般若心經說

《心经》这部经典是世间和出世间圣贤豪杰的神奇之术，因此，理解其宗旨的人能够驾驭三千大千世界，统治天下，就像聪明的孩子放羊一样，用鞭子和指挥就能让羊群井然有序。探究其关键，就是“照见五蕴皆空”这一句话，这也是这部经文的核心。现在如果有人想要听闻道理，并且想要兼善天下，却放弃这本书而寻求其他，就像在夜晚行走却放弃灯火，不是愚蠢就是疯狂。大体上，道理不明确，世界难以治理，都是因为我相。我相一旦确立，看到想要的东西就会欣然喜悦，喜悦而不满足就会愤怒。天机因此被阻塞，好恶因此而偏颇，因此本有的智慧光明被埋没。从日常生活中观察，爱憎在心灵中交战，情感在宠辱中沉浮。从古至今观察，七雄五霸的相互残杀，汉唐宋元的得失，虽然有尽善尽美，但也不能相提并论。至于非武则乱不可定，非智则国不可守，总而言之，都不出我相。因此，真性日益昏暗，妄想日益浓厚，质朴日益流失，世道日益衰败。所以说，用智慧治理国家，国家就会有贼；有我治理人，人就会有敌人。贼与敌人，即使是父母对子女，也不能实行，更何况不能实行，必将反目成仇。如来知道我相的毒害，对天下的危害极大，所以即使在一念之间也能开启色心，即使在色心中也能开启五蕴，即使在色尘中也能开启十二处，又即使在五蕴中也能开启十八界，使众生悟知身体执着和心灵执着都源于我相。我相的根本又生于无明，支支相缘，苦集相起。所以，达到无明的起源，真性自然明朗；达到色心无性，一念也不可得；达到五蕴无性，色心也不可得；达到十二处的起源，就像疱丁解牛，没有完整的牛。用十二处观察眼前，这身体也没有完整的身体可得。达到十八界的起源，就知道色心二法之外，又分为六尘之内，又分为六根之中，又即将眼前的分别一一觉察的心，又分为六识。如果不是我佛大慈大悲，我相的根毒，害的根本，众苦的污垢，怎能轻易拔除和洗涤呢？洗涤污垢就像寒涛冲刷石头，拔除根本就像金刚破物。冲刷不止，石头必将最终被穿透；破除不止，物体必将最终成空。石头被穿透，物体成空，我废，这就是所谓的“如果亏其一，必丧其二”。物体我既忘，则本心自露。所以说，灵光独耀，超脱根尘。如果将这光照耀出世，那么觉路可登；照耀世间，那么古道可复。因此我说，《心经》这部经典是世间和出世间的神奇之术。般若总部的名字有八个，文则六百多卷，只有这部经又是六百卷雄文的关键。这部经的关键又是“照见五蕴皆空”这一句话。照见五蕴皆空又源于色心二法，色心二法又源于一瞥起的一念，一瞥起的一念又源于真心。只有真心最初本来清澈湛然，本来没有根尘物我，独立于五蕴之先，绝无所感。那么一瞥起的一念所由生，即使是大智高明之士，叩问其生的原因，也无人能回答。我对此也怀疑了很久，怎能有破疑的大师？我宁愿用身体肉来供奉，也心甘情愿。