十不二門義
示珠指作法華十妙不二門。註十不二門作法華本迹十不二門。指要鈔．文心解及明藏本並作十不二門。顯妙解作法華玄記十不二門○今謂義同四種四諦義。七種二諦義。三諦義。四悉檀義。十法界義等之義。義字不可無也。
近刻本點然字讀シカルニ或シカモ古本不讀然字。然此二合訓コノ者。與今本同○今案然此合訓。例猶論語如示諸斯
註十．文心．顯妙．明本．永正書寫本並作皎。寬喜書寫本．示珠弘安板釋籤．貞治書寫釋籤．元和活板科本釋籤．惠心僧都點板本科籤．寬永書寫科籤並與今本同。
註十．顯妙．明本並作色心。寬喜本．示珠．宋藏．釋籤．弘籤．貞籤．科籤諸本並與今同。
顯妙無字下加諦字。
註十．指要．文心．顯妙．明本．日遠記．宋籤並作體用。寬喜本．永正本．示珠猪熊鈔．惠海談．日朝記．弘籤．貞籤．科籤諸本並與今同○今謂下。有尚與心同因果理同四微體同之語。文義一轍也。作用之訛可知。
註十．指要．文心．顯妙．明本．宋籤並他字下加生佛二字。寬喜本．示珠．日朝．弘籤．貞籤．科籤諸本並與今同○今謂己即心法三千。他者生佛三千。於遍見字其義自見。何煩添字為。
註十．指要．文心．明本．宋籤並作即空假中即空假中妙故色心。寬喜本．永本．示珠．猪熊．日朝．弘籤．貞籤．科籤諸本並與今同○今謂下有法爾空中以空以中乃至唯在空中之語。皆以空中對假而說。妄加假字者。義不穩也。
註十．指要．文心．顯妙．明本．宋籤並日作自。寬喜本．示珠．猪熊．弘籤．貞籤．科籤諸本並與今同○今謂以下終日雙亡終日雙照對見。此文不見差品即雙亡也。終日炳焉義當雙照。日字之允可見○近刻本日形長作。古本曰形方作。與今同○今案陀羅尼對譯嚩曰哩字作方形。但明藏經曰作長形耳。凡唐已上書曰
註十．指要．文心．顯妙．明本．宋籤並作智起修。寬喜本智作知。而傍書智。示珠智作知。猪熊．惠海．日朝．弘籤．貞籤．科籤諸本並與今同○今謂修性即為理智。故云由修照性。若作起修。則下發修語煩重也。
示珠期作其。寬喜本作其。而傍書期。自餘諸本與今同。
註十．指要並作二心。
註十作了。
寬喜本．註十並作波為水。
示珠．註十．指要．顯妙．明本．宋籤並作如夢。寬喜本．弘籤．貞籤．科籤諸本並與今同。
註十作空冥。
一本作像實々々。其餘諸本作像實像實○今案。古卷本毛詩作嗟々嘆々之不足故。詠々歌々之不足故
註十．指要．文心．顯妙．明本並作成性。宋籤作應成性。寬喜本．示珠．猪熊．弘籤．貞籤．科籤諸本並與今同。
寬喜本作因果異。而傍書異果。
註十．指要．文心．顯妙．明本並身作千。寬喜本．示珠．宋籤．弘籤．貞籤．科籤諸本並與今同○今謂此門初舉三軌三涅槃至此結之。若結三軌。以陰生土則不親也。守護章云。實教三身俱體俱用。可見不許三身俱體俱用者。同麤食者執見矣。
註十．指要．文心．顯妙．明本．宋籤並二之字下有與字○今謂。古文之法詳曰之與。略曰與。曰之。其義是同。例如七之與八。或為七與八。或為七之八也。
註十作名。
註十．顯妙並作雖即由。
寬喜本．示珠．註十．文心．顯妙並作依正。宋籤．弘籤．貞籤．科籤諸本與今同。
註十作能化。
文心．元和科籤並作形與鏡。
示珠．宋籤並作像現非。註十．文心．顯妙．明本並作現像非。寬喜本作像現非。而現字墨抹。弘籤．貞籤．科籤諸本並與今同。
示珠．宋籤並作應無。
示珠心作念。
註十．指要．文心．顯妙．科籤諸本並信字下加因果二字。寬喜本．示珠．弘籤．貞籤並與今同。
示珠．註十．指要．顯妙．明本．宋籤並作有本。寬喜本．文心．弘籤．貞籤．科籤諸本並與今同。
寬永科籤之作以。
一古本由字無。寬喜本有由而墨抹。
註十作念亦不。
一古本則字無。示珠．文心．顯妙．明本．宋籤並則作即。
註十．文心．明本並作或權或實。寬喜本．示珠．顯妙．宋籤．弘籤．貞籤．科籤諸本並與今同○今謂上文心色正依此之實權。例之諸經。人天天人互用。孝經感應曰應感。其他如呂律陰陽。西東小大等。或依言便。或約義便。上下互用之類不尠。
明本恒作常。
註十脫。
文心作性具。
註十．文心．顯妙．明本並作應契。
示珠．註十．文心．顯妙並脫故字。
註十．文心．顯妙．明本．宋籤並作本來具。
註十脫三法。
示珠．註十．文心．明本並作即空。寬喜本．顯妙．弘籤．貞籤．科籤諸本並與今同。
文心．顯妙．會本指要並作攬。寬喜本．示珠．註十．明藏指要．明本．永正本．弘籤．貞籤．科籤諸本並與今同○上曰攝別入總。今謂攝覽二字俱訓為取。文選文賦云。覽營魂以探賾。濵連珠云。覽影偶質不能解獨