向上展具三拜。尚云不展具。一拜。拜已。尚云）。

各序坐（九師坐已）。

尼引禮師呼云。

諸沙彌尼（若是學戒女。則云諸式叉尼。後皆同）一齊向上排班（右云）問訊。

展大具（如人多尚云）免展具（左云）聞磬聲至誠頂禮三拜（右云）撩衣（左云）護鉢（拜已。右云）問訊（左云）長跪（右云）合掌（此三拜。九師不須合掌）。

左班尼引禮云。

夫明鏡當臺。遇形則鑑。洪鐘在架。有扣則鳴。圓成三聚。須假於三師。舉撿七非。全憑於七證。今在此大僧之中。為汝等恭請十師。登壇受具。諸沙彌尼。一齊擡頭認師。各各記取得戒和尚。及現前諸師。相貌名號。不得妄識。

第一位（上某下某）律師。為汝等作具足戒尼和尚。

右班引禮云。

第二位（某甲）律師。為汝等作尼羯磨阿闍黎。

左班引禮云。

第三位。（某甲）律師。為汝等作尼教授阿闍黎。

右班引禮云。

第四位。（某甲）律師。為汝等作尼尊證阿闍黎。

（乃至第十位。左右引禮亦如是。舉名示相。令諸求具者。一一記識分明。如是宣已。左班引禮師呼云）。

一齊起立（右云）聞磬聲頂禮三拜（左云）撩衣（右云）護鉢（拜已左云）長跪（右云）合掌。

三僧中請師法

（律云。弟子無師教授故。造作非法。佛言。當立和尚。弟子看和尚。當如父母想。敬重瞻視。和尚看弟子。當如兒想。撫育教誡。善見律云。以初不請故。後便違教。佛制令請也）。

左班引禮云。

諸沙彌尼。今為汝等。恭請（某）堂上。（上某下某）律師。為汝等作具足戒尼和尚。請師之語。汝合自陳。恐汝未能。我今教汝。各稱法名（稱已）。其餘言詞。皆隨我道大姉一心念。

我沙彌尼（某甲）等。今請大姉。為具足戒和尚。願大姉。為我作具足戒和尚。我依大姉故。得受具足戒。慈愍故（如是至誠三請。三叩首）。

和尚云。

諸沙彌尼。汝既慇懃伸請。可爾。為汝等作具足戒和尚。受戒之後。人人要清淨守持。不可毀犯。（答）頂戴受持。

引禮師云。

一齊起立（右云）聞磬聲頂禮三拜（左云）撩衣（右云）護鉢（拜已左云）問訊（右云）長跪（左云）合掌。

右班引禮師云。

諸沙彌尼。今為汝等。恭請現前諸師。作羯磨阿闍黎。教授阿闍黎。尊證阿闍黎。請師之語。汝合自陳。恐汝未能。我今教汝。各稱法名（稱已）。其餘言詞。皆隨我道。

大姉一心念。我沙彌尼（某甲）等。今請大姉。為羯磨。教授。尊證阿闍黎。願大姉。為我作羯磨。教授。尊證阿闍黎。我依大姉故。得受具足戒。慈愍故（三請三叩首。第三遍當云大慈愍故。前亦如是）。

羯磨師云。

諸沙彌尼。汝既慇懃伸請。我現前諸師。為汝等作羯磨阿闍黎。教授阿闍黎。尊證阿闍黎。可爾。汝等受戒之後。人人清淨莫放逸。（答）依教奉行。

引禮師云。

一齊起立（右云）聞磬聲作禮三拜（左云）撩衣（右云）護鉢（拜已左云）起具（右云）問訊（左云）分班。

（諸引贊尼。仍將各人大衣。次第散還。令彼自捧。十師起座。第一位師舉云）。

南無本師釋迦牟尼佛

（佛號方舉。法鼓大擂。普眾同音。一齊朗誦。二引禮雙鳴引磬導前。諸比丘尼走完。又二引禮雙鳴引磬。領新戒次第走已。一人執香在第十師前行。又一人執香在第三師前行。又二引禮雙鳴引磬。又一人執香在和尚前行。侍者隨後。大眾及新戒至壇。左右班列。三位執香者。側立丹墀左防。引禮歸位。九師至香案前兩分序列。第一師至。居中向上。法皷佛聲即止）。

四祝延聖壽法

（准古壇儀。登壇之始。有祝延一科。蓋僧弘佛法。必藉外護。故靈山會上。世尊曾有付囑。若違佛語。而負國恩者。恐教化難昌。今則仍遵古壇儀範。維那作梵。舉祝延香讚。大眾同和）。

寶鼎爇名香。普徧十方。虔誠奉獻法中王。端為皇王祝聖壽。地久天長。端為皇王祝聖壽。地久天長。

南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）

（第一師恭謹拈香三拜默祝聖已）。

五讚禮三寶法

（作法之始。必先禮敬三寶者。所以求其加被也。念第二聲菩薩。九師轉下在第一師後。並排一班。展大具。讚禮三寶。第一師先聲。九師同讚）。

稽首禮諸佛及法賢聖僧（十師一拜大眾接和）

今演毗尼法續僧伽命脈（如前）

正法得久住三乘果不絕（大眾接和。師拜起具）

將登清淨壇願證明所說（十師口稱。執具問訊）

六陞壇白眾法

（十師讚禮三拜畢。維那舉大悲呪。大眾齊聲朗誦。第十師先轉身。從東南向西繞壇。次九師。次八師。乃至第一師末行。繞三匝半。二遍呪完。脫履陞中級繞一匝半。至東南角上壇。第十師在左班尾立。面向第一師來處。第九師至右班列。第八師至左班。面向和尚來處。第七師至右班列。第六師至左班。亦如是列。乃至第一師上壇面向南而立。三遍呪完。鐘魚隨煞一陣。九師向上排班。前五。後四。第一師先聲。九師同和）。

持戒清淨如滿月（九師向尚一拜。大眾接和。答禮准前可知）

身口皎潔無瑕穢（同前）

大眾和合無疑諍（九師拜下起具）

是乃可得同授戒（九師口稱執具問訊）

（十師和合三拜已。舉偈方完。鐘魚隨煞一陣　十師各序坐）。

和尚撫尺云。

出家不易。受戒良難。若非懇切勤求。安能得趣亞位。塵緣既割。志願須堅。慎始慎終。方堪拔濟。故我憍曇彌最初請度。聖制無容。勤求確志不移。佛慈乃聽。遵行八敬。正法常存。嚴整四儀。僧倫衍慶。登壇秉具。衣鉢為先。審問難遮。要當實答。今則先傳本法。以為入道之基。次方恭詣大僧。而得解脫之本。謹白臨壇大眾。同心共秉。慎勿異緣（撫尺一下）。

引禮云。

諸沙彌尼等。人各照位。依次排班。

（左右為首沙彌尼。從上而下。餘者雁行相隨。至壇前面。分班順次立定）。

引禮師云。

上香。

（執香三人。齊眉一舉。轉身朝上並立。又一舉。具儀並進。第一位走中門。餘二人走兩頰門。並至香案前。又一舉。右手提衣跪下。二引禮站在香案內。為首執香者。自插爐中。餘二人作插香勢。二引禮接彼香插爐中。云）。

起立（右云）問訊（左云）復位。

壇上教授師云。

眾引贊大德。為彼諸沙彌尼。暫持袈裟。以便頂禮（引贊出眾。收衣已）。

引禮師云。

一齊向上排班（右云）問訊。

展大具（尚云）免展具（左云）聞磬聲至誠頂禮三拜（右云）撩衣（左云）護鉢（拜已。右云）問訊（左云）長跪（右云）合掌。

七請慈加護法

和尚撫尺云。

諸沙彌尼。今者集僧登壇。如律受具。理當先祈三寶。慈光攝照。次屈萬靈威神鎮衛。各稱法名（稱已）作觀運心。隨我通請。

引禮云。

諸沙彌尼。一齊起立。

（十師起座。壇主舉香碟齊眉作梵。九師同和。一侍者合掌與羯磨師對面立。一侍者立壇前第二級。二引禮立香案內。合掌同請）。

香煙迎。香煙請。沙彌尼（某甲）等。一心奉請娑婆教主。本師釋迦牟尼佛。西方接引。阿彌陀佛。當來下生。彌勒尊佛。盡虗空。徧法界。一切諸佛。惟願不違本誓。慈光攝照。證明受戒。

（和尚拈香一瓣。傳於侍者。侍者接香傳至第二級侍者。侍者又傳至引禮。引禮接香拈在爐中。求具沙彌尼。隨其所請。一拜起立。須知能所空寂。感應道交）。

香煙迎。香煙請。沙彌尼（某甲）等。一心奉請大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚。解脫木叉。十二分經。權實教典。離欲真淨。甚深法寶。謹運一心。歸命頂禮（儀式如前）。

香煙迎。香煙請。沙彌尼（某甲）等。一心奉請觀音勢至。文殊普賢。清淨海眾。諸大菩薩。律藏會上。優波離尊者。西天東土。歷代祖師。傳南山宗。諸大律師。中興律祖。慧雲馨公大和尚。弘傳戒法。三昧光公大和尚。中興止作。見月體公大和尚（此下復續入座上師之得戒本師和尚諱）惟願不違本誓。慈光攝照。證明受戒（如前）。

香煙迎。香煙請。沙彌尼（某甲）等。一心奉請光明會上寄位諸天梵釋四王天龍八部。伽藍土地護戒神王。金剛力士。幽顯靈祇。惟願各乘本誓。監壇護戒。

（如是伸請已舉。十師仍就座跏趺而坐。侍者下壇。引禮復位。新戒拜已）。

引禮云。

問訊（右云）長跪（雙手撩衣莫跪具上）合掌。

和尚撫尺云。

通啟三寶已竟眾引禮大德。將沙彌尼等。安置眼見耳不聞處立。

引禮云。

一拜起具（右云）問訊（左云）分班。

（諸引贊仍將大衣散還。令各自捧之。二引禮師對立沙彌尼班前）。

引禮云。

諸沙彌尼。汝等隨我音聲。一齊念佛出壇南無本師釋迦牟尼佛。

（二引禮雙鳴引磬在前。口稱佛號。出壇至屏處。佛號方歇。引禮復回壇中和合集僧。若是戒場作法。集僧惟是壇上十師。餘者盡出）。

九僧集約界法

壇主云。

僧集否（第十師答）僧已集（問）和合否（答）和合（問）未受具戒者出否（答）已出（問）不來諸比丘尼說欲有否（說欲者答）有（出眾向上一拜。問訊。長跪。合掌。作如是說）。

大姉僧聽。比丘尼（某甲）我受彼欲。彼如法僧事。與欲羯磨（壇主云）善（答）爾。

（一叩而起。問訊歸班。若在戒場。或結小界說戒不必問欲）。

僧今和合。何所作為。（答）受具足戒羯磨。

和尚云。

差教授出（羯磨師出位。向上一拜。歸位。合掌如是白云）。

十差教授師法

大姉僧聽。彼沙彌尼（某甲）等。從和尚尼（上某下某）律師。求受大戒。若僧時到。僧忍聽。（某甲）為教授師。白如是。（問云）作白成否（七證合掌齊答云）成。

十一教授師出眾問難法

（教授師出眾向上一拜。從右頰下。左轉至香案前一問訊。出右頰門。至屏處。引贊尼先領受戒人至屏處香案前立。第三人在左。第二人在右。第一人在第三位肩下。二引贊將彼三人大衣放於桌上。取彼壇籤安在師前。教授師至位。引贊師作如是言）。

一齊向上排班（為首者居中。餘二人即轉身一齊向上。引贊云）。

作禮教授師三拜　撩衣　護鉢（師云）一拜（暫云）問訊　長跪　合掌。

教授師撫尺云。

諸沙彌尼。壇上諸師作法。差我下來問汝三人遮難。汝莫恐怖。須臾之間。令汝三人。陞於寶壇。受具足戒。成大比丘尼。入三寶數。此非小緣。當生慶幸。

此是安陀會。此鬱多羅僧。此僧伽黎。

（西土僧尼。謂無內服。故比丘畜持三衣。比丘尼畜持五衣。以幃身覆肩掩腋故。東震則有內衣所著。不露形體。若無僧祇支。覆肩衣。不問亦可）。

此鉢多羅。今此衣鉢。是汝三人有否（答）有　教授師云。既有。受持披著。（引贊將大衣散彼十中。領彼受云）大姉。一心念我沙彌尼（某甲）此僧伽黎。二十五條衣受。四長一短。

割截衣持（三說。師云）如法受持（答）爾（三人即起。如前班立。引贊為彼三人搭起大衣已。如前跪下）。

師撫尺云。

諸沙彌尼諦聽。今是真誠時。實語時。我今問汝。實富言實。不實當言不實。

汝三人不犯邊罪不（答）無（問）汝犯淨行比丘不（答）無（問）汝非賊心受戒不（答）非（問）汝不破內外道不（答）無　汝非黃門不（答）非　汝非弑父不（答）無　汝非弑母不（答）無　汝非弑阿羅漢不（答）無　汝非破和合僧不（答）無　汝非惡心出佛身血不（答）無　汝非非人不（答）非　汝非畜生不（答）非　汝非二根不（答）非　汝字何等（答某甲）　和尚字誰（答上某下某）　大和尚　年歲滿不（答）滿　衣鉢具不（答）具　父母夫主聽不（答）聽　汝不負債不（答）無　汝非婢不（答）非　汝是女人不（答）是　女人有如是諸病　癩癰疽。

白癩乾痟。顛狂。二形。二道合。道小。常漏大小便涕吐常流出。汝有如此病不（答）無既無重難輕遮。戒可得受。如我向問汝事。僧中亦當如是問。如汝向者答我。眾僧中亦當如是答。一拜起具。隨我登壇（次第隨師而行）。

十二白召人眾法

（佛言。彼教授師問已。來至眾中。將近戒壇令沙彌尼止立。瞻觀壇上。教授師居中向壇上。合掌問訊已。作白召言）。

大姉僧聽。彼沙彌尼（某甲）等。從和尚尼（上某下某）律師。求受大戒。若僧時到。僧忍聽。我已教授竟。聽使來。白如是。

和尚云。喚將來（師一問訊轉身面向沙彌尼。招手召之云）。

諸沙彌尼。汝等來（沙彌尼聞召。具儀前行入壇。師移步詣香案右邊而立。語云）汝等一齊近香案前（到已）。問訊　長跪　居中者拈香一瓣。供養壇上諸師。（拈香云）一拜而起。再問訊隨我登壇乞戒。

十三從僧乞戒法

（教授師前行。沙彌尼隨後。向西繞至壇後。脫履。陞第二級。向東北至東南。陞第三級。師歸本座前。合掌而立。沙彌尼次第上壇。面向和尚。三位並立。師教云）。

問訊。展大具　至誠頂禮三拜　撩衣　護鉢（拜已）問訊。長跪（雙手提衣跪下）合掌。

善女人等。懇切至誠。仰憑清眾。求哀乞戒。乞戒之語。汝合自陳。恐汝未能。我今教汝。各稱法名（稱已）。其餘言詞。皆隨我道。

大姉僧聽。我沙彌尼（某甲）從和尚尼（上某下某）律師。求受大戒。我沙彌尼（某甲）今從眾僧。乞受大戒。

和尚尼（上某下某）律師。願僧濟度我。慈愍故（三說。師云）頂禮一拜（教授師就本座而坐）。

十四戒師單白法

（羯磨師於本座合掌先作單白羯磨已然後問難如是白云）。

大姉僧聽此沙彌尼（某甲）等從和尚尼（上某下某）律師求受大戒此（某甲）等。今從眾僧。乞受大戒。

和尚尼（上某下某）律師。若僧時到。僧忍聽我問諸難事。白如是（問云）作白成否（七證答云）成。

十五正問難遮法

（羯磨師云）。

汝三人諦聽。今是真誠時。我今問汝。有當言有。無當言無。

汝不犯邊罪耶（答）無　汝不犯比丘耶（答）無汝非賊心受戒耶（答）無　汝非破內外道耶無　汝非黃門耶（答）非　汝不弑父耶（答）無　汝不弑母耶（答）無　汝不弑阿羅漢耶（答）無　汝不破和合僧耶（答）無　汝不惡心出佛身血耶（答）無　汝非非人耶（答）非　汝非畜生耶（答）非　汝非二形耶（答）非　汝字何等（答某甲）　和尚字誰（答上）（某下某）大和尚　年歲滿否（答）滿　衣鉢具不（答）具　父母夫主聽汝否（答）聽　汝不負人債不（答）無　汝非婢不（答）非　汝是女人不（答）是　女人有如是諸病。

癩癰疽。白癩。乾痟。顛狂。二形。二道合。道小。常漏。大小便[口*弟]唾常流出。汝有如是病不（答）無。

十六開道發心法

（作持云。彼和尚當隨機示導。令發增上心。便得增上戒）。

和尚云。

善女人當知。此戒尊重。六道眾生。多是戒障。惟人得受。而人中又有重難輕遮。汝三人幸無遮難。可為完全淨器。當授汝戒。但深上善戒。廣周法界。量等虗空。要須發心緣境。心境相應。方得無作戒體。境有兩種。一者情境。二者非情境。有知覺者。名為情境。無知覺者。名非情境。汝等從無始以來。于此境上。造一切惡。所以輪迴生死。今我佛如來。于此境上。制一切戒。解脫涅槃。境無邊故。惡亦無邊。戒無盡故。福亦無盡。心有三品。若發下品心。只得下品戒。若發中品心。只得中品戒。要發上品心。方得上品戒。何為中下品。或者為名利故發心。

或為勝他故發心。或為人天之樂故。而乃發心。此名中下品。此心劣弱。不得堅固。何名上品心。或為初果。二果。三果。四果。辟支佛果。乃至三明六通。禪定解脫。無量功德。而發心者。乃名上品心。此心究竟。得大涅槃。永離生死。不受後有。故論云。若此戒法有形色者。入汝身時。當作天崩地裂之聲。由是非色法故。令汝不覺不知。如此妙善戒法。豈汝狹劣身心。所能容受（撫尺云）汝善女人。應當普緣一切情非情境。發起上品殷重之心。領受如來清淨妙戒。正為汝秉白羯磨之時。汝當眼觀壇儀。耳聽羯磨音聲。心中默默如是運想。口裏不要答應。自然得戒。羯磨者。先作單白。疊事告僧。次秉羯磨。量其可否。

十七正授戒體法

（羯磨師合掌云）。

惟願和尚大眾。不悋慈悲。布施其戒。同心共秉。慎勿異緣。令此三人。感發圓宗戒體。將秉羯磨。聽宣作白。

大姉僧聽。此沙彌尼（某甲）等。從和尚尼（上某下某）律師。求受大戒。此（某甲）等。今從眾僧。乞受大戒。

和尚尼（上某下某）律師（某甲）等。自說清淨。無諸難事。年歲已滿。衣鉢具足。若僧時到僧忍聽。今與（某甲）等受大戒。

和尚尼（上某下某）律師。白如是（問云）作白成否（七師答云）成。

大姉僧聽。此沙彌尼（某甲）等。從和尚尼。（上某下某）律師。求受大戒。此（某甲）等。今從眾僧。乞受大戒。

和尚尼（上某下某）律師。（某甲）等。自說清淨。無諸難事。年歲已滿。衣鉢具足。僧今。為（某甲）等受大戒。

和尚尼（上某下某）律師。誰諸大姉忍。僧今為（某甲）等受大戒。和尚尼（上某下某）律師者默然。誰不忽者說。（問）此是初羯磨成否（七證答云）成。

大姉僧聽。此沙彌尼（某甲）等。從和尚尼。（上某下某）律師。求受大戒。此（某甲）等。今從眾僧乞受大戒。

和尚尼（上某下某）律師。（某甲）等。自說清淨無諸難事。年歲已滿衣鉢具足。僧今為（某甲）等受大戒。

和尚尼（上某下某）律師誰諸大姉忍。僧今為（某甲）等受大戒。和尚尼（上某下某）律師者默然。誰不忍者說。（問）此是二羯磨成否（七證答云）成。

大姉僧聽。此沙彌尼（某甲）等。從和尚尼（上某下某）律師。求受大戒。此（某甲）等。今從眾僧。乞受大戒。

和尚尼（上某下某）律師。（某甲）等。自說清淨。無諸難事。年歲已滿。衣鉢具足。僧今為（某甲）等受大戒。

和尚尼（上某下某）律師。誰諸大姉。忍僧今為（某甲）等。受大戒。和尚尼（上某下某）律師者默然。誰不忍者說。（問）此是三羯磨成否（七證答云）成。

僧已忍。與（某甲）等受大成竟。和尚尼（上某下某）律師。僧忍默然故。是事如是持。

和尚尼復示云。

白四羯磨已竟。汝三人得了本法戒體。更當起增上心。發堅固念。往大僧中。乞受大戒。成大比丘尼。廣度眾生。化化不絕。一拜起具。上殿禮佛。

（新戒摺具。問訊。徃右級下壇。第二壇亦如上受。一一受竟。新戒起具問訊）。

和尚云。

受戒已竟。大眾同音。念佛回向。

引禮呼云。

一齊向上排班。

（右云）聞磬聲頂禮三拜（左云）撩衣（拜已。右云）起具（左云）問訊（右云）分班。

（壇上九師如前排班。向上頂禮三拜。或云一拜。問訊已。十師未後前行。從右級下壇。左繞至壇前。並立一班。和尚如前立）。

維那舉回向偈（大眾同和）。

受戒功德殊勝行無邊勝福皆回向（十師一拜）

普願沉溺諸有情速往無量光佛剎（如前）

十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩（如前）

摩訶般若波羅密（十師一問訊）

（十師禮畢。回向偈完。和尚轉身南面而立九師兩分。二引禮先領新戒未後先行。新戒走完。第十師接上。次第九。第八。乃至第二。二引禮雙鳴引磬。在和尚前。新戒至方丈前。站兩行。合掌。面面對跪。候十師行過。仍起雙行。至方丈站班。和尚至座前面南而立。九師向尚三禮。或一拜。八字分開）。

引禮呼云。

一齊向上排班　聞磬聲禮謝三拜（十師俱合掌）撩衣（拜已）起具　問訊　分班（和尚入室。九師各回）。

引禮呼云。

一齊向上排班　禮謝眾位引禮師傅三拜（首者云）一拜　起具　問訊　分班（引禮散已。新戒回堂）。

十八本法尼往大僧中受戒法

（五分律云。若作本法羯磨竟。復集十比丘尼往比丘僧中。乞受大戒。准義加儀。理無默徃。或當日。或次朝。鳴椎集界內尼僧。彼和尚尼。應通白大僧）。

尼和尚云。

世尊為我等制八敬法。第四云。式叉摩那學戒已。從比丘僧。乞受大戒。當尊重恭敬。盡形壽不可違。今有（某甲）沙彌尼。本部遵律。問難羯磨。授本法竟。我等作法十比丘尼。將彼諸受具者。同至大僧中。乞受大戒。大姉僧和合忍不（眾尼僧應齊答云）可爾。

（如是答已。作法十比丘尼。同諸引禮統領新戒徃大僧中）。

二部僧授戒儀式卷上

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