涅槃經會疏條箇

迦葉品第二十四之一　會疏第三十一　單疏第

十三

初紙已下

第五折攝涅槃用之下

此品大科諸師異解

此品與前品略有五異

破以佛性三世非三世分應法兩身

今品斷善生善二文一人兩人異解

并

今解兩取

舊云生善有接無明識義故成佛今家委破此義

善星權者義

舊云實者

迦葉問善星為惡人不救所以

三子譬一代教機

玄一（十六）籤一本（五十二）玄私一本（三十七）料簡今文往見

三田三器三病人三馬三受施人譬

佛為菩薩及闡提功用無差

答善星記惡人問下引善星無信無慧無定往事

文廣

善星權者

上文

佛此品時共迦葉往善星所善星即墮獄

善星無毫髮善故為闡提

記善星墮獄為壞彼徒惡心

善星二十年間在佛左右

闡提斷善之相

殺螘子得殺罪殺闡提無罪

目連記後事有相違佛不爾

闡提斷善

付

破數人解

闡提斷善有二

一有善可斷二無善可斷

理外有信等五根闡提斷之

殺闡提無罪等與施食相違

會疏十五同二十九

闡提雖有未來善障未來故言斷三世善

闡提不斷佛性善義

如世間眾生我性

付

三解

上云佛性非三世攝下云佛性未來相違會通

佛非三世攝而云未來義

闡提雖有孝慈善皆是邪惡無記

一切悉無決定性故有轉根

佛聽善星出家有二意

佛以知根力明知生善斷善機

得人身具足正信如爪上土墮三途信邪見如十

方地土

明說教不定故斷善下

迦葉廣舉末代諍論難不決定說

佛為不定說所以

有五義

於一名說無量名等三章具應有六句

涅槃一名具含眾名

一義說無量名引帝釋諸名

付

與前不同

帝釋諸名翻名

無量義說無量名舉佛諸名

具足八智三解

付

八忍八智法比數論異解

重釋一義說無量名舉五陰

為眾生故廣中說略略中說廣第一義說世諦世

諦說第一義相

為五種眾生不說五事是為人

利鈍廣略

正答執諍論下有二十一條

初明涅槃不涅槃諍論

說佛涅槃有五所以

一為諸仙　二為力士　三為純陀　四為須跋　五為世王

佛為力士現通吹大石

提婆闍王惡逆之相

提婆失通墮天不死餘勢故

說如來不涅槃所以

二釋有我無我諍論

付

數人薩婆多純明無我論

人曇無德明假我

真諦破招提用我無我破兩病義

佛有時說有我

釋尊因位善見王緣

佛有時說無我

終不離陰文二解

三釋中陰有無諍論

極善極惡無中有

佛為帝釋別開脩羅脩羅鬼道但五不六

四明退無退諍論

付

數家論家異解

退緣有五事

羅漢以外緣生煩惱退失而實無退

瞿坻羅漢六反退失第七自害

五明佛身有為無為諍

薩婆多有為　僧祇無為　成論兩說

六明十二因緣有為無為諍

付

薩婆多執有為僧

祇說無為

七明心常無常諍

付

薩婆多無常僧祇成論相續

常

八明五欲障道不障道諍

付

薩婆多障道僧祇不

障成論兩向

九明世第一在欲界通三界諍

付

薩婆多等異執

十明施通三業不通三業諍

付

成論意地毗曇薩

婆多三業

十一明有三無為無三無為諍

付

成論三無為同

體是計無數人計異體

十二明造色有無諍

付

毗曇定有成論則無

十三明無作色有無諍

付

成論曇無德無作非色

僧祇總云無作

十四明心數有無諍

付

薩婆多異體一時起僧祇

說無心數提婆成論前後起

十五明五有六有諍

付

餘部多五道犢子部說六

道釋論同之

大論（三十五紙）

脩羅或天攝或鬼攝

一有二有乃至二十五有等

十六明五戒八戒具受不具受諍

付

薩婆多具受

乃得成論不具亦得

無分一分二分多分滿分優婆塞

十七明犯重失不失諍

付

四卷毗曇失捨餘部多

言不失

十八明一乘三乘諍

付

諸部無此諍大乘所談故

三乘同歸一乘為非

付

料簡大論云聲聞成佛不

成佛非論義者所知

十九明佛性離眾生即眾生諍

付

諸部無之近代

所計即離

二十明犯四重人有佛性無佛性諍

付

開善冶城

異解

二十一明有十方佛無十方佛諍

付

薩婆多明無

僧祇明有成論一世界無多世界有

世無二佛國無二主

迦葉品之二　會疏第三十二　單疏第十三

二十紙已下

三答結問下

種種諍訟佛境界非二乘所知

生疑心者壞無量煩惱

付

疑是解津復是惑本十

使中疑非解津

煩惱如須彌山二解

簡疑執相

有六番問答

明斷善根人相下

斷滅見言無布施業

有六復次

起斷善見者多在閻浮三洲

言無父母

有六復次

行善生三惡行惡生天人皆由臨終一念

言無因果

有三復次

言無聖人

有九復次

闡提斷善根所以

斷善人還生善時節有二時

入地獄時出地獄時

是約利鈍

中根應在中生

闡提斷現善不斷過未故還生善

迦葉問佛性三世非三世

并

可斷不可斷

佛性有六

一常　二真　三實　四善　五淨　六可見

佛有四種答

一定答　二分別答　三隨問答　四置答

重釋分別答舉佛性六事後身七事

佛性三世非三世義

如來後身九住八住五住等佛性不同

佛性五事六事等隨位不同所以異解

置答有二

一置而不答　二反質答之

復二種

一遮止　二莫著

明因佛性生善下

約因果五陰明佛性三世非三世

因果佛性

付

五味譬

明佛性中道義下

佛性非內非外

妙樂明中道佛性遍一切處義

雙非者復應雙是

破非情無佛性義

說佛性非內非外中道有多義

佛性非有非無中道義

佛性亦有亦無

付

種子中亦有果亦無果譬

約乳酪譬廣破執見

約鹽鹹譬破執見

約諸法廣明中道下

隨自意等三語

隨自意語引五百比丘各說身因

隨他意語引長者稱幻等

隨自他意語

約今教明三語相

止私三本（十一）

十住雖知自成佛不知他成佛故名小見

廣略隨自意語

七種隨自意語

一因語　二果語　三因果語　四喻語　五不應說語　六世流布語　七如意語

有無隨自意語

付

如來佛性有二

一果德是有　二煩惱是無

舉

二十二雙法例

一切眾生悉有佛性說後身菩薩尚不解況二乘

餘菩薩

佛昔與彌勒論世諦身子等不知

付

此說處二解

玄私三本（二十八）

佛說世諦聲聞不解二解

闡提善人相對佛性有無四句分別

付

舊釋今解

恒河七種眾生

此涅槃河有七種眾生

合第一常沒

付

惡法住有六惡果有三

合第二暫出還沒

付

有四善事得惡果

信不具足戒不具足多義

威儀戒從戒戒求戒捨戒名義

聞不具足

施不具足慧不具足

十二部中信六部不信六部二解

暫出還沒人提婆瞿伽離等

三合得住人

付

此位今品與師子吼品不同

會疏第三十二三紙

得住人舍利弗目連等

得住義

如坻彌魚

補注七二紙

涅槃河中四人得涅槃生死河中唯第七佛一人

得涅槃相違料簡

單疏十三（三十五紙）

迦葉品之三　會疏第三十三　單疏十四

初紙已下

辨行法下

不淨觀念處觀因緣觀煖法觀

雜心三度門地持五度門

迦葉料簡煖法名義

色界發煖法觀

付

三義

佛弟子緣諦觀修欣猒外道但約地

煖法名義體相

煖法有為而能發無漏義

煖法報得色五陰

付

數論二解

得煖法人七十三種

付

三解

通三界為七十三人二解

合第四觀四方人下

頂法至第十六心五人名觀四方

實論頂法但行陰云五未免陰故

師子吼四方譬四果今譬四諦

見惑如四十里水餘在者如一毛滴

斷三結名須陀洹

一我見　二非因見因　三疑網

須陀洹夢八十八頭蛇死

三結惑中是重又攝諸惑

恐眾生退失故佛方便說三結

須陀洹觀四諦得四事

須陀洹者修習無漏義

有順流逆流從逆名須陀洹

須陀洹名實通佛從初初果得此名

須陀洹亦名菩薩亦名覺

須陀洹受生利鈍三根不同

止私六本初

䱜

魚有四事譬須陀洹四事

首羅長者聞魔王說五諦等不信

得初果故名須陀洹義

二果不名須陀洹所以

十六行有共不共

付

三解

無漏十六行二種

一向果二得果

數論異解

須陀洹緣四諦阿那含緣一諦

合第五徧觀

己

行下

斯陀含果攝那含向

并

斯陀含向

付

斯陀含向不

攝初果所以

合第六行

已

復住下

二種那含

并

五種六種七種那含

今經文但明九般不言身證及轉世三義

現般極利根

上行般二

利根或受二身鈍根或受四身

上行般行別相

中般涅槃

付

有四種心

付

二解

受身般不行般

上流般

初約色界　次約色無色

委分別

從初禪至尼吒滅等非上流攝

熏禪得名數論二解

中般者不現般有三所以

一羸劣　二乏眾緣　三喜作世務

欲界有中般色界無中般所以

上界亦有初入等義

中般有上中下三種

合第七到彼岸

付

喻龜水陸空行

七種眾生不離涅槃佛性水

七法佛性合七種人總合別合

世間有七種果

一方便果　二報恩果　三親近果　四餘殘果　五平等果　六果報果　七遠離果

各有近遠二因

世間有生因了因涅槃唯了因無生因

付

涅槃亦

義為生因而實是了

沙門那沙門果義

結羅漢支佛

付

支佛因攝第五第六

結菩薩佛

付

菩薩屬果義

明沒出兩人

七人皆不修身戒等文他解文解

七種人或一人具七或七人各一

邪說謗三寶相

佛性者不名一法十法百法等文

眾生佛性如虗空義

不云佛性有云佛性常所以

佛性虗空非內外無罣礙

非如來非涅槃非佛性

墻壁瓦石無情非佛性文

付

此說為末代權機者

實世間相常

涅槃等對非涅槃等虗空無對故但名無

付

是互

顯義

迦葉以四大有例難虗空應有佛不答之所以

涅槃有十五句故有虗空無之故無

破外道諸執下

破空是光明破空是住處

破空是次第破空在三處破空是作法

破空在無礙處雙破兩執

重破空住處

并

例破五大

明習解除惑無爭之用下

佛不與世間諍

菩薩具十法不與世諍

世智說有佛亦說有說無亦然

凡夫色無常如來色常義

智者觀三漏相

并

不能觀人

業報相對重四句

明觀漏

并

因果報輕重等相

明凡夫果無常佛果常所以

明菩薩等解除惑下

欲漏有漏無明漏相

付

與上德王品三漏不同

會疏第二十

無明為諸惑本

付

不善思惟亦諸惑本與無明互

為因果

無明漏與諸漏不同

觀漏因相

并

一身起多種煩惱所以

觀漏果報相

三苦三無常文二解

料簡無漏果報有無

因中說果果中說因

無漏實無果

無煩惱果相

迦葉品之四　會疏第三十四　單疏十四

二十五紙已下

從惡煩惱生惡果因果俱惡

雪山有毒草藥王草譬

藥王譬淨梵行

并

眾生有此行所以眾生有二

一煩惱果是煩惱因　二煩惱果非煩惱因

觀五陰下

付

不觀色識兩陰所以

并

行陰過重故

開二

觀受體受因受果

一切善惡皆是受時是故先當觀受

觸因緣

付

識想無明為觸等

觸有三種

一無明觸　二明觸　三非明無明觸

二解

觀愛有二

一雜食　二無食

觀想下

付

非想陰行中想倒

觀想體

付

想有三

一小　二大　三無量

滅想受二心解脫

付

數論二解

佛說有二

或時因眾生說聞者解法　或時因法說眾生聞者解說眾生

雖說想受二滅攝一切可斷

觀想因想果相

凡夫有二想

一世流布想　二著想

聖人唯有世流布想

觀欲體欲因欲果相

觀業體業因相

業有二

一生業　二受業

業有身口意三

身口二業名業名業果亦名期業意唯名業不名果亦名正業

受想觸欲是煩惱

付

數論二解

煩惱作生業不作受業

付

二釋

觀業果

付

果有四

一黑黑果報　二白白果報　三雜雜果報　四不白不黑果報

無漏果唯果非報

無漏業不名白所以

十不善有三

上受地獄　中受畜生　下受餓鬼

人十善有四

下生北州　中生東州　上生西州　上上生南州

付

閻浮果

劣今約修善為上上

觀十二因緣下

付

十地為三道今長有為四

煩惱業苦有相對展轉生四句

經本不同

十二句次第相生

五道皆苦

付

天上樂壞與地獄苦同

觀三界皆苦

觀苦因即愛無明是二

求身求財

又二

內外

觀苦果報即取

苦因大小乘不同

小乘業煩惱為苦因　大乘愛有無明為苦因

愛無明各有內外二義

愛與取逆順互為因緣

歎經下

歎教行佛三明是歎三寶

涅槃經一切法之寶藏攝一切

付

二十五譬

四教斷惑相

付

圓教同時斷

歎行下

付

道品十想為菩薩行二義

三十七道品位

付

諸師異解

三十七品為淨梵行之宗

有漏法顛倒故不為淨梵行

世第一有漏非倒而一心故不為梵行

眾生五識不無淨梵行

五識非倒

付

異解

三十七品其體九性

道品因緣能知九義

迦葉問九義佛讚歎為他問

初善欲為菩提根本

苦愛為本病宿食為本等

生因善欲為本了因不放逸為本

二釋明觸

有多釋

道定前說淨根戒二釋

三釋攝受四釋增五釋念六釋導七釋勝

八釋實九釋畢竟

約法約人釋九法

就譬明九法文二解

根因增三種不同

明十想觀下

大品十想與今文有兩異

十想前六中後三成初三正觀義

離解脫想與滅想異三解

初無常想二

先麤次細

色有十時差別

會疏十三止私五本（十七）

二苦想

付

無常故苦數論二解

三無我想四猒離食想

付

四食

食不淨想亦實亦虗

比丘淨乞食相

五世間不可樂想

六死想

眾生壽命復速堅疾天

一息一眴四百生滅

付

成論云一念六十生滅會

釋之二解

總歎六想

付

七想

略標後四想

迦葉以偈讚佛下

發心畢竟二不別如是二心先心難

初發心為人天師勝出聲聞及緣覺

佛名大悲牛

一切眾生受異苦悉是如來一人苦

唯有諸佛能讚佛除佛無能讚歎者

師子吼品明大慈此品明大悲義

單疏第十四（三十九紙）

憍陳如品第二十五之一　會疏第三十五　單疏

第十五

初丁已下

此品對憍陳如四悉義

迦葉滅度阿難文殊未來故告陳如

此經翻譯盡未盡

并

此品正說流通等諸師異解

前品攝惡用此品攝邪用

此品大分二

一正觀二破邪

四悉義

色是無常因滅是色獲得常色等有十五科

常無常觀約五陰明之有四義

一化道始終　二隨物所宜　三結一經首末　四諸法始終

獲得常色

付

諸師異解今家破佛無色義

今經文約別義破無常色得常色圓義即無常色

是常色

明外道謀議下

文廣

諸外道指佛言狂人

諸外道往阿闍世王所求與佛捔力

列外道神通

阿闍世王與諸外道來至佛所

第一破闍提首那下

難涅槃常法義

有多難

佛通釋下

二十五諦與百論有同有異

單疏十五（五六紙）會疏無文

佛無二語雖說二語為了一語

首那歸伏出家得羅漢

苦諦亦二亦一道亦然

付

二解

苦諦凡夫是二聖人是一道亦然

得羅漢果

付

權者實者異解

并

得正見位異解

第二破婆私吒下

以四無難涅槃常義

佛答非三無同互無

三藥治三病

付

譬不淨等治貪瞋癡

病中無藥藥中無病

付

無漏中有惑無惑異解

婆私吒歸伏得羅漢即時入滅佛命陳如令供養

色是無常解脫色常

付

二解

外道指佛稱瞿曇與佛弟子稱瞿曇其意不同

會疏十三十二又當卷三十六

善來羅漢即具三衣自得羅漢須授衣鉢

第三破先尼下

付

前卷有先尼同名異體

先尼問有我無我三問佛不答默然三義

外道立我有三義

一立我是徧　二立我是一　三立我是作者

破云我徧一切處

此下單疏異會疏釋

破云我是一亦破云一人一我

燈炷譬外道佛不同

破云我是作者

破餘義下

一破見　二破受　三破知

有我無我論議

有五番

歡喜丸方

先尼歸伏得羅漢果

第四破梵志姓迦葉氏下

論身異命異等義

有五番

梵志歸伏經五日

已

得羅漢

第五破富那下

破六十二見

付

六十二見二解

破不許約如來作二十計

富那歸伏說譬得羅漢

佛性與眾生先後有無

憍陳如品之二　會疏第三十六　單疏十五

十八紙已下

第六破清淨下

眾生起六十二見所以

清淨梵志歸伏十五日後得羅漢

無明愛名故取有名新三解

第七破犢子梵志下

梵志問善不善法佛答之

問佛法修行四眾佛具答

在家得三果

諸經多明五百弟子是數方之言

外道歸佛求出家四月試之不必一種

犢子出家後滿十五日得初果詣佛聞法修習得

羅漢入滅

第八破納衣下

付

諸師分文不同

數人身先煩惱後論人煩惱先身後

難身與煩惱先後一時義立諸法自性義難因緣生

佛答破自性義

答煩惱與身先後一時難下

身及煩惱俱無前後而要因煩惱有身

今經文約對治說因煩惱有身實無先後

妙樂私

一時因果文諸師異解

外道佛法因緣不同

破五大性難

不破第八難二解

納衣歸伏出家得羅漢

五時破立次第不同

破十仙經文多含攝無常乃至圓常

第九弘廣下

弘廣歸伏

并

發迹顯本

十仙權者實者異解

第十破須

䟦

下

破須

䟦

章消文他解今解

佛大慈非但當時破執亦破未來邪

阿難為六萬四千億魔所嬈魔變為佛像說種種

法現通

阿難聞魔說惑亂所以

七方便數論二解

阿難受魔亂二義

并

河西五義

五百羅漢不堪給使但阿難一人堪給使

阿難三願佛許之

阿難事佛二十年具八不思議

阿難具八不思議故稱多聞藏

阿難具足八法能持十二部經過去七佛侍者皆

然

今歎阿難德所以

軍疏無之

諸菩薩有重任不堪付囑阿難堪囑累

長壽品云聲聞不堪付囑今付阿難三義

阿難佛從弟而經又直云吾弟欲論近

弘廣菩薩當能流布三解

佛命文殊為阿難

并

魔說陀羅尼呪

今呪同新金光明第十地呪知阿難十地菩薩

十地肉身有虎狼等畏

呪非文字

此下圓澄私明禪家得意非疏文

遣文殊所以

非疏文

持呪者斷五事表示

非疏文

文殊奉命說呪魔王發心文殊共阿難來佛所

呪文不譯而有五義

付

總持名義

兼化須

䟦

下

命阿難令勸須

䟦

并

須

䟦

受阿難勸往緣

須

䟦

陀羅二翻

一好賢二善賢

雖得五通未捨慢心

付

數論二解

須跋愛習未盡二解

并

煩惱習義亦二解

須

䟦

來問業行義

佛答難邪說責邪師

邪說雖說過去業不說現在業故為邪說

明過去業現在因緣正義

論得解脫義

欲調伏身先當調心

外道多作六行觀今須

䟦

作八觀

佛弟子八行觀

并

須

䟦

八觀無無我

止私六本九料簡今文

破須

䟦

非想謂涅槃

󳬂

頭藍弗退非想作飛貍身

須

䟦

歸伏下

若觀實想

或作相

能斷一切諸有

實相從境實想從智

無想之想名為實想

想字或作相

實想義

并

實想異名

一第一義空依三智觀得三種菩提

三乘同觀第一義空等文

弘三中（四十四）引此章安釋為被接之證止私三本（三十六）云疏都無決所引文者不審

一生實相二生法界

弘三中四十四引此文為被接止私三本三十六玄私三本二十九往見

大眾得益

并

須

䟦

得羅漢

應有正付囑文來未盡

涅槃後分更有三品北本有四品半

圓澄早謙回向