要行捨身經
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佛說要行捨身經
如是我聞。一時佛在□□□□□□大苾芻眾千二百五□□□□□漢大迦葉波而為□□□□一千人俱。飛騰辟支而為上首。諸大菩薩八千人俱。地藏菩薩而為上首。大梵天王釋提桓因四天大王龍神八部。諸苾芻苾芻尼烏波索迦烏波斯加。
我听到这样的教诲。有一次，佛陀在某个地方，与一千二百五十位大比丘众聚集在一起，其中大迦叶波作为上首，还有一千人同行。飞腾辟支佛作为首席，与八千位大菩萨聚集在一起，地藏菩萨作为上首。大梵天王、释提桓因、四天大王、龙神八部等也都在场。还有众多的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等。
爾時世尊於此眾中欣然而矣。放大光明照屍陀林及此大會。未久之間其光還復從口而入。端身而坐。正念不動。爾時迦葉波即從座起。偏露右肩。遶三匝。即於佛前右膝著地。而白佛言。世尊。如來何故於此眾中欣然而笑。放大光明照屍陀林及此大會。未久之間其光還復從口而入。端身而座。正念不動。唯願如來說其意志。佛言。善哉善哉。善男子。汝當諦聽善思念之。吾當為汝說其要法。我以佛眼觀此林中。捨身行者未來當獲正等菩提。若有有情能發勝上捨身之意。心生平等無有愛憎。不生慳悋。若能一發是心。雖未捨身是人已過二乘之行百千萬倍。
那时，世尊在大众中露出喜悦之色。放出大光明照耀尸陀林和这个大会。不久，那光明又从口中返回。他端正地坐着，保持正念，不动如山。这时，迦叶波从座位上站起来，露出右肩，绕佛三圈，然后在佛前右膝跪地，对佛说：“世尊，如来为何在大众中露出笑容，放出大光明照耀尸陀林和这个大会，不久光明又从口中返回，端正地坐着，保持正念不动？恳请如来解释您的意图。”佛说：“很好，很好。善男子，你要仔细聆听，好好思考。我将为你讲述核心的教法。我用佛眼观察这林中，那些舍弃肉身的修行者将来会获得正等正觉。如果有任何有情众生能够发起至高无上的舍弃肉身的意愿，心中保持平等，没有爱憎，不生悭吝。如果有人能发起这样的心念，即使还没有舍弃肉身，这个人已经超过了二乘的修行百千万倍。”
即共諸菩薩等一切同志。況捨身命普及有情。如是功德。我若具說不可窮盡。迦葉波白佛言。世尊如來所言在屍陀林普及一切有情。是義不然不名為普。若是普者水性有情即無有分。唯願如來示我普義。佛言。善男子。我正許說汝方即問。若有有情能施身分。分為二分。一分水中。一分陸地。是人命欲終時。囑善知識同志願者。分割其身以為二分。是分身者所得功德。與捨身人功德無二。我念過去燃燈佛時。在舍衛國修菩提行。願捨身命皮肉筋骨。心心相續。彌勒于時為我善友。我命既盡即分二分。安置如法。慈氏合掌即發願言。
随即与诸位菩萨以及所有志同道合的人一起，甚至舍弃自己的身命来普渡众生。这样的功德，如果我详细讲述，是无穷无尽的。迦葉波对佛说：世尊，您所说的在尸陀林普渡一切众生，这个说法并不完全正确，不能称之为普渡。如果真的是普渡，那么水族众生就不应有分别。恳请如来为我解释普渡的真正含义。佛说：善男子，我正准备详细说明，你恰好提出了这个问题。如果有众生能够布施自己的身体，将其分为两部分，一部分投入水中，一部分留在陆地。当这个人生命即将结束时，他嘱咐善知识与志同道合的人，将自己的身分割为两部分。这样做的人所获得的功德，与舍弃自己身体的人所获得的功德是相同的。我记得在过去燃灯佛的时代，我在舍卫国修行菩提之道，愿意舍弃自己的身命、皮肤、肌肉和筋骨。心心相续，彌勒当时是我的善友。我的生命结束后，他将我的身体分为两部分，按照正确的方法安置。慈氏合掌，随即发愿说。
以此微供普及有情水陸空行一切都食緣。是功德無始已來恒相值遇共為眷屬。次復作佛即其人也。我因捨身發大誓言。若有有情飢食我肉。渴飲我血。既飲噉已。願令一切有情因食我肉發菩提心離飢渴苦。未來當得法喜等食。資自性身。飲我血者離諸愛渴。當獲法水灌注心源。愛法王資變化身。以是義故疾得無上正等菩提。又迦葉波我於因地初發心時。三度死捨正第四生。即能生捨不貪愛。於空王佛時。以悟空理即薩埵王子。施身餓虎飼於七子。亦作月光大王。廣惠千首。亦為達拏太子。施妻子。亦為慈力悲王施軀於五夜叉。為求法故。於雪山邊求半句偈。
用这微小的供养普及于所有有感知能力的生物，无论是水中、陆地还是空中的一切生灵都能得到滋养。这份功德从无始以来就恒常与我们相遇，共同成为眷属。随后，我因舍弃身体而发起宏大的誓言。如果有众生因饥饿而食我肉，因渴而饮我血，那么在他们享用之后，愿所有众生因食我肉而发起菩提心，远离饥渴之苦。在未来，他们将得到法喜等食，滋养自性之身。饮我血者将远离一切贪爱和渴望，将获得法水的灌注，润泽心源。他们将敬爱法王，滋养变化之身，因此迅速获得无上正等正觉。另外，迦叶波，当我在修行的初期发起初心时，三次死去并舍弃了对生命的执着。在空王佛的时代，我以悟空之理，即萨埵王子的身份，舍身喂饿虎，救养了七子。我也化作月光大王，广泛施舍了千颗头颅。我还作为达拏太子，施舍了妻子。作为慈力悲王，我施舍了身体给五夜叉。为了求法，在雪山边寻求半句偈颂。
以施其身餧其羅剎。我若廣說無始已來生。捨身命於百千劫不可說盡。何以故。都由因地初發心時死捨身故。迦葉放白佛言。世尊如是等人但行捨身功德無量。不審未施已前多生造罪。先世惡業捨身福報得滅以不。佛言。善男子。若有有情多生殺害一切有情。遍娑婆界。四重五逆謗方等經。乃至食噉有情血肉。如是等罪無量無邊。若有有情能施身分普濟有情。除飢渴苦。如上之罪悉皆消滅。從無始已來所有殃咎速滅無餘緣。捨身故即是大懺悔悉誠慚愧。十方一切諸佛皆共稱嘆。善男子。假使有人從無始已來作業。偷僧祇物常住僧物見前僧物不淨說法。
他将自己的身躯施舍给羅剎食用。如果我详细讲述从无始以来的生世中，他舍弃身命在千百劫中的次数，那是无法说尽的。为什么呢？都是因为在修行的初期，他发心时就愿意舍弃身体。迦葉向佛陀提问说，世尊，像这样的人仅仅通过捨身的功德就能获得无量的福报吗？那些在未施舍之前多生所造的罪业，以及前世的恶业，通过捨身的福报能否得以消除呢？佛陀说，善男子，如果有有情众生在多生中杀害了所有有情，遍布整个堪忍世界，犯下了四重罪和五逆罪，诽谤大乘经典，甚至食用有情众生的血肉，这样的罪业是无量无边的。但如果有有情众生能够施舍自己的身体，普遍救济其他有情，解除他们的饥渴之苦，那么上述的罪业都能全部消除。从无始以来所有的灾祸迅速消灭，没有剩余，这是因为捨身的缘故，也就是极大的忏悔，完全的慚愧。十方所有的佛陀都会共同称赞。善男子，假如有人从无始以来所造的业，包括偷盗僧团的财物、常住僧物、眼前僧物，以及不淨地说佛法等。
大斗重秤如是等罪。應入奈落迦傍生餓鬼。百千劫中不得解脫。恐獲來苦即請召集。娑訶世界三明六通具八解脫大阿羅漢。若凡若聖一切僧尼聚在一處。欲滅其罪亦不可滅。何以即有百千殑伽娑訶世界。一切眾僧清淨眾海即不來集。以是因緣罪難除滅。是故稱云常住僧物。普通法界上至諸佛下
严重的罪行如同用大秤称量一般。这些罪行会导致人堕入地狱、转生为畜生、饿鬼，千百劫中无法解脱。害怕将来遭受苦难，于是召集了娑婆世界中具有三明六通、八解脱的大阿罗汉，无论是凡夫还是圣人，所有僧尼聚集在一起，想要消除这些罪过，但也无法消除。为什么呢？因为有千百殑伽娑婆世界中，所有清净的僧众像海一样，不会前来聚集。因此，由于这个因缘，罪过难以消除。所以常说，常住僧物，普遍存在于法界之中，从诸佛到沙弥，都有份。但不如有人，在所有生处，愿意舍弃自己的身体、皮肤、肌肉和筋骨，心心相续，像上面所说的罪过，全部消除。天曹地府所有的记录自然消失。因此因缘。
我見是利故。勸諸有情當施身分必定獲得無上等覺。爾時世尊告彌勒菩薩言。慈氏如是輩經。汝等護持。於贍部洲廣宣流布無令斷絕。爾時彌勒菩薩白佛言。世尊。如來滅後惡世之中。若善男子善女人。發勇猛心。以身布施。一切有情為檀波羅蜜故。如是等人我於龍花初首皆令得度。唯願佛曰。更不有慮。大梵天王釋提桓因四天大王。龍神八部諸苾芻苾芻尼烏波索迦烏波斯迦。白佛言。世尊。如此人輩。我等從今為作衛護。不令有人作於留難。所以者何。如此人輩必定獲得無等正覺。爾時慶喜白佛言。世尊。當何名之。佛告慶喜。此經名諸佛要行捨身功德經。爾時一切天人阿素洛聞佛所說。信受奉行。
我看见这样的利益，所以劝告所有有情众生应当施舍自己的身体，必定能够获得无上正等正觉。那时，世尊告诉弥勒菩萨说，慈氏，你们应当护持这样的经典，在贍部洲广泛传播，不要让它中断。那时，弥勒菩萨对佛说，世尊，在如来涅槃后邪恶的时代中，如果有善男子善女人，发起勇猛的心，以身布施，为了所有有情众生檀波罗蜜的缘故。像这样的人，我在龙花初首时都让他们得度。只愿佛说，不要再有忧虑。大梵天王、释提桓因、四天大王、龙神八部、比丘、比丘尼、乌波索迦、乌波斯迦对佛说，世尊，对于这样的人，我们从今以后将作为他们的护卫，不让人给他们制造障碍。为什么呢？因为这样的人必定会获得无上正等正觉。那时，庆喜对佛说，世尊，应当如何称呼这个经典？佛告诉庆喜，这部经的名字叫做《诸佛要行捨身功德经》。那时，所有的天人、阿素洛听到佛所说的，都信受奉行。
佛說要行捨身經
捨身願文 十方三世一切諸佛當證知。弟子某甲等。從無始已來及以今生盡未來際。恒以內財外財生施死施。弟子某甲今生既盡。又復分段之身。血肉皮骨頭目髓腦。及以手足施與一切飢餓眾生。以償宿債。仰效菩薩苦行之蹤。捨身血肉至屍陀林。所捨身善根以集當集。現集一切善根。以此善願共一切眾生生生之處。於身命財不生貪著。捨邪歸正。發菩提心。永除三障。永離貧窮。常見一切諸佛菩薩。
捨身願文：十方三世一切諸佛當證知。弟子某甲等，從無始以來及今生，直至未來際，恒常以內財外財生施死施。弟子某甲今生既盡，又將身體各部分，包括血肉皮骨、頭目髓腦及手足，施與一切飢餓眾生，以償還宿債，效仿菩薩苦行之蹤。捨身血肉至屍陀林，所捨身善根，現在及將來皆將集聚。以此善願，與一切眾生在生生世世中，對身命財不生貪著，捨棄邪念歸向正道，發菩提心，永除三障，永離貧窮，常見一切諸佛菩薩。
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