般若心經三注

慧忠将要解释经题，共有五句话来阐明众生的本心。首先，“摩訶”是梵语，翻译为“大”，意在破除凡夫对尘世的执着，因为心若执着于世间，就会成为障碍，称之为“小”。目的是让众生收敛各种妄念，不被世间所染，悟到心境的空灵，能够包含十方世界，因此称为“摩訶”。第二，“般若”是梵语，意为“智慧”，用以破除凡夫背离本心，固执于外在境界和我见，陷入愚昧。目的是让众生反观内心，认识到本无自我，因此称为“般若”。第三，“波羅”是梵语，意为“清净”，用以破除凡夫未能悟到自心，只知六根与六尘相应，随尘杂念而陷入不净。目的是让众生反观内心，悟到本心的清净，因此称为“波羅”。第四，“蜜多”是梵语，也称为“和多”，意为“诸法”，用以破除凡夫妄心追求法的执着，以及名相的差异。目的是让众生反观自心，认识到心本含万法，和合无二，本来具足，无所欠缺，因此称为“蜜多”。第五，“心經”是梵语，意为“大道”，用以破除凡夫不识本心，只知多闻分别名相，心随境转，轮回六道，陷入邪见。目的是让众生反观心源，悟到本来空寂，无有少法可得，无所分别，即归向大道，因此称为“心经”。以上经题的本意，只在于让众生自我了悟心源的广大、智慧、清净和合，无二，本来具足，无所分别。

深奥的梵语“摩诃”在这里指的是“广大”，梵语“波罗蜜多”在这里指的是“到达彼岸”。般若，是智慧与空性的妙慧，波罗蜜多是超越世俗的真正修行。它包含了万象而没有实质，众生每天都在使用它却并不知晓。即使想要进行真正的修行，也无法得到。真正的修行不是逐渐修行。要让所有众生领悟到真空的妙慧，不是从别人那里得到的，而是通过般若波罗蜜多，立刻成佛，都是通过般若而得以度脱。《大般若经》总共有六百卷，文辞繁多，意义广泛，但将关键要点浓缩于此经，因此称为《心经》。

慧忠说，这是破除凡夫的尘劫，背离了心的本性，只观察诸法，被法所束缚，不能自在。主要目的是让众生背离外在的境界，观察内心，领悟到心无法得到任何法。为什么呢？比如色法，是因为心而产生的，反过来观察这个心，它没有固定的地方，实际上无法得到。心本身没有颜色，从哪里能有色法呢？就像梦幻一样，不去思念，不去执着，才能知道在色法中得到自在，甚至一切法都无法得到，也不被一切法所束缚，在任何地方都能得到自在。这样的人，领悟到心没有心，了悟境界没有境界，心境两忘，没有可以了悟的了，坦率无碍，所以称为自在。善于言辞的人，了悟了，见到了诸法本来的空寂，所以称为菩萨。

楷说菩萨之人以般若妙慧照亮前境，没有停滞，所以在观察空性时，不会妨碍万象的灿烂；在涉及有相时，自然形成一道清净心境，理智融通无二，因此称为观自在。而凡夫由于妙慧不明亮，面对六尘时，心光被翳障所遮蔽，每一件事物都成为障碍，因此被称为不自在。