金剛錍科
宋 淨岳撰1卷CBETA X0933少于一万字 23 min 白话文由 GPT-4 翻译
科金剛錍序
宋 雲間沙門 淨岳 撰
科分大經章段。起自關內憑小山瑤。前代未聞也。吾祖章安作疏益詳。至荊溪將迦葉品分正緣了。別指方隅。則權實進否曉然而明。可謂善乎派深。良哉析重也。余復以佛性周徧三千具攝而分今文。分而又分。賓主問答。引文釋義。略無混亂。雖短脛亦可以厲法流孺子。敢當荷負矣。或曰猶牧女之添水。將非澆漓於乳味乎。不然乳益乳也。苟能鑽搖醍醐可獲。豈仍乳而已耶。
将《大经》的章节进行分类。起源于关内的小山瑶，这是前代未曾听闻的。我的祖先章安所作的疏解更为详细。到了荊溪，将迦葉品分为正因和緣因，特别指出了方向，使得权实的进退变得清晰明了。可以说是善于派生深意，分析重难点做得非常好。我再次以佛性遍及三千世界，全面包含并分析现今的经文。分析再分析，宾主问答，引用经文解释意义，丝毫没有混乱。即使是短小的经文，也可以激励法流中的初学者。我敢承担这个责任。有人说这就像牧女添加水，难道不是稀释了乳味吗？不是这样的，乳仍然是乳。如果能够深入钻研，可以得到醍醐，怎么还是仅仅停留在乳的层面呢？
科文分
二
初總題
二
初正標題
次述人號
次別文
三
初序分
二
初通敘佛性旨歸
四
初積學潛心
自
二意成解行
恐
三喻法顯要
萬
四思修則契
若
次別敘今文緣起
二
初假夢
曾
二寄客
仍
二正宗
二
初正示佛性體周徧
二
初略領客問
二
初問
謂
二領
余
次廣釋客難
五
初釋涅槃瓦石佛性
四
初釋非性文難
客
二主約大小教判
二
初縱
余
二判
然
三客迷部難教
客
四主復宗大小教釋
二
初明涅槃進否權實
二
初斥他不解
余
次明今立宗
三
初示立意
今
二正立宗
今立
三引經釋義
二
初釋迦葉品
二
初佛性進否
二
初正釋
二
初引示正因性
三
初約因明正性
三
初引文
經
二釋義
請
三結在因
既
二約果明正性
次
三兼前雙結
豈
次引示緣了性
二
初迦葉難
二
初示難意
由
二引經文
故
二如來答
三
初標
二引
二
初先順問答
六
初權順問
三
初引經
先
二反難客
今
三示經意
故
二正因結難
二
初引經
故
次出經意
佛
三迦葉竝空
初標示引經
迦
次明經竝意
迦
四敘佛捨喻從法
佛
五復釋結難示正因徧
六復釋捨喻示緣了局
次復宗明空
四
初示意
次
二引經
二
初破邪計
十
初破心所
三
初引經
初
二釋義
語
三斥世同邪
世
二破光明
二
初引經
復
二斥世同邪
世
三破住處
二
初引經
有
二斥世同邪
世
四破次第
二
初引經
有
二斥世同邪
世
五破三處
二
初引經
有
二斥世同邪
世
六破可作
二
初引經
有
二斥世同邪
世
七破無礙處
二
初引經
有
二斥世同邪
世
八破與有竝合
二
初引經
有
二斥世同邪
世
九破器中
二
初引經
有
二斥世同邪
世
十破指處
二
初引經
有
二斥世同邪
世
次總斥無常
佛
三釋邪正
故
四結復宗
三結斥
三
初斥同邪計
世
二斥同迦葉
云
三斥謬斅習
世
次結斥
此
二教之權實○
二泛示諸文○
次依現未直立圓融○
二釋智論無情法性○
三釋三因種徧○
四釋屢聞別見○
五酬四教判情性○
二仍約三千顯具攝○
三流通○
○次教之權實
二
初正示權實
三
初帶權
況
二說實
若頓
三釋帶權意
欲
○次泛示諸文
二
初佛性進否
三
初通標
故涅
二別列
四
初報應佛性
三
初引經
如
二試質野客
子
三預防轉計
二
初難主有果性
二
初以果德難因性
若
次以因性難果德
又
次難但有法性
若
二四句辨性
二
初引文
又復
次難不了
子云
三五味難性
二
初引經
又
次難不了
何
四道品見性
二
初引經
又
次難不了
為
三總斥
故子
次教之權實
二
初客難
客
次主答
三
初通示涅槃權實意
二
初為未熟用權蘇息
四
初機劣未堪
余
二緣了不徧
涅
三三因俱局
若
四結用權意
所
次防末代權實竝明
三
初却示一代顯頓
又
二示大經帶權
涅
三斥客權實俱迷
若
二別示涅槃權實文
二
初客問
客曰
次主答
二
初通答
余曰
二別答
五
初權實并明
如
二一向權
若
三一向實
若
四泛例權實
他
五終舉實文斥他
如云
三結斥
此世人下
○次依現未直立圓融
十
初明二經顯實
二
初法華顯實
如二
次涅槃顯實
故涅
二令依二經破立
今搜
三斥他不曉教義
他不
四斥他反自疑心
信
五示生佛一體
故
六曉諭無差之旨
以
七結斥不知權實進否
故
八重示立論所以
余
九重約大小判斥
十結斥勸信
二
一約法
故子
二約喻
二
初事理相對
五
初立喻
是
二合法
雖
三約法斥他
若
四直示法體
故
五以事理結
此
次事理各論
三
初喻
二
初唯理
若唯
二唯迷
若唯
二約有情略合
情
三以無情例合
無
○二釋智論無情法性
二
初客難
於是
次主答
四
初斥世謬傳
余
二泛通其義
汛
三客反徵
客曰
四廣徵各
五
初客斥
余曰
二約佛即法徵
理
三佛法相須徵
不
四以即否定大小
是
五廣以異名難客
五
初總真定如法性
故
二難真如
若
三難法性
二
初牒計
若
次引經難
四
初證有報佛性
何
二證有應佛性
又
三證有法佛性
又
四誡勸免迷
請
四正示名體同異
二
初名異體同
二
初體同
二
初□□□□□□
二
初正釋
故
次引證
故佛
次法性與真如同
三
初引文示義
華
二例餘名
所
三結斥
故
二義異
二
初廣明義異
二
初泛約三類明異
然
次別示從因所以
所
次的示涅槃佛性
二
初徧名之意
二
初正明經義
涅
次斥世不了
世
次性徧所由
三
初由煩惱心
又
二由生死色
子
三結由心色一如
何
次名同體異
三
初結前生後
故
二引示名同
故
三勉釋舊疑
子
五總示世失
三
初牒計
故
二斥失
則
三觀生新解
子
○三釋三因種徧
二
初客難
切
次主客
五
初原他不决之由
余
二定今開導之法
余
三主問攻通
二
初攻解
八
初約佛性
問
二約無常
問
三約唯心
問
四約眾生
問
五約佛土
問
六約果成
問
七約真如
問
八約譬喻
問
次攻行
問行
四示立問之意
二
初略示
如
次委示
二
初客問
客
次主答
四
初示問意該攝
余
二約對鈍根
為
三及對六即
及
四復示互融
應
五客述信解
三
初五番徃復領大教之旨
五
第一番
二
初客述
客曰
次主徵
余曰
第二番
二
初客述
客
次主徵
余
第三番
二
初客述
客
次主徵
余
第四番
二
初客述
客
次主徵
余
第五番
二
初客述
四
初領二無差別
客
二領諸教大旨
世
三領果德之意
了
四領佛現之由
應
次主印證
余
二二番徃復審修證之法
二
第一番
二
初客問
客
次主答
余
第二番
二
初客問
客
次主答
余
三客重仰慕誓為仗託
客曰善哉
○四釋屢聞別見
二
初客疑
次主釋
二
初推原諸師過由
二
初約法斥
四
初不知大小
余
二亡佛圓宗
亡
三傳習之謬
謬
四不曉出沒
專
次約喻斥
如
次令反問諸師
忽
○五終酬四教判情性
四
初客問
客
二主却
余
三客并問
客
四主許示
二
初許
余
次示
三
初以偏圓判情性
二
初判偏教
但
云無情
何
次明圓人心外無境
圓
二以造等釋偏圓義
三
初迭論通局
言
二以徧釋具
以
三總結通局
所
三以偏圓結造等相
二
初歷教揀造
故
二對揀反具
論
○二仍約三千顯具攝
五
初依方便品
三
初三千體量
二
初客問
客
二主答
余
二三千所出
二
初客問
客
二主答
余
三三千名相
二
初客問
客
二主答
余
二明通亘二部
是故
三結唯在法花
由前
四示為諸法本
當知
五勉勸修進
子得
○三流通分
四
初客請
於是
二主答
二
初汛示佛經方軌
二
初知根
余
次不知根
然
次正喻今文流通
四
初勉護順
子應
二正示方軌
五
初為未稟者
二
初為開解
六
初示種性
若
二示體量
既
三示體德
既
四破
但
清淨性
若
五破但正因性
若
六總結種等
今
次令修行
既
二為巳稟者
若巳
三為散心者
散
四為觀心者
一
五為憚教者
若
三證令謙喻
故
四勸信流通
余今
金剛錍科文（終）
維時延寶龍飛己未以明藏科本謄寫焉 沙門慧湛