決罪福經
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佛說決罪福經卷上
明師守□□□□□□□□□□□□□□自濟度命應早□□□□□□□□□□□□命也。天之精人之命也。□□□□□壽也。益燒香然燈為益。壽命施□□□□□綵幡五丈三枚。自上名字著幡上。所以五丈者。用人犯五戒有五罪故。故五丈也。所以三枚者。用救三惡道有三尊來出三界故。罪大難救者。作七味飲食飯諸聖眾具三法衣。持齋戒七日。日三過自責已過身口意所行。自歸三尊奉持八佛名。受燒香散花燃燈供養。具滿七日布恩種德。慈心眾生養育窮志。若與清淨道士。即得增壽除滅宿罪。應為縣官水火所中亡失財產者。亦當齋戒自責本罪。速立福施用當滅之。
明师守护着我们，帮助我们渡过生命的难关，应当尽早行动。天的精华是人的生命。寿命的延长，通过烧香和点灯来增进。寿命的布施，悬挂彩幡五丈三枚，将自己的名字写在幡上。之所以是五丈，是因为人犯了五戒，有五罪，因此是五丈。之所以是三枚，是因为要救三恶道，有三尊来出三界。对于罪孽深重难以救赎的人，要准备七种味道的饮食，供养圣众，准备三法衣，持守斋戒七日，每天三次反省自己的身、口、意所犯的过错，归依三宝，奉持八佛的名号，接受烧香、散花、燃灯的供养。满足七日，广布恩德，种植善根，以慈心对待众生，养育贫困之人。如果与清净的道士一起修行，就能增加寿命，消除旧罪。如果因为官府或水火灾害而失去财产，也应当持守斋戒，反省自己的原罪，迅速建立福德，施舍应当消除的罪孽。
一若滅滿再至三。罪即消滅。又當隨師教勅不當疑師。師深入經藏。不可以生死常意度量師也。為人師法大難。師為重任亦為保證。不得隨弟子低仰令失道法。現世不利死入地獄。如是為縱人作罪。為無大慈。為不示人大明。為不救人之命。令人作德亡失壽命。皆是師過。師教弟子。不隨師教不信不受。後日弟子死入地獄。雖欲引師天神證之。師教不行。其人自作罪了不豫師事。
如果有人能够连续三次彻底消除罪恶，那么他的罪行就会完全消失。同时，他们应当遵循老师的教导，不应对老师产生怀疑。老师深入经藏，不能用常人的生死观念来衡量老师。成为他人的老师是一项重大的责任，也是一项保证。老师不能随弟子的低仰而失去道法。如果现世不利，死后会堕入地狱。这样做就是纵容他人犯罪，缺乏大慈，不向人展示大光明，不拯救人的生命。让人失去德行和寿命，这都是老师的过错。老师教导弟子，如果弟子不遵循老师的教导，不信不接受，那么日后弟子死后堕入地狱，即使想要借助天神来证明，老师的教导没有被执行，那人自己犯罪，与老师无关。
慧法菩薩白佛言。世尊佛泥洹後當五亂世。一者人民亂。二者王道亂。三者鬼神亂。四者人心憂怖亂。五者道法亂。當爾之時四輩弟子用法。云何能獲度世不。佛告慧法。當爾之時四部弟子。皆志弱戒羸。不守根門放咨六情。散心亂意雜學外經。口腹辭煩。心穢行貧競求華名。色色相遂。富富相從。澄澄行安。心不存道口說雜語。眾欲迷心眾熊自隨。言行相違。死詣太山宮。罪福已定。將欲自悔不肯聽之。入三塗者眾。獲人者少。慧法白佛言。爾時四部弟子。懆繞穢濁。濁翳不聰。奈中人師云何救人。何能得佛意也。即不得佛意。亦不能致下天神。常不能自度。
慧法菩萨对佛说：世尊，佛涅槃后将会有五种乱世出现。一是人民混乱，二是王道混乱，三是鬼神混乱，四是人心忧虑恐惧混乱，五是道法混乱。在那个时候，四部弟子依法修行，如何才能获得超越世间的境界呢？佛告诉慧法，那时四部弟子，意志薄弱，戒律羸弱，不守护六根之门，放纵六情，心神散乱，学习外道经典。口出烦琐之言，心不纯净，行为贫乏，竞相追求虚名。被各种欲望迷惑，被各种烦恼所随。言行不一，死后前往太山宫，罪福已定，想要后悔却不愿听从。堕入三恶道的众生众多，获得人身的很少。慧法对佛说：那时四部弟子，被烦恼和浊气所困扰，心智不聪，如何能救度众生？如何能理解佛的心意？如果不能理解佛的心意，也不能得到天神的帮助，常常不能自我救度。
安能度人。佛告慧法。爾時眾生求佛者多。猶如眾星。得道者少。能持戒守道者猶如日月。破我法者。是我弟子。非他人也。飲食行步生起服飾故。與世間人無有異也。諸天不樂不復降屈。災乘流行。水草不調五穀不收。梨庶飢覲。水穀不滋。食之無味。面無精光。民多疾病。腹腸不和。諸躬惡鬼因衰病之。遂便卜解諸禱神秡。牛羊雞豚酒腩[月*(癸-天+示)] 腏。
谁能超度他人？佛陀告诉慧法，那时众生中求佛者众多，如同繁星，但得道者却很少，能持戒守道者更是寥寥无几，如同日月般稀少。破坏我佛法的人，正是我的弟子，不是别人。他们因为饮食、行走、服饰而与世人无异。诸天不再喜悦，不再降临。灾难频发，水草不调，五谷不收，人民饥饿，水谷不生，食物无味，面色无光，疾病增多，腹肠不和，恶鬼趁人衰弱生病而作祟，于是人们开始占卜、祈祷、祭祀。他们用牛羊鸡豚和酒肉作为祭品。
魎魍鬼神因得飯食隨行入出。變其身形作死者像。假託名字。因其衰耗病人示小。或時殺人。耗人寂居所向不利。其人終不自知行違佛教謂事佛已。及更衰食。不知行違所致。不能自責反怨天神。止不作善禱羊祠祀。忽不全命死入地獄。其有守戒如法修行。不隨沈浮。正身執行法服少欲。能行四等心愍念十方人。此皆大菩薩也。雖在衰亂之世故有是輩。真人處處教化。由有是人萬民各得馳詣諮受聖化。遠地獄行求度世道。如是守行之人則能豫知吉凶。天神語之不得自大言。天神來與我語來。得道者皆當有病者知為宿罪所致。當自滅之。成我法者是我弟子。破我法者是我弟子。實非他人也。慧法白佛言。後世人民及諸弟子。行違禮戒天災運行。眾生受殃。痛當奈何。由師不明教戒不功。不如佛語故使爾耳。
恶鬼神灵因此得到食物，随行出入，变化身形，装作死者的样子，假借名字，利用人们的衰弱来侵扰病人，有时甚至杀害人，消耗人的精气，使居所不宁，事事不顺。那些人始终不自觉违背了佛教，还以为自己是在事奉佛陀，却更加衰败。他们不知道这是自己行为违背所致，不能自责，反而埋怨天神。他们停止行善，不再祭祀，结果命终后堕入地狱。而那些守戒如法修行的人，不随波逐流，端正身心，少欲知足，能行四无量心，愍念十方众生，这些都是大菩萨。即使在衰乱之世，也有这样的人。真人处处教化，因此万民得以接受圣教，远离地狱，寻求超度之道。这样的守行之人能预知吉凶。天神告诫他们不要自大，不要说天神来与我说话。得道者都知道病患是宿业所致，应当自我消亡。成就我法的是我的弟子，破坏我法的也是我的弟子，不是别人。慧法对佛说，后世的人民和弟子如果行为违背礼戒，天灾运行，众生受苦，痛苦该如何是好？这是因为师长没有明确教导戒律，不依照佛的教诲，所以才会导致这样。
佛告慧法。如汝語無異。若有明師教戒男女。宣佛正法教戒人民。習學者眾。眾共誹之。或憎嫉之。今佛法衰落正教隱弊。而無長益。是佛法中大魔令法毀壞。慧法白佛言。復末世時師法不明。可止不學佛法耶。佛告慧法。人身難得。經道難聞。當遠求明師。從受五戒。慈孝奉事給與衣食。病給醫藥。香花燈明無令乏少。六齋順命可從得福得道得果。慧法白佛言。欲受戒法當須行入經律清淨。明師善能通知佛言教者。所以者何。師者猶父。父健事官得中徹噠。公卿及二千石諸家宗親。中外眷屬莫不蒙榮。戶口所受郡縣小吏不敢嬈近。若子犯罪皆除滅之。何況常人耶。佛法亦爾。師之戒淨疾得作佛。弟子蒙光除重就輕。戒越三惡超度無量。亦如國王第一太子起就高位。不與民庶小吏同也。佛言。如是如是。如汝所語無有異也。
慧法菩薩白佛言。若有善男子善女人。或病或衰。若有縣官事。為宿罪所追。欲悔過求救。或欲求後世福報。應以花香財寶衣服以用布施。若繒綵幡蓋上佛求福。寧復持戒道士耶。為隨意所喜兮。佛言。我還問汝。汝隨意答。我譬如大國王。王有數子。太子以下皆悉不肖。唯窮小子聰明慈仁。王百年後國當付誰。慧法對曰。與小子。所任重故。不肖子者不能為國重任。佛言。迦羅越王財富無量。家有數十子。長子小子皆悉不肖。中子黠慧慈仁孝順。財藏內門戶當付與誰。慧法白佛言。不肖子者破壞門戶。不可任信。必持父母財寶向不肖地用之。不益父母。佛言。
如是如是。於我法中亦復如是。若善男子善女人。欲布施幡綵花蓋衣服珍寶財貨。罪當得清淨。戒持入律道士最急給乃成福德。乃墮三尊地。與不持戒者便不成福德。或用飲食或欲意用之。身合不肖飲噉不時。不念施家。自廢身口妻子之分。以佛法故布施道人。然道人不惟佛恩受人信施。身得財利。不計罪福不時用之。又徹神明不得大富。非為無福也。慧法菩薩白佛言。若有善男子善女人。為鬼所病。若呼沙門讀經。為從意所好將須清淨耶。佛言。益須清淨。乃能除伏諸魔鬼耳。亦須至心。佛時時頭痛。呼舍利弗為我讀經。時大迦葉白佛言。經本從佛聞受。舍利弗所不知。不及佛一毛之智。云何反更為佛說經。佛告迦葉。我欲聞經。我身甚極苦。舍利弗速來為我說經。若我度世後。諸弟子等失於覆護。未得道者皆在魔界。亦當為魔所饒。我不欲令諸弟子共相輕易賤慢經法故也。
決罪福經卷上
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