無量大慈教經
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佛說無量大慈教經
有。爾時阿難白佛言。世尊。唯有闡提眾生。難化難育。爾時世尊答。如牛耕田由人所遣。獼猴作舞由人所教。造罪眾生由人所勸。爾時阿難白佛言。世尊。若有眾生藥生西方國者。緣我身及向我口眼中不淨我亦不辭。佛語阿難。此經大聖若有眾生勤誦此經者。免得三難苦。一難禁囚。二難病人。三難地獄。爾時世尊告言。阿難。我為閻浮眾生難化難育故。開此經藏出其殊別。妙經為汝演說。若人現此經者不生清淨。當知是人與我無業。一切經典廣說妙言。引度眾生。一稱我名者。悉聞悉見。隨聲往救。今身劫剝師僧者死墮寒氷地獄。又生蠶中為他煮剝。
那时，阿难向佛陀提问说：“世尊，只有那些难以教化和培养的众生，即闡提，是最难应对的。”佛陀回答说：“就像牛耕田是被人驱使，獼猴跳舞是被人教导一样，那些造罪的众生也是被人诱导的。”阿难又对佛陀说：“世尊，如果有众生因为药物而生在西方极乐世界，即使因为我的身体、我的口、我的眼睛而产生不净，我也不会有怨言。”佛陀告诉阿难：“这部经文是伟大的圣者所传授，如果有众生勤奋地诵读这部经文，他们将能够避免三种苦难：一是被囚禁的苦难，二是生病的苦难，三是地狱的苦难。”佛陀接着告诉阿难：“我为了那些难以教化和培养的閻浮提众生，开启了这部经藏，展示了它的独特之处。这部妙经为你而讲述。如果有人现在呈现这部经文，但内心不清净，应当知道这样的人与我没有业缘。所有经典广泛讲述妙言，引导众生。只要有人呼唤我的名字，我就会听到、看到，并随着声音去救助。现在那些剥削师僧的人死后将堕入寒冰地狱，还会转生为蚕，被人煮剥。”
如此等以逕八萬之劫。餘受畜生身。以逕五百劫。蠢動眾生皆悉作遍。後受人身。癃 殘盲跛。五百劫中恒受啞報。爾時世尊答言。阿難。行不淨行尼僧死墮鐵窟中地獄。八萬刀輪一時來下。斬截其身。爾時阿難白佛言。如佛思量。此事超越三界。爾時世尊語阿難。飲酒醉亂死墮飲銅地獄中。爾時阿難白佛言。世尊。酒之無命。何故戒之。爾時世尊復語阿難。飲酒醉亂。不識尊親。我見振旦國有人因酒婬母。破其五戒。是以禁之。
经过长达八万劫的时间，他仍然承受着畜生之身，又经过五百劫，所有蠢动的众生都已经历过。后来他获得了人身，但身患残疾，盲跛，五百劫中始终遭受哑巴的报应。那时，世尊回答说：阿难，那些行为不端的尼姑死后会堕入铁窟地狱，八万刀轮同时降临，斩断她们的身体。那时阿难对佛说：正如佛所思量的，这件事超越了三界的范畴。世尊对阿难说：醉酒混乱后死去的人会堕入饮铜地狱中。那时阿难对佛说：世尊，酒本身没有生命，为何要戒它呢？世尊再次对阿难说：因为醉酒混乱，人们会失去对尊亲的识别，我听说在振旦国有人因酒而与母亲淫乱，破坏了五戒，因此要禁止它。
爾時世尊語諸大菩薩等。我從成佛以來。於今五百餘劫。經典披遍。讀誦周匝。未聞是言。未聞是說。若有眾生聞此經者。宿種善因。宿種善果。思尋此經。不可思量。不可稱盡。
那时，世尊对各位大菩萨说：“自我成佛以来，至今已经过五百多个劫数。我广泛阅读和背诵了各种经典，但从未听说过这样的话，也未曾听到过这样的教说。如果有众生听到这部经文，他们过去种下的善因和善果，将会思考并深入探索这部经文，其深奥之处无法用思想来衡量，也无法用言语来穷尽。”
爾時如來語諸菩薩。我說此語。重如太山。眾生聞者輕如微塵。此法難聞亦復難見。佛語阿難。若有眾生聞此經者。心生歎喜。如此之人盡心為說。爾時世尊復語阿難。我見眾生墮落三塗。若將刀割。我身體由斯可忍。我不忍見於眾生受大苦惱。酸悲忍苦。身上演出光明。遍照十方。有我緣者得見我身。無有緣者不見我想爾時阿難白佛言。世尊。如何二種心。一種眾生則有見者。則無見者。爾時如來復語阿難。日月普照。盲者不見。爾時阿難重白。世尊。云何是盲。云何是明。
那时，如来对各位菩萨说：“我所说的这些话，重要性如同泰山一般沉重，而众生听到这些话却像微尘一样轻。这部法门难以听闻，也难以见到。”佛陀对阿难说：“如果有众生听到这部经文，心中生起赞叹和喜悦，这样的人应当全心全意地为他们讲解。”那时，世尊又对阿难说：“我看见众生堕入三恶道，就像用刀割我的身体一样，我可以忍受这种痛苦。但我不能忍受看到众生遭受巨大的苦恼，心中充满悲痛和忍耐，我的身体因此发出光明，照耀十方。与我有缘的人能够看到我的身体，没有缘的人则看不到我。”那时，阿难对佛陀说：“世尊，为什么有两种心？一种众生能够看到，另一种众生则看不到。”那时，如来又对阿难说：“日月普遍照耀，但盲人却看不见。”那时，阿难再次问佛陀：“世尊，什么是盲？什么是明？”
爾時世尊答言。阿難。修福者是明。不修福者是盲。阿難復白佛言。世尊。修福者不見由何。世尊告阿難。修福不見我身。障閉佛光污埿三寶。是以不得見我。佛語菩薩。聞是此經者心生歡喜。如子見母遠行得歸。如飢得食如渴得漿。如此之人盡心為說。佛語阿難。食肉之者喻如群狗。爭骨各各貪多見。其猪羊常作殺想見。其臭肉如猫趣鼠。惠心用意。今身信解佛法者。從人中來。今身不信佛者。從畜生中來。造罪不懺悔者。喻如運金填國損其寶物。造罪悔者如病得藥還復差。損汗衣水洗還得清淨。佛語普廣菩薩。用我語者一偈成佛。不信我者喻如海中求針。
那时，世尊回答说：“阿难，修行福德的人是明智的，不修行福德的人是盲目的。”阿难又对佛说：“世尊，修行福德的人为何看不见呢？”世尊告诉阿难：“修行福德的人看不见我的身体，因为障碍遮蔽了佛光，污染了三宝。因此他们不能见到我。”佛对菩萨说：“听到这部经文的人，心中会生起欢喜，就像孩子看到远行归来的母亲，或者像饥饿的人得到食物，口渴的人得到饮料一样。这样的人应当全心全意地去讲述。”佛对阿难说：“吃肉的人就像一群狗，争夺骨头，各自贪婪地想要得到更多。他们常常想着杀戮，那臭肉就像猫追逐老鼠一样。具有智慧和用心的人，如果现在相信并理解佛法，那么他们是从人类中来的。现在不相信佛的人，是从畜生中来的。那些造了罪却不悔改的人，就像用金子填满国家却损失了宝物一样。而那些造了罪却悔改的人，就像生病得到药物，病愈后又恢复健康，就像汗水湿透的衣服用水洗净后再次变得干净。”佛对普广菩萨说：“使用我的话，即使是一偈，也能成佛。不信任我的人，就像在海中寻找针一样。”
狂費功力無得見曰。佛語諸菩薩。今身盜他物者。來生與他作癡牛令他苦打。非時苦使受牛身。以遙五百劫與他作奴。任他駈使心。是逃避令被捉得苦刑。印面非理苦持。佛語菩薩。伽藍中二種心。一者善心。二者惡心。云何為惡人。若有眾生入寺之時。唯從眾僧乞索。或求僧長短或噉德食都無慚愧。餅果菜茹懷狹歸家。如此之死墮鐵叉地獄。云何名為善人。若有眾生入寺之時。見僧恭敬。見佛禮拜。受戒懺悔。捨於財物。經營三寶。不惜身命。護持大法。如此之人舉足一步。天堂自來受果。如樹提伽。提伽則名為最上善人也。佛告大眾。我向所論種種因果。此經一名殊別。二名殊勝。三名菩薩。若有眾生聞此經者。一發善心得生淨土。佛告菩薩。聞我說者心生歎喜。如旱得水。苗稼蘇活。不受我語者如石浸水。無有潤時。爾時阿難白佛言。世尊。汝等見振旦國。有人從七歲修福至於百年。臨命終時破其五戒。此人得福以不。
由于精神失常而浪费努力和修行，无法领悟真理。佛陀告诉诸位菩萨，如果有人在这一世偷盗他人财物，来世将转生为愚痴的牛，遭受痛苦的打击。在不适当的时间承受苦难，被迫承受牛的身体。在遥远的五百个大劫中，成为他人的奴隶，任由他人驱使，心中充满逃避之念，最终被捉到，遭受痛苦的惩罚。脸上印着不合理的苦难，坚持着。佛陀告诉菩萨，在寺院中有两种心态，一种是善良的心，另一种是恶劣的心。什么样的人是恶人呢？如果有众生进入寺庙，只向僧侣索求，或者寻找僧侣的过错，或者吃掉僧侣的食物而没有羞愧感，带着水果和蔬菜回家，这样的人死后将堕入铁叉地狱。什么样的人是善人呢？如果有众生进入寺庙，看到僧侣就表现出恭敬，看到佛就礼拜，接受戒律并忏悔，放弃财物，致力于三宝的维护，不惜牺牲自己的生命，保护和维持大法，这样的人每走一步，天堂就会自然地给予他果实。就像樹提伽一样，提伽被称为最上等的善人。佛陀告诉大众，我刚才讨论的各种因果关系，这部经文有三个名字：第一个是特殊的区别，第二个是特殊的优点，第三个是菩萨。如果有众生听到这部经文，一旦产生善良的心，就能在净土中重生。佛陀告诉菩萨，听到我的话，心中充满喜悦和赞叹，就像干旱得到水，庄稼复苏一样。不接受我的话的人，就像石头浸在水里，永远没有滋润的时候。那时，阿难对佛陀说，世尊，你们看到振旦国，有人从七岁开始修行，直到一百岁。临终时破坏了他的五戒，这个人能得到福吗？
爾時世尊復語阿難。喻如轂車。上萬里之坂。臨頭飜車速本。所損何有得期。縱取少多如雲影。日斥時之光喻如一口之食。能得久飽。佛語眾生。我等廣說因緣共同。成佛普勸眾生。同修淨行。一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜作禮而去。
那时，世尊又对阿难说。比如一个车轮，要上万里的斜坡。如果车在顶端翻倒，那么损失会有多少，又怎能期待它能够快速恢复原状呢？即使只取一点点，就像云影一样微小，就像日光被遮挡时的光线一样，就像一口食物所能提供的饱足感。佛陀告诉众生，我们广泛地讲述因缘，共同修行，鼓励众生一起修习清净的行为。所有的世间，包括天人和阿修罗等，听到佛陀所说的，都非常欢喜，行礼后离开。
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