續貞元釋教錄

听说摩腾进入汉朝，佛教的教义开始在中国传播。到了唐朝，佛教经典在海藏寺达到鼎盛。而我朝玄宗皇帝统治天下，在开元十八年庚午年，西京西崇福寺的僧人智昇撰写了《开元释教录》二十卷，被称为开元录藏。它包括了大乘和小乘的经、律、论，以及圣贤的传记和集子，总共五千零四十八卷，四百八十一册，广为流传。又经过四朝，玄宗、肃宗、代宗、德宗，到了德宗皇帝贞元十年甲戌年，又过了六十五年。这期间，七位印度僧人共同翻译了大乘和小乘的经、律、论，以及开元录中遗漏的义净所译的律文，还有《大佛名经》的别传等，共一百三十四部，二百九十九卷。西京西明寺的僧人圆照汇集了《续开元录》三卷。又在贞元十五年，奉命撰写了《贞元释教录》三十卷。

连同之前七位梵僧等人所翻译的文献，共有三百三十二卷。加上之前的开元录藏，总共有五千三百八十卷，合计五百一十帙。这些被编目为贞元录藏，并被宣布广泛流传。只有江南地区自那时起，有一两部虽有剩余但未编入藏内。然而（恒安）不久前在天佑丁丑年，到达江南，遍访名山，寻求知识，除了询问和参阅之外，还浏览了藏经。因此与道友们讨论，记述了贞元藏的概要，于是私下决定，恳切地发誓要取得这些经文，将其带回上国，希望有助于皇权的教化，永远造福国家。依靠圣朝的潜势力，凭借圣明的力量，在大唐升元二年，特意远游礼拜五台山。从关右回来后，抄录得到了前述的贞元录藏经律论等。

在大唐保大三年，返回帝都。从贞元甲戌年至今已经一百五十二个年头。不久又蒙受当今皇帝陛下的天恩，抄录并施行，下令相关部门永远编入诸藏。还命令朝散大夫、尚书驾部员外郎、知制诰、云骑尉、赐紫金鱼袋乔匡舜，撰写序文放在经文前，不仅一时济利，而且成为千古的舟航。另外，升元寺的西藏院先前收录了《千钵曼殊室利经》一部十卷，也是贞元录内三藏金刚智所译，但在贞元目录中遗漏未载。随即详细说明情况，请求收录于本部中。计算数量后施行。还有《一切经源品次录》一部三十卷，在贞元藏外，现在也计算在后。另外，李长者的《华严论》一部四十卷，是僧人勉昌在升元二年进献给光文肃武孝高皇帝的，现今礼部侍郎孙忌撰写了序文。

除了开元录所收录的藏经数量之外，现在重新计算总数，共有一百四十部，总计四百一十三卷（其中续新经目一卷），合计四十三帙。新收录的经文目录等详细列出如下（其详细内容以及重复和单独翻译的部分都在贞元释教录三十卷中有详细说明）。

《开元录》所收录的佛教经典。

总共有一千七百六十六部，合计五千四百四十八卷，四百八十一帙。在西京西崇福寺，沙门智昇在开元十八年庚午年奉命编纂。

《贞元录》所收录的佛教经典。

总共有一千二百一十三部经文，合计五千三百九十卷，五百一十册。西京西明寺的僧人圆照，在贞元十五年戊寅年奉命编纂内部资料。

新增一百三十七部，总共三百四十三卷（包括千钵经在内），合计三十册（零散的卷数散布在各册中，同时包括旧版和新版的翻译，请详细查阅翻译者前后的顺序）。