華嚴經普賢觀行法門

依据《华严经》中普贤观行法的初步阐释，首先明确普贤观，其次明确普贤行。

在此过程中包含十个方面：第一，会相归性门，即观察所有法的自性都是空的，通过分别理解，一念之间行持心念，称合于理，这种观察称为止；第二，依理起行门，即所观察的真理并非断灭的空，因此不妨碍事相的明显展现，所以让止不停滞于寂静，寂静也不妨碍事相，在事相中无念而起照称为观；第三，理事无碍门，由于性实之理必然透彻事相而自行显现，不破坏事相，虚妄的事相必然涵盖真性而自立，不遮蔽于理，理事交融，二而不二，因此菩萨在一念之间止观双运无碍，如同观照；第四，理事俱泯门，由于理事相互透彻，形态相互夺去，两者皆无，既非事相也非理，超然绝伦，行持心念顺应这一点，既非观照也非止息，绝无寄托，经文说：法离一切观行；第五，心境融通门，即超越理事无碍的境界与泯灭止观无碍的心，二而不二，冥然一体，不二而二，心境明显；第六，事融相在门，即以众多事相完全依据于一理，一理带多事相而遍及一事，因此菩萨以即止之观，在一事中见到一切事，而心无散动，如同一事，一切事也是如此；第七，诸法相是门，即由于诸法都不异于真理，真理也不异于事相，因此菩萨以不异止之观，见一法即一切法，而全体不动，如同一法，一切法也是如此；第八，即入无碍门，即由于一多相入而非一，一多相即而非异，这两者都通过融通一法界实现，因此菩萨以无念之智顿见于此无障碍之法；第九，帝网重现门，即在一事中所显现的一切，那些一切中又各自显现一切，如此重重无尽，如同帝释网在一珠中显现一切珠影，一切珠影中又显现珠影，重重无尽，因此菩萨以普贤眼顿见如此法界圆融自在，无有限量；第十，主伴圆备门，即菩萨以普贤之智顿见于此普贤法界，因此凡举一门为主，必摄一切为伴，如此无尽，无尽不可称说，思之可见，此略说显《华严经》中菩萨止观，广如别记说。

其次，普贤的修行方法对于初学的菩萨来说，也分为十个方面。首先，要培养信心，这包括三个部分：一是要相信自己具有如来藏性，通过修行能够成佛；二是要相信三宝的功德无比殊胜，是无以伦比的归依处；三是深信因果报应是必然的，因此要远离恶行，积极修行善法，始终不离自心。第二，要归依三宝，这也有三个层面：一是归依遍及法界的三宝；二是以至诚和牺牲的精神归依，甚至不惜生命；三是远大的归依，承诺在未来的世世代代中永远不放弃。第三，要忏悔过去的罪过，同样有三个方向：一是向十方三世的一切佛、菩萨和圣贤忏悔；二是面对尊像和僧众，以诚挚和惭愧的心态，坦白自己无始以来的罪障。第四，发起菩提心，立下宏大的誓愿，这也有三个要点：一是发起正直的心和正确的观念，追求真如法；二是以深切的心，乐于修行一切善行；三是以大悲心，致力于救度所有受苦的众生。第五，接受菩萨的三聚净戒，也分为三个部分：一是攝律儀戒，誓愿断除一切恶行；二是攝善法戒，誓愿修行一切善法；三是攝眾生戒，致力于救度一切众生，直到未来的终极而不停息。第六，修习避免过失的行为，也有三个要点：一是调伏烦恼，远离贪欲、愤怒和错误的观念；二是停止一切不善的行为，避免造成十恶道；三是严格遵守菩萨的十重四十八轻戒，一旦犯错，立即忏悔，以恢复清净。第七，修习善行，同样有三个方向：一是日日供养三宝，以身口意业进行礼拜和赞颂；二是在万行六度乃至一切波罗蜜中，不断修学，永不满足；三是以这些善根，发誓将功德回向给所有众生，引导他们走向大菩提。第八，修习忍辱的行为，也有三个要点：一是内心培养慈爱，即使面对愚昧和背信弃义的众生，也不生瞋恨；二是认识到瞋恨的恶果，如同猛火能烧毁一切善根，因此要避免瞋恨，因为它能造成百种障碍，是所有恶中最为严重的；三是看到忍耐的利益，能忍耐的人被称为有力的大人，其持戒和苦行的功德都无法比拟。第九，救度众生的行为，也分为三个部分：一是救度他们当前的痛苦，甚至牺牲自己的生命；二是用佛法来饶益他们，使他们在未来能够避免三恶道的痛苦；三是引导他们修行菩萨行，希望他们能在我之前成就最正觉。第十，修习平等的行为，也有三个要点：一是对所有救度的众生持平等的态度，不分亲疏，不图回报；二是不区分自己和他人，认识到无人无我，一切终究平等；三是发起无缘大悲，无念大智，以广泛修行万行，在未来无尽的时间中，永不停息。