瑜伽集要施食儀軌

瑜伽法門。皆從梵書字種起觀。出生一切廣大神變。普利有情。此本首列二十字。行者切須觀想純熟。方可登壇作法。其字結搆。均有天然軌則。不容毫髮差殊。查寶華原本。與竺乾體格。已未全合。後人翻刻。失之逾遠。今照龍藏。悉心考訂。其前三行。計十五字。均已改定。最後一行五字。尚有闕疑處。附贅數語。伏願高明之士。深探法海者。再為訂正。

是所深幸　􌺦音斡。

若加􌻖則音鎪　􌺼音耶。

又音顏。顏與岩音相似。

若加􌻖亦音顏　􌮼音攞。

亦音辣。原本作􌭜音藍。

查明藏􌮼字多書作􌮼。

其音藍者。未知何據　􌳧音囉。

若加􌻖則音覽　􌪯音賀。

又音哈。若加􌻖則音唅　又施食儀觀中。

有􌻕音得囕（二合）。

即是􌹢上加􌻖。學者應知。

此二手。專示十度。作自手觀。次第易明。集中手印。皆作他人對面觀。左在右而右在左。學者應知。

此一瓣香。不從天降。豈屬地生。兩儀未判之先。根源充塞三界。一氣纔分之後。枝葉徧滿十方。超日月之光華。奪山川之秀麗。即戒即定即慧。非木非火非煙。收來在一微塵。散去普熏法界。爇向爐中。專伸供養。常住三寶。剎海萬靈。歷代祖師。一切聖眾。河沙品類。幽顯聖凡。悉仗真香。普同供養。

（以上一百十二字照補註增入）。

南無盡虗空徧法界過現未來佛法僧三寶。

（表白舉）。

南無大悲觀世音菩薩（眾和畢行人祝水文）。

夫此水者。八功德水自天真。先洗眾生業垢塵。徧入毗盧華藏界。箇中何處不超淪。水不洗水。妙極法身。塵不染塵。返作自己。蠲除器界。蕩滌壇場。灑枯木而作陽春。潔穢邦而成淨土。所謂道內外中間無濁穢。聖凡幽顯總清涼。

（大眾同聲誦大悲神呪。表白舉）。

甘露王菩薩摩訶薩。

（誦真言時。調伏身心。想頂臍兩處。具唵[嚂-皿+見]二字。令清淨故。以表福智圓滿）。

（誦真言時。用右手無名指。搵取香水。彈灑虛空。并塗掌。想壇膓內外。悉令清淨）。

（誦真言時。手拈花米三次。想成光明種。出生金銀璧玉珍寶之雲）。

（誦真言時。手拈花米。灑在鈴杵上。想成智慧種）。

（持杵振鈴語）。

（置鈴於案。右手取花米。誦云）。

我及法界一切有情。從今為始。乃至未證菩提之間。誓願歸依金剛上師三寶。

（置鈴於案。用右手無名指取香水。彈灑曼拏囉上）。

（次右手無名指取香水。於曼拏囉上右旋作一圓相。表福智圓滿故）。

（就念真言一徧。作圓相一帀。次加持花米成光明種。如用之時。悉成如意珍寶供具）。

（念真言時。以右手拈花米。三次畢。次手拈花米。放曼拏囉上。右旋灑散。如空注雨）。

金剛地。勝金剛地基。吽字而作擁護。

（次排列花米位。從中央起）。

（念真言時。將花花臨曼拏囉上。及散灑虗空。想所落寶米。悉成種種宮殿園林池沼。傘葢幡幢。衣服瓔珞。如意珠寶。莊嚴等具。如空注雨。相續不斷。供養上師三寶。中圍手取花米散灑虗空。念云）。

人天所有種種供物。

（結印念呪）。

（運轉結蓮花手印。念五供養）。

（念呪將畢。手持鈴柞。於曼丹上緊搖一徧。置鈴於案。次攝受寶錯。左手持寶錯。右手結三尖印。遣魔使空。於空性中自心月輪上。想黃色􌻕得浪二合字放光。利益一切有情。光回得浪字。一念變成黃色寶生佛。手結施印為一不二境。一念變成寶錯。用時錯之）。

（念真言時。想寶錯內。出生無盡諸天如意真寶而奉獻之）。

（以二手作金剛拳。手背相靠。二小指相鉤。二頭指直豎。結印當胸。想手印出火光。遣境界魔）。

（以手外相义。二頭指直豎。結印當胸。手動似扇。印出火光。而遣諸魔）。

（以二手內相义。十指仰上。結印胸前。想印中放出金剛燄。令魔遠離）。

（二手內相义。進禪力智直豎。念真言）。

於空性中。

想􌥣[口*普][口*(隆-一)]二合[口*普][口*(隆-一)]（二合）[口*普][口*(隆-一)]（二合）啞啞啞吽吽吽而成十方世界。所有天妙曼怛。啞哩干。濯足花香燈塗良樂。清徹無礙。猶如普賢化現種種雲集供養。徧滿虗空。充塞法界。盡輪迴際。無有間斷。

（運轉結蓮花手印。念五供養）。

（置鈴於案。以右手持花米。念云）。

惟願上師三寶中圍佛會。慈悲攝受。今辰施主。福慧莊嚴。世出世間。吉祥如意。普及法界一切有情。速成無上佛果菩提。

將當闡揚施食之初。先須歸敬三寶。要祈法事周隆。庶使勝因成就。大眾慈悲。隨聲應和。

志心信禮佛陀耶。兩足尊。三覺圓。萬德具。天人調御師（唵啞吽）。凡聖大慈父。從真界。騰應質。悲化普。豎窮三際時。橫徧十方處。震法雷。鳴法鼓。廣演權實教（唵啞吽）。大開方便路。若歸依。能消滅地獄苦。

志心信禮達摩耶。離欲尊。寶藏收。玉函貯。結集於西域（唵啞吽）。翻譯傳東土。祖師弘。賢哲判。成章疏。三乘分頓漸。五教定宗趣。鬼神欽。龍天護。導迷標月指（唵啞吽）。除熱真甘露。若歸依。能消滅餓鬼苦。

志心信禮僧伽耶。眾中尊。五德師。六和侶。利生為事業（唵啞吽）。弘法是家務。避囂塵。常宴坐。寂靜處。遮身服毳衣。充腹採薪薇。鉢降龍。錫解虎。法燈常徧照（唵啞吽）。祖印相傳付。若歸依。能消滅。旁生苦。

（宣意畢舉云）。

香雲葢菩薩摩訶薩。

眾等發廣大心。

我今發心。不為自求人天福報。聲聞緣覺。乃至權乘諸位菩薩。唯依最上乘。發菩提心。願與法界眾生。一時同得阿耨多羅三藐三菩提。

默念大輪明王呪七徧。

（其印呪者。甘露軍茶利菩薩念誦儀云。二手內相义。直豎二頭指。並以二中指纏二頭指初節。前各頭相拄。二大指並伸直。結印當心。誦呪曰）。

（師呪印可知。應想面前空處離身七肘。高八肘。現一金色􌥣[口*普][口*(隆-一)]字。字種變成勝妙宮殿。以大千國土合為一國土。以此國土融成一宮殿。一一莊嚴。皆准華嚴經說勝妙樂事。問。此大千國土合而為一。云何合耶。答。一切國土體自空寂。誰立疆界若離眾生見。則國土自一。問。此土眾生。置於何處。答。是中眾生。即諸佛心中之眾生。同佛受用。復何用置。問。何全依心想便成宮殿。答。彼大千國土等。咸是妙明真心所現。若離真心。畢竟無有。今依幻化力故。復以大千國土而為宮殿。是為萬法由我者也）。

（表白舉香花請。眾和畢。首者執爐請云）。

南無一心奉請。盡十方。徧法界。微塵剎土中。諸佛法僧。金剛密跡。衛法神王。天龍八部。婆羅門仙。一切聖眾。惟願不違本誓。憐愍有情。此夜今時。光臨法會（眾和香花請畢。首者白云）。

（千手眼修行儀云。二手各作金剛拳。施進慧力相鉤。胸前微動。念真言曰）。

（師印呪可知。應想心間字種放光。至色究竟天上。召請智觀世音來入道場。此智觀世音即放無量光。召請一切三寶及顯密。護神來至道場。重重無盡。問。於此教門。但說果主因伴。今何得因為主果為伴耶。答。此有二義。一行者以觀音為所緣熟境。故先契此境。後契諸佛之境。然觀音放光召請諸佛。亦猶行者召請觀音者也。今藉觀音請佛。非為主也。二此菩薩即是過去威德自在光明王如來。退位度生。即果位也。若或為主。亦無過也）。

啟告十方一切諸佛。般若菩薩。金剛天等。及諸業道。無量聖賢。我今（某甲）以大慈悲。乘佛神力。召請十方盡虗空界。三途地獄。諸惡趣中。曠劫饑虗一切餓鬼閻羅諸司。天曹地府。業道冥官。婆羅門仙。久遠先亡。曠野冥靈。虗空諸天。及諸眷屬。異類鬼神。唯願諸佛。般若菩薩。金剛天等。無量聖賢。及諸業道。願賜威光。悲增護念。普願十方盡虗空界。天曹地府。業道冥官。無量餓鬼。多生父母。先亡久遠。婆羅門仙。一切冤結。負於財命。

種種類族。異類鬼神。各及眷屬。乘如來力。於此時中。決定降臨。得受如來上妙法味清淨甘露。飲食充足。滋潤身田。福德智慧。發菩提心。永離邪行。歸敬三寶。行大慈心。利益有情。求無上道。不受輪迴諸惡苦果。常生善家。離諸怖畏。身常清淨。證無上道（三白）。

（師印呪可知。應想心間字種。出生六個􌫋吽字。各具一色。以六波羅密為體。化成六天母。窈窕美貌展左跪右而作舞勢。奉供諸佛。問。六色何色。答。花淡紅色。香黃色。燈紅赤色。塗白色。果紅黃色。樂青綠色。各相其色故。問曰。如何以六度為體。答。此有所表。花表布施。布施令人能生歡喜故。香表持戒。持戒則業行芬馥故。燈表忍辱。忍辱則轉瞋恚火為大光明故。塗表精進。精進則潤澤法身故。果表禪定。禪定則能成就佛果故。樂表智慧。智慧則能出生種種諸法故。問。果有此天母耶。謂只是依行想成。答。此六天母。乃喜金剛中圍內有之。皆佛母也。皆文殊普賢之儔也）。

（誦七徧。其印以兩手外相义合掌。以右壓左置於頂上。凡作供養。應具此法。及奉瑜伽。皆依真言手印運心合掌置頂。方成圓滿供養）。

（師印呪可知。應想虗空法界。所有人天妙塗花香等燈明。幢幡傘葢。鼓樂歌舞。真珠羅網。懸諸寶鈴。花鬘白拂。微妙磬鐸。矜羯尼網。如意珠寶樹。衣服之雲。天諸厨食。上妙香美。種種樓閣。天諸嚴身。頭冠瓔珞。如是等雲。行者運心想滿虗空。以志誠心如是供養）。

（將奉三寶施食。先結三尖印。禪押施度頭。戒忍進疏伸。誦云）。

（師印呪可知。應想掌中有赤色吽字。字脚放光。從三尖出。作搖扇勢。遣食器上魔。問。食器上有何等魔。答。有尋香食施食等魔礙。故今遣之）。

（兩羽虛合掌。如蓮花狀。豎立胸前。而誦真言）。

（師印呪可知。應想食器及食悉皆空寂。以分段食多染觸故。故今空之極令清淨。於其空處。應想三箇􌥣[口*普][口*(隆-一)]二合字字金色。變成食器。於食器中。想白色􌲺唵字變成勝妙飲食。皆醍醐乳酪及[麩-夫+少]蜜等味。點淨念唵啞吽二十一徧。極令廣大已。復念拶吽[口*邦]斛。而作手印。想令前來所觀三寶海會分明顯現。再伸五供養。施寶錯。念思麻囉等呪。想三寶攝受。初一分奉佛并法。次一分奉菩薩聖僧。後一分奉顯密護神。既奉獻已。然後作掬水勢。念云）。

（兩羽相合。作掬水勢。念奉食呪三徧。各彈指一下）。

（想諸佛子等。徧奉三寶。生歡喜心。求索願事。必蒙允許。廣迎聖眾入壇。即以香花燈塗種種供養畢。默念奉食偈）。

（以上供養三寶。是作福門。有福而無智。則落於人天因果。今若修習此觀音禪定。則有智。既具福智。即同諸佛。然後於法界眾生能作利益。侍者白云。次入觀音禪定。師作禪定。維那伸偈。其聲貴柔和清亮。不可雄厲。恐妨觀想。又不可太近世俗兒女之聲。當入定時。閉目澄心。觀想自身中圓滿潔白猶如淨月。於心淨月上。想􌫇[口*紇]哩字放大光明。其字變成八葉蓮花。上有觀自在菩薩。相好分明。左手持蓮花。右手作開敷勢。作是思惟。一切有情身中。有此覺悟之花。清淨法界。不染煩惱。蓮花八葉上。各有如來入定。跏趺而坐。面向觀自在。項佩圓光。身如金色。光明晃曜。想此八葉蓮花漸舒漸大。量等虗空。以此觀花照觸如來海會。願成廣大供養。以此覺花蒙照觸者。於諸苦惱悉得解脫。等同菩薩相好。即想蓮花漸收。量等己身。結印念呪。加持四處）。

（躡前生後）。

（澄心。則清淨之時也。內不放出。閉目。則觀想之時也。外緣不入。問曰。心無所住。安得有中。答。此明肉團心也。以靈知之心。棲止於肉團之心內故）。

（圓滿皎潔者。心之體用也。圓而滿。則無德不備。體也。皎而潔。則無所不照。用也）。

（字種。[口*紇]哩字也。此字乃大悲菩薩取證之理。度生之妙門也。放光成蓮花者。乃所造之花也）。

（即[口*紇]哩字。增長自身成觀自在菩篋。逆順無礙。故名自在。花乃指所坐之花也）。

（偈之略也。具說應云。一面二臂。其身金色。花冠瓔珞嚴身。頂戴阿彌陀佛。無比對。稱讚之詞也）。

（理能成事。故云持也。花表因果同時也）。

（事能顯理。故作開勢也。已上並是自覺）。

（此二句方是覺他。行菩薩行也。偈意謂一切眾生與菩薩本自同體。皆有覺悟之蓮花。但由顛倒執著而不證也。故菩薩思惟而起哀救。行者於此處更不可將菩薩與自身作兩處想。前來既以字種增長作觀音。此處思惟即是指行人。若不能思惟。則向所作法徒勞心力）。

（當與前兩句作一片看。不可打成兩橛。清淨法界。一塵不立也）。

（八葉。即指心間蓮花之八葉也。各有一如來者。即八識元是一心也。既是一心。還同正覺而為一體。故云各有。一如來者。即是觀音也。不言菩薩而言如來者。一超直詣也。此二句通自他說。約他。則言有情心本清淨無垢。覺悟蓮花中有八如來。約自。則言行人與八如來同時入定也）。

（問。定有多種。今如來入定。何等定耶。答。即行人所入之定也。此定名為剎那大悲禪定。又問。各各面向。前四面向可。後四豈不背耶。答。向背豈得名為如來。正所謂妙在轉處矣。若約事相而說。諸佛菩薩身。非同眾生分段之身。東向則背西。南向則背北。而菩薩有隨類意生身。應化無方。面向皆正。豈八如來。或千佛萬佛向無不正。學者當作是觀。更須向無向背處看）。

（彰殊勝身）。

（彰殊勝境）。

（從前來十四句偈。皆顯理事二種法界。今此二句方入理事無礙法界。次想者令知時也。以事攬理成。故能漸舒大。以理隨事變。故能徧法界。則其大無外也。皆是唯心境界。不是分外）。

（此二句正明事事無礙也。覺花。事也。海會。亦事也。以覺花稱周時。與如來海會同時廣大而無礙。譬如一室千燈。光光無雜。法界者十法界也。四聖六凡之謂也。意謂此花舒大時。能照此十法界。同於一真。更無殊別也）。

（上句自覺。下句覺他。上來思惟有情。方是起行。至此憐愍一切。方是行行。謂證此無礙廣大境界。方能行行度生也）。

（利生之効也）。

（所獲之果也。初發心時即得阿耨多羅三藐三菩提之謂也）。

（前八句皆舒。此一句唯卷。約密說。即是增長究竟。准魯餘巴現前解云。從正位而起名增長。復皈正位是究竟。亦是始本不二也。上師云。有放不收同凡夫。有收不放名聲聞。有收有放名為祕密境界。收放總不用名為無戲論。此乃最極本續也。收之一字。不覺如此輕易流布。學者亦不可作等閒見聞也）。

（此二句皆約行者請求智佛冥加之力也。所以密言者。皆指後面手印之密言也）。

（前來既觀觀音。今恐迷己逐物。復回觀自身。故云亦等。最初既以字種增長令成觀音。何又云亦等。答云。初來增長由未離覺。今是親證親入也。如善財始見文殊等也。又前所想觀音。望因則名因中果也。加持密言之後。則當體即果中因也）。

（謂初入壇場。即頓起觀音慢。今復何故又入此定。豈不濫耶。不也。前是根本定。亦名正位。亦名正體。如在家為人也。此後所入定。即是所作定。如在邦為臣也。其實一體而約處殊也。又如人在朝則朝衣。在戎則戎服。故根本定白色。所作定金色。向下隨一一作法。多有更易身色。當以此理鑑之）。

（結自在觀音印。以二手外相义。二指頭相拄。如蓮花葉。二大指並豎。即誦真言時。加持四處。頂喉心臍是也）。

（師印呪可知。每處以手印按之。誦真言一次。復以􌲺唵字加持。即當以印按口上。次以􌫋吽字加頂􌻕得[嚂-皿+見]二合字加臍。􌫇[口*紇]哩字加心。􌥇阿字加喉。以此加持令身堅固也。所以一切魔礙皆不能害也。加持四處有二說。只用前說）。

（兩羽金剛拳。施慧兩相鉤。進力伸相拄。念想開地獄。三誦三掣開真言曰）。

（師印呪可知。應想自身增長紅色觀音。一面二臂。舌上心間印上三處。皆有紅色􌫇[口*紇]哩二合字放光。如日初出之光。照觸地獄悉皆破壞。問云。一處放光足以破之。何用三乎。答。為彼地獄是眾生三業妄造故。故今亦用三業放光以破之也。又問。地獄是眾生別業而成。云何能破。答。雖云別業。同是一心。以智照之。眾生亦無。豈有地獄。由迷一心。故妄造。眾惡。惡業成熟。妄成地獄。既墮地獄。妄見受苦。譬如夢中。為虎狼師子所噬。或為賊所縛。或遭王難。受種種苦。及至夢醒。了無所得。今觀地獄及苦亦復如是。假以照力。無不破也。問。地獄既然本空。何須破而救之。答。我雖以智照知其本空。彼無智照焉得不苦。故圓覺經云。夢時非無。及至於醒了無所得。今正欲破此地獄及苦空也。若推原之。彼以惡業因緣而成地獄。則知非有矣。我今以智照因緣而為之破。一禪定。二手印。三真言。四作觀。五智照。有此五種因緣。何事不辦。豈唯破地獄乎。今世學者。濫稱闍黎。惟是音聲振鈴擊節。慮恐負於請主之意者多矣）。

由此印呪威神力故。所有諸趣地獄之門。隨此印呪豁然自開。

（表白舉香花請。眾和畢。首者執爐請云）。

南無一心奉請。眾生度盡。方證菩提。地獄未空。誓不成佛。大聖地藏王菩薩摩訶薩。惟願不違本誓。憐愍有情。此夜今時。光臨法會。

（眾和香花請。師置爐。伸四轉輪印。念拶吽[口*邦]斛。結印默念。伸五供養　宣祖宗亡靈附薦等疏）。

一心召請。累朝帝主。歷代侯王。九重殿闕高居。萬里山河獨據。（白）西來戰艦。千年王氣俄收。北去鑾輿。五國冤聲未斷。（嗚呼）杜鵑叫落桃花月。血染枝頭恨正長。如是前王後伯之流。一類孤魂等眾。惟願承三寶力。仗祕密言。此夜今時。來臨法會。

（眾和受此無遮甘露法食）。

一心召請。築壇拜將。建節封侯。力移金鼎千鈞。身作長城萬里。（白）霞寒豹帳。徒勤汗馬之勞。風息狼煙。空負攀龍之望。（嗚呼）將軍戰馬今何在。野草閒花滿地愁。如是英雄將帥之流。一類孤魂等眾（云云）。

一心召請。五陵才俊。百郡賢良。三年清節為官。一片丹心報主。（白）南州北縣。久離桑梓之鄉。海角天涯。遠喪蓬萊之島。（嗚呼）官況蕭蕭隨逝水。離魂杳杳隔陽關。如是文臣宰輔之流。一類孤魂等眾（云云）。

一心召請。黌門才子。白屋書生。探花足步文林。射策身遊棘院。（白）螢燈飛散。三年徒用工夫。鐵硯磨穿。十載慢施辛苦。（嗚呼）七尺紅羅書姓字。一坏黃土葢文章。如是文人舉子之流。一類孤魂等眾（云云）。

一心召請。出塵上士。飛錫高僧。精修五戒淨人。梵行比丘尼眾。（白）黃花翠竹。空談祕密真詮。白牯黧奴。徒演苦空妙偈。（嗚呼）經窗冷浸三更月。禪室虗明半夜燈。如是緇衣釋子之流。一類覺靈等眾（云云）。

一心召請。黃冠野客。羽服仙流。桃源洞裏修真。閬苑洲前養性。（白）三花九煉。天曹未許標名。四大無常。地府難容轉限。（嗚呼）琳觀霜寒丹竈冷。醮壇風慘杏花稀。如是玄門道士之流。一類遐靈等眾（云云）。

一心召請。江湖羈旅。南北經商。圖財萬里遊行。積貨千金貿易。（白）風霜不測。身膏魚腹之中。途路難防。命喪羊腸之險。（嗚呼）滯魄北隨雲黯黯。客魂東逐水悠悠。如是他鄉客旅之流。一類孤魂等眾（云云）。

一心召請。戎衣戰士。臨陣健兒。紅旗影裏爭雄。白刃叢中敵命。（白）鼓金初振。霎時腹破腸穿。勝敗纔分。徧地肢傷首碎。（嗚呼）漠漠黃沙聞鬼哭。茫茫白骨少人收。如是陣亡兵卒之流。一類孤魂等眾（云云）。

一心召請。懷耽十月。坐草三朝。初欣鸞鳳和鳴。次望熊羆叶夢。（白）奉恭欲唱。吉凶只在片時。璋瓦未分。母子皆歸長夜。（嗚呼）花正開時遭急雨。月當明處覆烏雲。如是血湖產難之流。一類孤魂等眾（云云）。

一心召請。戎夷蠻狄。喑啞盲聾。勤勞失命傭奴。妒忌傷身婢妾。（白）輕欺三寶。罪愆積若河沙。忤逆雙親。兇惡浮於宇宙。（嗚呼）長夜漫漫何日曉。幽關隱隱不知春。如是冥頑悖逆之流。一類孤魂等眾（云云）。

一心召請。宮幃美女。閨閣佳人。臙脂畫面爭妍。龍麝薰衣競俏。（白）雲收雨歇。魂消金谷之園。月缺花殘。腸斷馬嵬之驛。（嗚呼）昔日風流都不見。綠楊芳草髑髏寒。如是裙釵婦女之流。一類孤魂等眾（云云）。

一心召請。饑寒丐者。刑戮囚人。遇水火以傷身。逢虎狼而失命。（白）懸梁服毒。千年怨氣沈沈。雷擊崖崩。一點驚魂漾漾。（嗚呼）暮雨青煙寒鵲噪。秋風黃葉亂鴉飛。如是傷亡橫死之流。一類孤魂等眾（云云）。

一心召請。法界六道。十類孤魂。面燃所統。薜茘多眾。塵沙種類。依草附木。魑魅魍魎。滯魄孤魂。自他先亡。家親眷屬。等眾（云云）。

（化孤魂紙）。

上來召請。悉已來臨。大眾慈悲。齊聲歎悼。

近代先朝。帝主尊榮位。勳戚侯王。玉葉金枝貴。宰執中宮。婇女嬪妃類。夢斷華胥。來受甘露味。

國士朝臣。經緯匡時世。牧化黎民。未遂忠良志。失寵懷憂。謫降邊邦地。戀國遊魂。來受甘露味。

武將戎臣。統領三軍隊。結陣交鋒。鑼鼓喧天地。北戰南征。失陷沙場內。為國亡軀。來受甘露味。

學古窮經。錦繡文章士。映雪偷光。苦志寒窗內。命運蹉跎。金榜無名字。鬱鬱幽魂。來受甘露味。

割愛辭親。早入空門內。訪道尋師。只為超生死。暑往寒來。不覺無常至。返照回光。來受甘露味。

羽服黃冠。早發修真志。煉藥燒丹。養性還元氣。苦行勞神。指望登仙位。莫戀遺形。來受甘露味。

孝子賢孫。義勇忠良士。烈女貞妻。視死如歸去。仗節忘軀。千古留英氣。耿耿靈魂。來受甘露味。

女道尼流。身住黃金地。鸞鳳緣空。不染人間事。未了無為。流浪虗生死。清淨幽魂。來受甘露味。

地理天文。醫藥陰陽類。卜卦占龜。風鑑并星士。報吉談凶。難免無常對。捨偽歸真。來受甘露味。

坐賈行商。種種經營輩。藝術多能。貿易求財利。背井離鄉。死在他方地。旅夢悠悠。來受甘露味。

犯法遭刑。牢獄長幽繫。負命謀財。債主冤家類。惡疾天災。凍死饑亡輩。速離黃泉。來受甘露味。

馬踏車傷。牆壓身形碎。鬼擊雷轟。自刎懸梁縊。水火焚漂。虎咬蛇傷類。九橫孤魂。來受甘露味。

飲血茄毛。生長蠻夷地。負債償勞。婢妾并奴隸。喑啞盲聾。殘疾無依恃。受苦冤魂。來受甘露味。

忤逆爺娘。怨黷天和地。謗佛欺僧。毀像焚經偈。邪見深沈。苦報無邊際。十惡狂魂。來受甘露味。

大施門開。薦拔孤魂輩。祖禰先亡。五姓冤家類。八難三途。平等俱超濟。仗佛光明。來受甘露味。

阿彌陀佛。宿有無邊誓。觀見迷途。苦海常漂溺。垂手殷勤。特駕慈航濟。普載眾生。同赴蓮池會。

南無蓮池海會佛菩薩（三稱）。

（左羽作無畏想。右羽向前豎。四度微曲。進度鉤召。真言曰）。

（師印呪可知。應想左手印上白色􌫇[口*紇]哩二合字放光。勾彼鬼眾至於道場。繞佛三帀。禮佛而出。至壇外。壇外分為四門。東門至南門地獄眾。南門至西南隅餓鬼眾。自西南隅至西門畜生眾。自西門至西北隅人眾。自西北隅至北門脩羅眾。自北門至東門天眾。應當如是而安住之。侍者白云安慰）。

既召請已。普皆雲集。以愍念心。讚歎慰喻。令歡喜已。渴仰於法（首者白云）。

善來諸佛子。曾結勝緣故。今遇此嘉會。勿得生憂怖。一心渴仰法。不出於此時。戒品而霑身。速令離苦趣。

（二羽金剛縛。忍願伸如針。進力曲如鉤。召罪真言曰）。

（師印呪可知。應想於二中指尖上。想白色[口*紇]哩（二合）字出光。入彼身中出其罪。猶如煙霧而合。問云。罪無實體。云何今說如彼煙霧出有實體者耶。答。雖無實體。能充塞天地。障蔽心目。不能得見諸佛清淨境界。今借諸霧為所緣相。以召其罪。實有益於事也）。

（八度內相义。忍願伸如針。摧罪真言曰）。

（師印呪可知。於二中指尖上。左想􌹢怛囉二合字。右想􌷖吒字。並金色。應當行人身自增長。作青色綠色觀音菩薩之身。每念呪一徧。二中指摩搖。至後一徧义過。拍手作聲。想彼罪山猶如瓦。塌而倒。前來所召之罪如煙霧者應念而散。問。罪無體相。云何摧耶。答。正謂之無故摧也。若決定有。豈能摧耶。侍者白云）。

（二羽金剛掌。進力屈二節。禪智押二度。淨業真言曰）。

（師印呪可知。心月輪上。想一青色􌫇[口*紇]哩二合字出光。照前諸鬼眾所有諸佛出世不通懺悔之業。應想自性清淨本無作想。觀彼鬼眾及佛與心三無差別。是名破決定業也。此一法。正是斷所知障。學者知之。侍者白云）。

（二羽金剛縛。六度外相义。進力。屈二節。禪智押二度）。

（師印呪可知。應想二屈指上。有白色[口*紇]哩（二合）字。放光入彼鬼身。如日爍露之狀。罪垢銷鎔。猶如墨汁。從足流下。滲入地中。至金剛際。問云。前來既召既摧既破。今復為懺悔何耶。答云。前來並是理懺悔。今者方是事懺悔。理事無礙。故不濫耶。又問云。何罪如墨汁。答。罪者黑業也。故以墨表。汁有流注之義。故云墨如汁也）。

諸佛子等。既懺悔已。百劫積集罪。一念頓消除。如火焚枯草。滅盡無有餘。

（或云施清凉印即以左羽轉腕向前。力智度相彈。施甘露真言）。

（師印呪可知。結印誦呪。想左手願上白色􌺪錽字。流出甘露。如水銀色。是真智所成。右手點取。彈灑虛空。想諸天及人鬼等類。觸此甘露。悉具色相。猛火悉滅。普得清凉。離饑渴想。滅心執障）。

汝等自從無量劫造諸惡業起慳貪由此業力閉咽喉仗此密言悉開通。

（師印呪可知。結印誦呪。左手掌中想一青色蓮花。蓮花上想一白色􌥇阿字。流出性水。極甚清冷。右手點取彈灑虗空。想諸鬼眾。得觸此水咽。喉廣大。清凉潤澤。無所障礙。問云。何前來多用[口*紇]哩（二合）字。此獨用阿字。何也。答云。阿字是語種。故依三本續用之也）。

語諸佛子。今為汝等作印呪已。咽喉自開。通達無礙離諸障難。諸佛子等。我今為汝稱讚如來吉祥名號。能令汝等。永離三途八難之苦。常為如來真淨佛子。

（二羽金剛掌。六度內相义。進力頭相拄。禪智側豎立。一切有情同稱聖號）。

（誦彼如來。結彼手印。應不離自身觀音也）。

諸佛子等。若聞寶勝如來名號。能令汝等。塵勞業火。悉皆消滅。

（右羽胸前豎。忍禪指相捻。掌覆指垂下。左掌仰上羽）。

諸佛子等。若聞離怖畏如來名號。能令汝等。常得安樂。永離驚怖。清淨快樂。

（左羽曲入掌。力智對肩彈。右手金剛掌。進禪對胸彈。）。

諸佛子等。若聞廣博身如來名號。能令汝等。餓鬼針咽。業火停燒。清涼通達。所受飲食。得甘露味。

（右羽豎胸前。進禪指相捻。左羽曲舒展。手掌皆仰下）。

諸佛子等。若聞妙色身如來名號。能令汝等。不受醜陋。諸根具足。相好圓滿。殊勝端嚴。天上人間最為第一。

（兩羽虗合掌。猶如蓮花狀）。

諸佛子等。若聞多寶如來名號。能令汝等。具足財寶。稱意所須。受用無盡。

（右羽壓左。禪智相拄）。

諸佛子等。若聞阿彌陀如來名號。能令汝等。往生西方極樂淨土。蓮花化生。入不退地。

（右羽曲仰拳。忍禪度相彈。左掌仰上。五指舒。誦密呪）。

諸佛子等。若聞世間廣大威德自在光明如來名號。能令汝等。獲得五種功德。一者於諸世間。最為第一。二者得菩薩身。端嚴殊勝。三者威德廣大。超過一切外道天魔。如日照世。顯於大海。功德巍巍。四者得大自在。所向如意。似鳥飛空。而無阻礙。五者得大堅固智慧光明。身心明徹。如瑠璃珠。

諸佛子等。此七如來。以誓願力。拔濟眾生。永離煩惱。脫三途苦。安隱常樂。一稱其名。千生離苦。證無上道（如是三白）。

皈依佛兩足尊　皈依法離欲尊　皈依僧眾中尊　皈依佛不墮地獄　皈依法不墮餓鬼　皈依僧不墮旁生。

汝等佛子　皈依佛竟　皈依法竟　皈依僧竟　皈依三寶故　如法堅護持　自離邪見道　是故至心禮。

（左羽作拳相。豎進度當胸。右手屈力度。心想誦真言）。

南無佛。南無法。南無僧。我今發心。不為自求人天福報。聲聞緣覺。乃至權乘諸位菩薩。唯依最上乘發菩提心。願與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提。

（兩羽虗合掌。猶如蓮花狀。以印心上）。

（師印呪可知。應想心佛眾生三無差別。於一念間融成一廣大月輪。如八月十五日夜中宵無雲之時。極甚清涼皎潔。與虗空齊等。於月輪中想一金色􌥇阿字。如秋毫之末。非有非無故。當爾之時。不得加於了知。上無佛可成。下無生可度。中無行可修。煩惱菩提生死涅槃淨盡。此為大要。宜善用心焉。不惟為鬼神。作利。行人不久亦就此中了解者矣。師誦呪。眾和三聲。次白云）。

今為汝等。發菩提心竟。諸佛子等。當知菩提心者。從大悲起。成佛正因。智慧根本。能破無明。煩惱惡業。不被染壞　次與汝等受三昧耶戒。

（二羽金剛縛。六度外相义。忍願伸如針。誦真言曰）。

（師印呪可知。應想印中有白色􌺪錽字。放大光明。普照所請一切有情。彼諸有情蒙光照及。三世諸佛戒波羅蜜一時圓滿。法界善法。想為光明。流光灌頂。貯彼身中。身同普賢。坐大月輪。紹諸佛職。為佛嫡子）。

今為汝等。受三昧耶戒竟。從今已去。能令汝等入如來位。是真佛子。從法化生。得佛法分。

（右羽曲仰拳。戒禪度相彈。左掌仰上。五指舒。誦密呪）。

（師印呪可知。侍者取水點盌中及桶中。退坐本位師應以右手怖畏。彈指。遣左手魔礙。念云吽吽癹怛。念三徧。問。手有何魔耶。答。為手中有諸戶蟲。次變空。念云唵[亢*欠]或三徧。問。變空此手。其意如何。答。以此手是赤白二種不淨所成。故空之。令成勝妙功德。莊嚴手也。問。前來入禪定。則自己是菩薩。今復何故又遣魔變空。答。法華經云。世尊說無量義已。又入三昧放光。至開寶塔。又入定放光。豈不濫耶。蓋因一事而彰一法。譬乎世禮。祀宗廟之人。非不齋戒沐浴。及至登殿之時。却又盥手何也。為表敬也。今再遣魔變空。表慈之深悲之極用心之切也。次於一念間頓成勝妙之手。於手掌中出一紅色􌲿[口*邦]字。變成紅色蓮花。上想一白色􌺪錽字。明點中流出無盡飲食。想面前水器盡成摩竭陀國之斛。七寶嚴飾。滿盛勝妙飲食等。然後想此字種。流出無盡飲食。變滿法界。念唵阿[口*紇]哩（二合）吽呪一百八徧。或四十九徧。當自知時。次念變食呪。每一念於明點中取飲食彈灑虗空。侍者白云）。

語諸佛子。今為汝等。作印呪已。變此一食為無量食。大如須彌。量同法界。終無能盡。

（右羽曲仰拳。戒禪度相彈。左掌仰上。五指舒。誦密呪）。

（師印呪可知。應想錽字明點中流出甘露。以右手點取彈灑虗空。如雨注下。凡所至處。即成長河酥酪也。問。云何以少小器水等。徧滿法界。答。心力難思故也。況又藉神呪及字種觀想等力。乃至諸佛冥加禪定之力。豈不能變小成大化少為多也。且如欒巴一危之酒。以術力尚能化為霖雨。何況神呪難思之力者乎。行者亦不可不專注用心也。又問。何故不以飲食施之。卻用水也。答。彼鬼趣多為業火所燒。故今以水施之。沃滅其業火。佛云。彼鬼等百千萬劫不聞漿水之名。何況得飲。又云。彼鬼在恒河邊而不見水。設使得見。變成膿血。況飲之時。入腹化為猛燄。熱燒心腹。難堪痛苦。悲哉悲哉。故今以水施之。體此意也。又番本云蘇嚕巴。此云水施食。則知本乎施水矣。今世俗人不知。多用施食。水亦失也。況今施食。亦不專用水。彼器中皆投飯。七粒徧十方是也。故勿疑諸。侍者。白云）。

語諸佛子。今為汝等作印呪已。由此印呪加持威力想於印中流出甘露。成於乳海。流注法界。普濟汝等一切有情。充足飽滿。

（師印呪可知。應展垂右手想。錽字明點內。流出甘露。從左掌而下。念唵啞[口*紇]哩（二合）吽一百八徧。或七七徧。三七徧。皆可。侍者至師前作禮。取淨水瓶出壇外。唱云淨水。徐徐注下。師至唱時。想彼障施鬼悉皆胡跪。師即想自身觀音。徧至其前而施甘露。從頂上入。滅其業火。施彼清涼。後念障施鬼真言三徧。各彈指一聲）。

諸佛子等。雖復方以類聚。物以羣分。然我所施。一切無礙。無高無下。平等普徧。不擇冤親。今日勿得以貴輕賤。以強淩弱。擁遏孤幼。令不得食。使不均平。越佛慈濟。必須互相愛念。猶如父母憶子之想。語諸佛子。汝等各有父母。兄弟姊妹。妻子眷屬。善友親戚。或有事緣來不得者。汝等佛子。慈悲愛念。各各齎持飲食錢財物等。遞相布施。充足飽滿。無有乏少。令發道意。永離三途。長越四流。當捨此身。速超道果。又為汝等。將此淨食分為三分。一施水族。令獲人空。二施毛羣。令獲法寂。三施他方。稟識陶形。悉令充足。獲無生忍。

（二羽直合掌。忍願屈二節。誦真言）。

（師印呪可知。應想屈中指處有白色唵􌲺字。明點中流出無盡供養。具足莊嚴。平等供養。同聲念普供養真言。或五徧七徧。問。最初既奉獻三寶。施食已竟。今復何故作此供養。答。前來所作。猶揀聖凡。故奉獻三寶。後施鬼眾。今融以平等。故聖凡交徹。所以普供養也。維那白從來所受飲食文畢。師應作五供養施寶錯。念斯麻囉等呪畢。侍者白。次為汝等稱誦法樂。大眾同音諷誦）。

諸佛子等。從來所受飲食。皆是人間販鬻生命。酒脯錢財。血肉腥羶。暈辛臭穢。雖復受得如是飲食。譬如毒藥。損壞於身。但增苦本。沈淪苦海。無解脫時。我今依如來教。精誠罄捨。設此無遮廣大法會。汝等今日遇茲勝事。戒品霑身。於過去世。廣事諸佛。親近善友。供養三寶。由此因緣。值善知識。發菩提心誓願成佛。不求餘果。先得道者。遞相度脫。又願汝等。晝夜恒常。擁護於我。滿我所願。以此施食所生功德。普將回施法界有情。共諸有情。同將此福。盡皆回施無上菩提一切智智。勿招餘果。願速成佛。

（尊勝經有五譯。況亦大同小異。此其一也。世名此為尊勝真言。唱詠之。而呪則專持下唵[口*普][口*(隆-一)]云云。護真法師常舉問大師。大師云當以藏本為正。今增入）。

（出本朝　仁孝皇后夢感佛說第一希有功德經。查大藏臨字函。一切如來烏瑟膩沙最勝總持經中呪語。與此大致相同惟少起首唵[口*普][口*(隆-一)]莎訶一句耳）。

（舉徃生呪一徧。此圓滿加持復有二種。一神呪圓滿。二善根圓滿。一神呪圓滿者。謂侍者當取花米俵與大眾。俵已。師資同聲誦尊勝呪。想彼成光明種。加持花米已。侍者以小楪取花米出外拋撒。師想鬼神等觸此光明者。皆得往生極樂國土上品上生也。侍者傾施食淨水。師資等同念六字大明真言一百八徧畢。振鈴誦法樂六越偈）。

承斯善利。地獄受苦有情者。刀山劒樹變化皆成如意樹。火團鐵丸變成蓮花而為寶。吉祥。地獄解脫而能成正覺。

承斯善利。餓鬼受苦有情者。口中煙燄燒身速願得清涼。觀音手內甘露自然長飽滿。吉祥。餓鬼解脫而能成正覺。

承斯善利。畜主受苦有情者。殺害燒煑楚毒等苦皆遠離。遠離乘騎愚癡速得大智慧。吉祥。畜生解脫而能成正覺。

承斯善利。人間受苦有情者。生時猶如摩耶右脅而降誕。願具六根永離八難修福慧。吉祥。人間解脫而能成正覺。

承斯善利。脩羅受苦有情者。我慢顛狂拙朴速疾令柔善。惡心嫉妒瞋恚鬬戰自調伏。吉祥。脩羅解脫而能成正覺。

承斯善利。天中受樂有情者。欲樂策懃速發廣大菩提心。天中受盡憂苦自然生歡悅。吉祥。天中解脫而能成正覺。

承斯善利。十方獨覺聲聞者。棄捨小乘四諦十二因緣行。進趣大乘四攝六度修萬行。吉祥。二乘解脫而能成正覺。

承斯善利。初地菩薩勇識者。百福莊嚴一切行願皆圓滿。頓超十地證入一生補處位。吉祥。大乘速證究竟成正覺。

最上三寶

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南無西方無量壽如來。諸大菩薩海會聖眾。惟願法界存亡等罪消除。同生淨土回向無上佛菩提。

（眾和畢。求索願事。並隨行人及請主之意。隨意回向）。

伏以真源湛寂。乃罪性之本空。苦海洪深。逐妄波而不息。由眾生之業感。致長劫以沈淪。受報地獄之中。永罹苦楚。轉生餓鬼之內。長忍饑虗。既無解脫之期寧有超昇之路。匪伏如來之慈願。曷解惡趣之倒懸呪誦真詮。施甘露之法食。燈燃寶炬。燭冥界之幽途。普使迷流。俱超極樂。今日道場。以此普施功德。回向鐵圍山內面燃大士統領三十六部無量無邊恒河沙數諸餓鬼眾。伏願自從曠劫。直至今生。釋業障以銷鎔。雪罪愆而清淨。鑊湯涌沸。變成八德之蓮池。

爐燄交輝。化作七珍之香葢。劒樹皆為玉樹。刀山盡作寶山。徧界鐵牀。現菩提之法座。滿釜銅汁。化甘露之醍醐。往昔債主以相逢。俱蒙解脫。積劫冤家而共會。各遂逍遙。獄主興慈。冥官持善。多生父母。從茲入聖超凡。累世親姻。自此承恩獲福。天上五衰不現。人間四相皆空。脩羅捨盡瞋心。地獄息諸苦惱。河沙餓鬼。化熱惱而作清涼。十類含生。捨迷途而登覺岸。普願此國土。他國土。無量諸國土。一切有情共證真常。此世界。他世界。無量諸世界。無盡含識齊成佛道。四恩普報。三有均資。法界眾生。同圓種智。

（二羽金剛拳。進力兩相鉤。誦真言）。

（師印呪可知。想諸佛菩薩及六道四生悉皆不現。二善根圓滿。舉天阿蘇羅藥义等偈。眾同音誦。問。既是奉送已。諸佛菩薩不現。誰為證明。答。此顯來實無來。去實無去也。三寶常住世間。且如法華經云。多寶佛塔。還可如故。而妙音菩薩來。多寶佛與塔未嘗不在也。若夫請之則實來。送之則實去。何異鬼神乎。學者思之。復念金剛薩埵百字呪三徧補闕）。

（此呪補闕。行者手作印不次第。觀想不專注。如是等過。悉皆清淨。復念􌥃阿字二十一徧。則前來能想所想一一作行皆不可得。若不如是。則墮於有為矣。所謂燄口。豈易語哉。表白舉偈。眾同和）。

皈依三寶。上來設放瑜伽燄口平等甘露法食。功德圓滿。無限良因。普沾沙界（眾和）。和南聖眾。