觀世音菩薩往生淨土本緣經

如是我闻。一时，佛陀在王舍城的鹫峰山顶。与众多大比丘、大菩萨、天龙八部、人非人等，恭敬围绕。佛陀为他们讲述大菩萨的本生因缘。那时，佛前出现大光明，遍照南阎浮提，逐渐扩展到其他方的国土。在光明中，有偈颂说道：

那时，大众见到这光明，听到偈颂，心中生起前所未有的想法，无不感到惊奇。他们依次询问这现象的因缘，但无人能回答。就在这时，会中有位名叫总持自在的菩萨摩诃萨，从座位上站起来，向佛说道：“世尊，是什么因缘导致这光明显现？是谁发出的？我们大众见到这光明，听到偈颂，却不知其因缘。愿您为我们解说。”佛告诉总持自在菩萨：“善哉善哉，你们要仔细聆听。从这里向西，越过二十恒河沙数的佛土，有一个世界，名叫极乐世界。那里的众生没有各种苦难，只享受种种快乐。那里有位佛，名叫阿弥陀。三乘的圣众充满其中。其中有一位即将成佛的大士，名叫观世音自在。他长久以来培植善根，成就了大悲的行愿。现在他来到这个世界，是为了明确展示往生净土的根本因缘。这光明普照世界，他不久将亲自到来。”

你们应当询问偈颂的因缘。那时，观世音菩萨摩诃萨与成千上万的大菩萨们一同来到灵鹫山顶，向佛陀顶礼，赞叹并供养之后，退坐到一旁。这时，总持自在菩萨凭借佛的威力，前往观世音所在之地，互相慰问，并问观世音说：“善男子，你放出的光明和演说的微妙伽陀，我还不知道其本末因缘，你的意图是什么？”那时观世音告诉总持自在菩萨：“在过去不可说阿僧祗劫之前，位于南方的阎浮提天竺，有一个国家名叫摩涅婆吒。国内有一位名叫长那的梵士，家境富裕，他的妻子名叫摩那斯罗，尚未有子嗣。夫妇俩常常感叹，虽然我们的财产丰富，也没有其他杂念，但没有子嗣，这是我们的遗憾。他们向天神祈祷，恳切地祈求得到孩子。不久，妻子怀孕，满月后生下了一个男孩，相貌端正，无与伦比。到了三岁，他……”

又生了一个男孩。梵士得到了两个儿子，非常欢喜雀跃，于是请来占相师来看这两个孩子。占相师看到孩子们后并不喜悦，过了好一会儿才告诉他们：这个孩子虽然长得端正，但不久将会与父母分离。哥哥名叫早离，弟弟名叫速离。虽然听到了这样的话，夫妻两人还是共同爱护抚养孩子们，没有厌倦。早离长到七岁时，速离长到五岁时，他们的母亲摩那斯罗四大不调，突然生了一场重病，身体衰弱，痛苦不堪，无法安睡，水米不进，生命垂危。两个孩子在母亲身边，看着母亲的面容，忧愁悲伤地哭泣。母亲听到孩子们的哭声，血泪交流，从病床上起来，用双手抚摸两个孩子的头说：生死的衰败是不可避免的，占相师的话确实如此。遗憾的是你们还没有成年，就要与我永别。我有什么罪报，让你们这么不幸？这时早离躺在枕头边，昏迷过去，过了好一会儿才苏醒过来，向天呼喊说。

我们现在就像无知的小孩。没有亲生母亲，谁会教我们正确的行为？天地如此空旷，神灵没有依托，为何要舍弃我们离去？悲母于是安慰我们说，世间的法则就是这样，有生必有死，就像急流的��水，不会长久停留。现在听到这悲伤的声音，我们深感痛苦和遗憾，又因为年幼无知，只能张开双手，伸长脖子，放声大哭。这时，摩那斯罗对我们两个孩子说，要明白正确的道路，没有比发起菩提心更好的了。菩提心就是大悲心。如果到了年老的时候，想要报答四种恩情，就应该发起这样的心。就像现在这样，你们不要哭泣。虽然我死了，但和你们的父亲还在一起。于是叫来长那，留下遗言说，我现在把你们两个，比作车轮和鸟翼。我死了，你们还活着，你们要像我活着时一样爱护他们。曾经因为其他因缘，不要改变心意。梵士听到妻子的遗言，悲痛欲绝，倒在地上。苏醒后说，车没有一轮，就不能前进一寸；鸟没有一翼，就不能飞翔。

不要飞向空中。你进入了死门。我和谁一起养育两个孩子？夫妻分离，恩爱至极的悲伤。我不喜欢这个世界，将舍弃生命进入死门。那时妻子又说，两个孩子是我们共同生的，希望停止别离，一起养育两个孩子。说完闭上了眼睛。父亲和两个孩子记住了她的话，埋葬了尸体回家。哥哥坐在右膝上，依恋母亲。弟弟坐在左膝上，哭着要食物。梵士怀着忧虑，产生了这样的想法：我没有力量，寻找其他女子作为妻子，养育幼小的孩子。于是有一个名叫毗罗的梵士，他有一个心地善良的女儿，就娶了她作为妻子。那时整个世界都遭受饥荒，财物和粮食逐渐耗尽，仓库空无一物，生活没有依靠。长者就对妻子说，我听说从这里向北走七天，有座山叫檀罗山，那里有美味的果实叫镇头果，我将去那座山采摘美味的果实，养育你和两个孩子。在我们回来之前，可以养育他们。妻子接受了他的话，像亲生母亲一样养育两个孩子。

夫差独自前往那座山。离开后十四天，他没有再回来。这时，他的妻子产生了别的想法，她这样思考：如果长那一直住在那座山中不回来，我该如何养育两个孩子？即使他采摘果实回来，他爱两个孩子，我又能得到什么？现在，我打算用计谋，让两个孩子离开。思考之后，她告诉船师，等他确定出发的时间后，再告诉两个孩子。我无力养育你们，你们的父亲既然没有回来，从这里往南，有一个孤岛，海岸孤立无援。岸边有甜美的果实，水边有美丽的草地。我将和你们一起前往那个孤岛。于是她带着两个孩子乘船渡海，到达孤岛岸边。她对两个孩子说，你们先下船，在岸边玩耍，抓沙子。我在船上整理剩余的食物，然后下去寻找草和果实。两个孩子就下船了，四处奔跑玩耍，不知道其他事情。后来，继母偷偷乘着原来的船，返回了故乡。两个孩子回到原来的岸边，发现没有船，也不知道母亲去了哪里。他们在海边走累了，大声呼唤母亲。

无人回应。两个儿子日夜哭泣。哥哥早上离开时这样说：悲母告别离去，一去不复返。慈父去了檀那羅山，也不再回来。继母把我放在孤岛上，偷偷离开，我该如何生存呢？那时，我想起了生母的遗言，我必须发起无上道心，成就菩萨的大悲心，行解脱之道，先度他人，然后成佛。如果有人没有父母，我就现父母之身；如果有人没有师长，我就现师长之身；如果有人贫穷低贱，我就现富贵之身。无论是国王、大臣、长者、居士、官员还是婆罗门，四众八部，所有众生，我都随类现身。愿我常驻此岛，在十方国土中，能施予安乐，变化成山河大地、草木五谷、甜美果实等，让受用者早日超脱生死。愿我随母而生，不离父而生。就这样，我发了一百个愿。寿命终结时，父亲从檀那羅山采摘镇头果回来。

他回到家中，首先询问他的两个儿子。继母回答说，你的孩子们现在出去乞求食物了。他的父亲有个朋友，他去朋友那里询问儿子的下落。朋友回答说，你离开后，过了十四天，继母把他们送到南海的孤岛上，肯定已经饿死了，毫无疑问。那时，长那悲痛欲绝，自责不已。我去了檀那罗山，取回甜美的果实，本是为了养育两个孩子，我有什么罪过，却突然遭遇两次生离死别的悲痛。之前的离别已经难以忍受，现在又遇到了生离死别，实在难以承受。他立刻寻找小船，来到孤岛岸边，四处寻找，只见一堆白骨聚集在一起，衣服散落在海边。他知道这是他儿子的遗骨，便抱着衣服和骨头，哭泣着发愿。愿我能度脱所有恶众生，迅速成就佛道。或者变成大地，或者变成水火风，或者变成草木丛林，为众生提供依靠。或者变成五谷，增加他们的生命。或者变成天、人、神，无论贵贱，各种形色，无处不在，现身救度众生。

如此，我立下了五百个愿望。我还希望我能够常住在娑婆世界，说法教化众生。在那个时代，我不吃食物，直到生命终结。在我去世时，閻浮提大地震动，诸天神降临集会，禽兽悲鸣不安。空中散落着供养，白骨被供养。那时的梵士长者，就是现在的释迦牟尼佛。我的母亲摩那斯罗，就是西方的阿弥陀佛。我的兄长早离，就是我自己。我的弟弟速离，就是大势至菩萨。我的朋友，就是总持自在菩萨。过去的檀那罗山，就是现在的灵山。过去的绝岛，就是现在的普陀落山。在劫难破坏之时，虽然物质世界遭到破坏，但在劫难结束后，一切又会先相显现。在那座山的北面有一个洞，洞中有一块如金刚般坚硬的大石，名为宝业。我常常坐在那块石头上，讲述大悲行解脱法门，帮助众生成就。过去作为早离时，我发愿在山顶有一座由七宝装饰的殿堂，庄严而奇妙。我常常在那宝宫殿中，示现教化，利益众生，使他们心生欢喜。

过去呼喊父母的地方，我依靠他们的思念往生净土，获得不退转的境界。回想过去舍弃身体，因此常驻在那座山中。那些异类禽兽，是我过去教化的众生，现在化作草木，朝向我舍弃身体的地方��低垂它们的叶子。应当知道，在光明中的偈颂也是这样，从始至终的因缘，正如当时释迦牟尼如来赞叹观世音菩萨所说：善哉善哉，确实如你所说，往生的因缘，一一如此。你们应当知道，就像今天，我和阿弥陀的教化从始至终。比如父母有一个孩子，不慎落入井底，父亲下到井底，救出孩子放到岸上，母亲在岸上，抱起孩子养育，所有亲属帮助母亲养育孩子，结成朋友般的关系，不再回到原来的井底污秽之中。我如同慈父，五浊众生如同井底的孩子，阿弥陀如同悲母在岸上，如同净土的观世音等，如同朋友，获得不退转，如同不还果。应当知道，进入娑婆五浊秽土中，教化六道中的愚痴众生，令他们今生往生净土，阿弥陀引导不放弃，观世音和大势至守护，使他们不退转，都是依据往昔的誓愿和因缘。那时，阿弥陀如来与无数百千的圣众显现在空中，说出偈颂。