持誦準提真言法要
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持誦準提真言法要
廣州寶象林沙門 弘贊在犙 輯
準提真言。本出七俱胝佛母所說準提陀羅尼經。欲求世間。出世間。一切事業成就者。依經作法。速獲靈驗。但今法末。人多懈怠。根性鈍劣。及初機行人。依經修習。三業未淳。不能作諸觀行。心生退怯。遂失菩提種子。無量功德。故今錄此法要。以便受持。成就勝善。如經所說。若人纔誦此真言一遍。即生菩提法芽。何況常能念誦受持。由此善根。速成佛種。無量功德。皆悉成就。故持明藏經云。若有眾生。作大惡業。無有善種。於菩提心無由生起。菩提分法。永不獲得。如是之人。忽遇知識。誦此真言。一歷耳根。重罪減劣。善種即生。何況恒常持誦。
準提真言起源于七俱胝佛母所说的《準提陀羅尼經》。无论是追求世间还是出世间的一切事业成就，依照经文的教导进行实践，便能迅速获得神秘而有效的验证。然而，在当今这个佛法衰微的时代，许多人变得懒惰，本性愚钝，尤其是那些初学佛法的修行者，他们在修行时三业尚未纯净，无法进行深入的观行，心中生出退却和畏惧，从而失去了菩提的种子和无量的功德。因此，现在记录这些法要，以便于人们受持和实践，以成就超越的善行。正如经文所说，如果有人仅仅诵读一遍这个真言，就能在心中生出菩提的法芽。更何况那些能够持续念诵并受持的人，通过这样的善根，他们将迅速成为佛的种子，无量的功德也将全部实现。因此，《持明藏经》中说，如果有众生造下了重大的恶业，没有善根，对于菩提心无法生起，菩提分法永远无法获得。但这样的人如果突然遇到了善知识，诵读这个真言，哪怕只是一次听到，重罪就会减轻，善根就会立即生出。更何况是那些能够持之以恒地诵读的人。
專注精勤。曼茶羅疏云。念如來之神呪。心心暗契如來心。誦菩薩之密言。願願冥符菩薩願。何生死而不出。何涅槃而不得。有斯勝利。故集此法要。然持誦之法。先須屏息諸緣。發慇重心。生難遭想。作如是念。從無量劫來。不遇斯法。故輪轉六道。墮落三途。今此真言。是如來秘密心印。無上法寶。若不至心誦持。求世間事業。尚不果遂。何況出離苦海。免生死難。成就無上菩提妙果。作是念已。至聖像前。或對鏡壇。正立。作合掌頂禮相。此是準提菩薩最上項禮印。注心觀想尊容。及緣念十方佛法僧三寶。體若虗空。無處不遍。性本常住。無去來動靜之相。然有感必應。作是念已。然後稱名頂禮。稱言。
专注并勤勉地修行。《曼茶罗疏》中提到，念诵如来的神咒，心心相印，与如来心相契合；诵读菩萨的密语，每个愿望都与菩萨的愿望相符合。无论是生死还是涅槃，没有不能超越的。拥有这样的胜利，因此汇集了这些法门的要点。然而，要持诵这些法门，首先需要摒弃一切杂念，发起诚挚的心，生起难以遇到的思考。这样想：从无量劫以来，未曾遇到这样的法门，因此一直在六道中轮回，堕落到三途。现在这个真言，是如来的秘密心印，是至高无上的法宝。如果不以至诚的心来持诵，即使是追求世间的事业，也难以成功，更不用说超脱苦海，避免生死的困难，成就至高无上的菩提妙果。有了这样的念头之后，到圣像前，或者面对镜坛，端正站立，做出合掌顶礼的姿势。这是准提菩萨最崇高的顶礼印。集中精神观想尊容，以及念诵十方佛法僧三宝。身体如同虚空，无所不在，无所不遍。本性永恒不变，没有来去动静的相。然而，有感必有应。有了这样的念头之后，然后称名顶礼，称赞说。
一心頂禮十方常住三寶。
全心全意地顶礼十方常住的三宝。
（一拜，或者三叩头。在进行任何法事之前，都应先恭敬地礼拜三宝。因为三宝是最吉祥的，能够帮助我们远离魔障，成就我们所修行的功德。）
一心頂禮毗盧遮那牟尼世尊。
全心全意地顶礼毗卢遮那牟尼世尊。
所有佛陀都具有三身，这里指的是我们的根本导师释迦牟尼佛的法身。佛陀现在居住在色界，位于色究竟天的顶端。
（毗盧遮那宫殿中，準提佛母，是那宫殿内的菩萨）。
一心頂禮七俱胝佛母大聖準提菩薩摩訶薩。
全心全意地顶礼七俱胝佛母，大圣準提菩萨摩诃萨。
（三拜，这是因为本尊的缘故。梵语中的“俱胝”在华语中是“万亿”，指的是七十万亿佛。这些佛共同说出这个真言。因为这个咒语能够使诸佛出现，所以称为佛母，并不是指女性形象）。
一心頂禮毗盧宮殿中八大菩薩摩訶薩。
全心全意地顶礼毗卢宫殿中的八大菩萨摩诃萨。
（这八位菩萨是准提佛母的眷属，因此常常围绕在佛母身边）。
禮已。長跪合掌。至心懺悔。作如是言。
礼拜完毕后，长跪合掌，以至诚之心进行忏悔，如此说道。
我弟子某。自從無始以來。身口意三業。所作之罪。今對十方三寶諸佛菩薩。準提佛母前。發露懺悔。不敢覆藏。願悉消滅。乃至過去現在未來三世諸佛菩薩。所修福智圓滿。種種功德。我今皆悉隨喜。或一說。或三說。由此懺悔。隨喜。能滅罪障。生諸福善也。
我作为弟子，从无始以来，身口意三业所犯下的罪过，现在在十方三宝、诸佛菩萨、准提佛母前，坦白发露并忏悔，不敢隐瞒，愿这些罪过全部消除。甚至对于过去、现在、未来三世诸佛菩萨所修行的福智圆满、种种功德，我全部随喜。或者一次说，或者三次说。通过这样的忏悔和随喜，能够消除罪障，生出各种福德和善行。
然後結金剛正坐。坐於卑座。即以右足壓左髀 上。以左右壓右髀 上。或半跏趺。或隨意坐。次結大三昧耶印。以二手仰掌展舒。將右手在左手上。二大拇指。甲相拄。
安臍 輪下。此印能滅一切狂亂妄念。雜染思惟。既澄定身心。即觀六道眾生。無始已來。於生死海中。輪迴六趣。願彼眾生。皆發菩提心。行菩薩行。速得出離。作是念已。即入淨法界三昧。謂想自身頂上。
有一梵書 [口*藍]
此字已。復結金剛拳印。以左手大拇指。捻無名指根第一節。餘四指握拇指作拳。此印能除內外障染。一切魔事。成就一切功德。右手持數珠。口誦淨法界真言二十一遍。真言曰。
此淨法界[口*藍] 字。若想若誦。能令三業。悉皆清淨。一切罪障。盡得消除。又能成辦一切勝事。隨所住處。悉得清淨。衣服未浣。便成淨衣。身未澡浴。便當澡浴。若用水作淨。不誦此呪。不名真淨。
若用此法界心[口*藍] 字淨之。即名畢竟清淨瓶。如靈丹一粒。點銕成金。故知真言一字。
變染令淨（若實無水洗浴。缺新淨衣。用此[口*藍] 字淨之。若有水有淨衣。而不洗換。託此為淨。是無敬信懈怠之人。何能滅罪生福。成就所求之願。若先以水如法洗盥。用淨土或灰 。再三洗手已。著淨衣服。更用此真言淨之。則內外俱成清淨。所祈速獲靈驗） 。
次結本經無能勝菩薩印。辟除一切諸魔惡鬼神等。遠走而去。二手右壓左。內相义。作拳。竪二中指。頭相合。以印繞身右旋一帀。誦呪一遍。如是至三。真言曰。
曩莫三滿多。沒駄（引） 喃。唵。戶嚕戶嚕。戰拏哩。麼（引） 蹬耆。
此真言辟除諸障。能成就一切事業。有以文殊菩薩一字呪王護身。然其梵音是一字。此方或作二合齒[口*臨] 。或作三合叱哩陵。或作四合叱洛呬燄 。若不善梵音者。實難得其真妙。故依本經無能勝呪印。易為持誦也。
次誦加持數珠真言七遍。以二手捧珠當心。呪曰。
加持珠已。心口作如是願言。我今欲念誦。惟願本尊。諸佛菩薩。加持護念。令速如意。所求圓滿。然後以左手無名指承珠。大拇指壓珠上。右手以無名指承珠。大指移珠。餘三指微屈。當於心前。澄心觀想準提佛母。眷屬圍繞。了了分明對坐。誦準提真言時。其聲不緩不急。心緣梵音。字字分明。惟令自聞。不可高聲。如降魔辟鬼。方乃高聲。每稱娑嚩賀字。同時移過一珠。或誦一百八遍。或誦一千八十遍。常須定限。不得缺減。若務忙者。誦一百八遍已。後隨意散持之亦得。或結根本大印。於菩薩臂上記數念誦誦畢。頂上散印。其印二手內相叉。竪二中指。頭相著。以二頭指。捻二中指背上第一節。二大指。側附二頭指根下。即成根本印。若一百八遍滿已。不能多記者。可以左手作金剛拳印。右手持珠念誦。真言曰。
曩謨颯多（引） 喃（引） （一） 三藐三沒駄（引） 俱（引） 胝喃（引） （二） 怛你也（二合） 他（引） （三） 唵（四） 者禮（五） 主禮（六） 準泥（七） 娑嚩（二合） （引） 賀（引） （八）
○（此真言八句。上二句。是歸敬諸佛之辭第三句。是當說呪之語。後五句。正是呪體。其中多喃三禮娑嚩賀字。皆去聲呼之。唵字如前呼。者字入聲呼。亦作左字入聲呼。主字亦作[口*祖] 。準字亦作噂。泥字亦作遞 。提第。禰然此本呪之字。當作北音呼之。若非口授。難得其妙。言引者。謂長引其聲。二合者。謂二字合為一音。有以娑嚩賀下。兼誦佛頂大輪一字明王呪。所謂部林字。此二字合為一音。或作部隴。亦作[口*普] [口*(隆-一)] 。不空三藏云。勃嚕唵。三字合為一字。嚕字。彈舌道之。共為一音。又引聲從胸喉中出。其聲如擊大鼓。古譯云部林。訛不正也。如此。則梵音難得其真。或有準提真言前。誦六字大明真言。然其六字。亦于梵音難正。故今皆不錄。彼經云。若持誦餘一切呪不成就者。用此一字真言。共餘呪一處同誦之。決定成就。今行者。專心一意。持誦本準提真言。自得成就。何假他法。若雜別呪。梵音不真。反成誤緣也） 。
此真言。有大勢力。若求菩提三乘聖果。往生十方世界。承事諸佛。及求智慧。男女。福祿。官位等。無不稱意。若欲速得靈驗。當依本經作法。斷除酒肉葷辛。如或隨時獲益。滅罪生福。在家不能全斷酒肉妻妾。五辛必須斷絕。可於十齋日受持八戒。而持誦之。非十齋日。早起盥洗清淨。一心誦持。亦能增長福壽。除諸災患。良由末代凡夫。酒肉妻妾。以為常業。雖聞佛戒。習性難改。若不用此大不思議神呪救拔。何由得出生死苦海。縱不齋戒。亦獲成就。況有齋戒清淨。依法持誦者。而不速得如願乎。或有年老衰邁。氣力短少。不能誦上淨法界真言。
無能勝真言等。便可專持此準提真言亦得。又不能全誦八句者。初當先誦三遍。已後但從唵字起。誦下九字亦得。又或不能結準提大印。即初誦三遍結之。後以兩手移數珠誦之。或左手作金剛拳誦之。又凡誦呪畢。却用金剛拳印。誦吽字真言。而印五處。先印額上。次印右肩。次印左肩。次印心上。後印喉 上。一誦一印。印竟。於頂上散印。然凡持誦。不可在不同志無信心人前。令其輕笑。
獲罪無量。又每日持誦。時須定限。若一時持。即當早晨。若二時持。則兼夜靜。若三時持。則加正午。如務忙者。不能依時。但有暇時。即便持之。若欲成就鏡壇者。可取一新鏡。未曾用者。淨洗已。於佛像前。隨月十五日夜。面向東方。置鏡座前。隨力莊嚴供養。具諸香花。燈燭果蓏淨水。然後結根本大印。當於心前。誦準提真言。呪鏡一百八遍。以錦囊盛鏡。常將隨行。每欲念誦。但以鏡壇置於面前。結印誦呪。若無鏡者。但觀想一鏡。在前持誦亦得。或不能觀想者。但一心專注念誦亦得。龍樹菩薩以偈讚曰。
準提功德聚 寂靜心常誦 一切諸大難
無能侵是人 天上及人間 受福如佛等
遇斯如意珠 定獲無等等（若欲其詳。當閱準提會釋）
○附供齋儀
凡修真言。行者。須當隨力供養三寶。如或慳悋。福慧難增。真言不獲感應。故云。修慧不修福。入道多辛苦。福慧兩兼修。方能成佛祖。當具香花燈燭果蓏蔬儀。務令淨潔。盛於淨器。加以真言神呪力故。自然遍供十方法界。無盡佛法僧三寶。如上禮諸佛菩薩本尊已。長跪。手擎香爐。口誦偈云。
願此妙香雲。徧滿十方界。供養一切佛。尊法諸賢聖。無邊佛土中。受用作佛事。
誦已。置爐案上。叩首起立。然後結普通吉祥印。以右手拇指。與無名指相捻。餘三指散舒。誦淨法界真言加持二十一遍。一誦。一印飲食上。真言曰。
由此真言加持。及手印力。其香花飲食器物等。自然清淨。遍於法界。若更能以無量威德自在光明勝妙力變食真言。合掌加持二十一遍大善。令諸飲食等。即變成諸天種種餚饍上味。奉獻十方無盡三寶。亦為讚歎。勸請。隨喜。功德。其變食真言。如常可知。但要梵語音真。如嚩字。即是縛字彈舌道之。如婆字去聲。囉字。即羅字彈舌道之。不可讀作賴字。吽字。上有虎字。二字合為一音合口呼。如牛吼聲。次結出生供養印。二手外相叉合掌。十指各兩節相交。安在頂上。誦出生供養真言二十一遍。真言曰。
由此真言及印不思議力故。自然遍法界。出生無盡香花燈燭。幢旛寶葢。衣服臥具。樓閣音樂等。種種供具。供養遍法界無量三寶等。倘無飲食等。但於佛前運想飲食供具等。結印誦呪。亦自然出生如上種種供具。供養法界三寶。若不能日日具諸飲食等。可於十齋日。或朔望日。或每月十五日。復無力辦。可於正五九朔望日。或佛[言*(廷-壬+旦)] 。及成道日。然準提。是法身菩薩。
無有[言*(廷-壬+旦)] 日。今世人云五月初十日是[言*(廷-壬+旦)] 。隨世俗設供。亦獲功德。然須知其本末。也近有夢授準提懺法。此訛謬也。觀其所述。乃竊密部中菩薩之名。復加偽號。妄圖其像。大違經旨。然準提經數譯。皆無懺名。尋彼經中。懺悔。隨喜。勸請。迴向。發願。五悔法。即是懺也。智者詳之。
受持準提真言法要（終）
音釋
真言梵書
○