阿彌陀經已決

梵语中“阿弥陀”意为“无量寿”或“无量光佛”。所说的即是我们这个世界的佛陀，世尊，赞颂彼佛的名号，本愿殊胜，以种种方便接引众生。“无量”从数量上讲，指的是寿命无量；从理上讲，指的是心无量。为什么呢？因为所有众生都居住在无量的本体之中，才起一个念头，这个念头中就包含了生、住、异、灭，成为四念，连续不断地有无量化的念头，都在这一个念头中流转。这样的一个念头具备了不可思议、不可言说的神奇作用，光明照耀十方世界，称为无量光。如果众生依据无量的本体而起一个念头，在这一念头中普遍计较，就成了多个念头，便有无量的生死，这是流转之门。如果在还灭门中，心意识无法到达，所以说无量，也是数的极限。这样的无量数逆向回归，万万归千，千千归百，百百归一，一不知归于何处，因此称为无量。方始圣凡心尽，十方都成为净土。无量寿即是本体，无量光即是作用。这“无量光”一句，东西两土尽空法界，总归为一句阿弥陀佛，再无剩法。为什么呢？因为心即是无量世界，也是无量。所谓法界藏身阿弥陀佛，佛的译名是觉，愚智都具备。奈何凡圣情隔，不能进入清净的觉。如果圣凡都泯灭，又成为断灭；如果混而不分，也叫矫乱。离开这些多言，十法界都成为圆满觉性，才可以说法应一切机，也叫一切种智。经者，如滋润大地的水，未失本源，流注。所以佛佛始终教义，只是用一个经的源头贯通血脉。彼佛经无量劫，只说一个“经”字，即是这个字包含了一切法，还是不包含呢？经行十万亿，即在饭食时。如果谛观实际净土因缘，哪里是文字可以解释的呢？离开文字，哪里有呢？惠虽脱离旧言新，也是过中的语句。其余的名相旧释已详，置而不述，今已决。但解一句古弥陀，例于情与无情都无欠少。这个经题六字“如是我闻”等句，是经家贯通文势的。

我听闻的是阿难亲自听佛陀讲述，以消除疑惑、产生信仰。所谓“一时”，是指世尊讲述这部经的时候，将三个时段合为一个时刻，成为说法的关键时刻。“觉”指的是佛陀，而“祇树给孤独园”是说法的地点，不是空洞无物的空谈，而是有实体的法。这表明没有虚妄。因为人心不断变化，必须在极微小的事物中，圣凡之心穷尽之处，才能达到如如不动的境界，这是一时的大用。比丘和大菩萨众，是经常随从佛陀的，这表明所说的法不是从佛、比丘或菩萨诸天单独产生，而是由于这个国土的众生因无明而行动，从而产生一切，所以不是无因而生。所有众生因无明而行动，直至生老病死，都是因缘而生，没有自性，因此说无生。所有圣凡的身体、语言、意念行为以及法界，都是从地、水、火、风、空五大元素中因缘而生，没有自性，因此说无生。一切有情和无情都居住在本际，三世本是虚妄无自性，所以说无生。无生的净土是最重要的教义，愚者需要经历十万亿劫，而智者则在眼前。佛陀虽然指向西方，但实际上是指这个国土的事物。为什么？因为这个国土的每一事每一物都包含一个大藏教法，从始至终都是因缘所生。如果将一寸土地上的事物分析，从生空转到空生，直到完全显现，便能进入无生的境界。还有那些有血气的生灵，在一寸土地上的事物中，不经历前面的阶段，直接用无生无灭、无来无去的秘密观照，一瞬间就能顿悟圆满的声音和美妙的旨意，这就是世尊四十九年所说的法，一时说尽。可见每个人都有无量寿，每物都有无量光，口口吐莲花，步步黄金界，四种苦难都变成极乐，八难都成为净土，净手盆中是八功德水，鸟鸣风吹树，演畅无生的意义。那些还未达到的人，用一句阿弥陀佛，念念截断众流，最终会到达不动的境界。这部经无问自说，为什么呢？一是因为这个国土的弟子没有因缘，直接指向西方之乐，让人喜欢；二是因为没有当机，所以告诉舍利弗。为什么呢？为了让当前的大众生顿悟无量光的教义。如果这样说，就是为末世众生出生死提供捷径，否则只是方便有余土。叙分已经结束，下面是正宗分。

有一个世界名为极乐世界，那个国家的依报庄严，阿弥陀现在正在说法，这是正报相好庄严。极乐世界是依正兼备，标志着整部经文的大义。从这个国土到那个国土，经过十万亿佛土，不经历须臾即可到达。这是事佛土中的理佛土。这样的行布圆融，即是事理无碍、事事无碍。如果仔细推敲，明白一个“阿”字种，才能出离虚妄。阿弥陀现在正在说法，那位佛从成道到现在已有十劫，不仅十劫，从无始时尽至那位佛的寿命，也可以视为现在一时。这是什么意思呢？因为本际没有前后际，只有现在一时。如果不是这样，那么从一日到七日也是方便。只有生到那个国土，才知道阿弥陀佛与我同生，乃至过去、未来、现在诸佛也与我同生、同说法，都不离开本住法，因此说同时说法。

那个被称为极乐世界的地方，是与我们这个充满极端痛苦的世界相对而言的。我们这个世界的众生虽然遭受苦难，却不发起追求至高无上的菩提心，因此指向西方的极乐世界，激发人们对美好事物的向往，发起念佛的志向，直至心神专注，不受外界干扰。以这样的专注作为因，最终证得超越常人思维与变易生死的身体状态作为果。极乐世界，是离开了我们这个世界的苦乐，假借名字称之为乐，这才是真正的乐。接下来的经文将明显展示无量的极乐世界的本质。