付法藏因緣傳

龙树菩萨在即将离开这个世界时，告诉他的大弟子迦那提婆：善男子，听我说。佛陀以深厚的悲悯之心关怀众生，传授了甘露般的教法，利益未来的世界。这些教法代代相传，直至传到我这里。我即将离世，将此重任托付于你。你应当广泛传播，并以至诚之心接受和保持。提婆恭敬地承诺，将承担起这一尊崇的教导。于是，他开始宣扬真正的法宝，凭借智慧的力量克服异端学说。他博学多才，见识深远，辩才卓越，名扬天下，独步各国。他最初出生在南天竺的婆罗门家庭，尊贵而显赫。由于与神的一次冲突，失去了一只眼睛，因此被称为迦那提婆。他的智慧深远，内在的悟性清晰，自我反省时心中无愧。然而，人们尚未接受他的言论，他的教化未能广泛传播，他日夜忧虑。在那个国家，有一位天神，以金身铸成，高六丈，人们都称其为大自在天。那些有所求愿的人，都能立即得到回报。提婆前往神庙，请求拜见。管理神庙的人说，天神的像极其神圣，见到的人都不敢直视。

又让他在修行中退步，失去了精进心百日。你现在只需去门前祈求愿望，还求什么见我呢？提婆回答说：如果神明真是这样，那我才愿意见。如果不是这样，那并不是我期望的。当时的人听到后，都对他的意图感到惊奇。跟随他进入庙宇的有成千上万的人。提婆到达后，恭敬地行礼。天神动了眼睛，怒目而视。提婆对他说：你确实是神，但现在看来非常卑劣。作为神，应当以精神力量降伏众生，却用黄金和宝石来装饰自己，迷惑民众，多么渺小啊。随即登上高梯，挖出了神像的眼睛。当时所有观看的人都有疑问。大自在天的威德如此崇高，怎么会被这个小婆罗门所侮辱呢？难道那个神的名声超过了他的实际能力？那时，提婆向大家解释说：神明的伟大是远近皆知的，他用这件事来考验我。我深刻理解他心中所想，登上金山，取出宝石，让所有人都清楚地知道。精神是纯粹的，不依赖于物质形态。我既然没有傲慢，神又怎会受辱呢。

说完这些话后，他从庙宇中走了出来。就在那天夜里，他寻求各种供品。第二天清晨，他恭敬地祭祀天神。迦那提婆因其高尚的德行和智慧而闻名，与神灵有着深刻的交流，他所说的每一句话都能得到回应。在一夜之间，供品就已准备齐全。大自在天化作一个肉身，高达数丈，左眼干涸，缓缓走来，安详地坐下。他环视了所有的佳肴，赞叹这是前所未有的，赞赏迦那提婆的德行和力量能够做到这一点。然后告诉他说：“善哉，大士。你深得我心，以智慧供奉。你确实是真正尊敬和信仰我的人。世间的愚人只看到我的外形，用食物来供奉我，害怕并误解我。现在你供奉的美食，味道完美，我的左眼应当赐予你。如果你能给予，这才是真正的至上施舍。”提婆回答说：“善哉，我接受教导。”随即用左手挖出自己的眼睛交给他。由于天神的力量，眼睛挖出后随即再生。不断地索取，挖出的眼睛达数万之多。天神赞叹道：“善哉，摩納。这才是真正的至上施舍。你想要什么愿望，我一定会满足你的心意。”这时，提婆对天神说。

我明白真理不依赖于外在因素。只是遗憾我的教诲人们难以信受。真诚地希望我的言教将来能够广泛传播。神灵说这很好。随即起身离去。于是提婆前往龙树那里，剃除须发，接受出家戒律。他四处游历，广泛教化，利益众生。南天竺的国王统一各国，心怀自大，信任邪道。沙门和释迦的弟子们都不得见他。国内远近的人们都受到他的影响。提婆想到，不砍伐树根，枝叶难以倾倒；君主不被教化，道法怎能广泛传播。那个国家的政法规定，王室出资雇佣人守卫。那时，提婆应征入伍，担任将领，手持长戟，走在前面。他整顿部队，以威严和仁德赢得众人的喜爱和支持。国王赞赏他的用心，问道：“这是谁的侍者？”回答说：“这个人是应征入伍的。他既不吃公家的粮食，也不索取报酬，在职务上恭敬谨慎，性格喜欢清静。还不了解他的心意，他追求什么，想要什么。”国王随即召见他，详细询问他的意图。他回答说：“大王，我是一个智者，擅长言论，希望在大王面前一试身手。”国王立刻同意，并为他建立了辩论的座位。

那时，提婆提出了三个观点：在所有圣人中，佛陀是最卓越的；在所有教法中，佛法是无与伦比的；在所有福田中，僧众是最为尊贵的。如果有来自八方的辩论者能够驳倒这些话，我愿意砍掉自己的头颅以示认输。为什么呢？因为如果立论不明确，那就是愚昧。我并不吝惜这样的头颅。八方的辩论者都聚集而来，也都表示，如果他们输了，愿意砍掉头颅以示认输。他们不愿意接受愚昧的头颅。提婆说，我修行的法门能够滋养万物，如果有人不同意，我会让他剃发成为我的弟子，而不是砍掉他的头。立下这个约定后，他们就开始辩论。在众多外道中，那些智慧浅薄的人，一开口就败下阵来。而那些智慧较高的人，经过两天的辩论，言辞和逻辑都耗尽了，于是都剃发成为出家人。那时，有一个外道的弟子，性格凶顽且缺乏智慧，对他的师父的失败感到羞耻。虽然外表上跟随众人，但内心充满了怨恨。他怀着强烈的恶意，咬着刀子发誓。他说，如果你在辩论中胜过我，我的刀子就会制服你。说完这些话，他就带着锋利的刀子。

他常常在日日夜夜寻找机会。那时，提婆出现在幽静的树林中，撰写《百论经》以破除邪见。弟子们分散在树下沉思。提婆菩萨从定中起来，边走边念经。外道的弟子来到他的地方，持刀追杀他。你以前用智慧征服了我的师父，现在我用刀割开你的肚子。随即割开了他。五脏流了出来，但生命尚未结束。他怜悯那些疯狂愚蠢的人，告诉他们：我的衣服和钵在我坐的地方，你可以拿去，赶快上山。我有许多未得道的弟子，如果他们遇到你，一定会抓住你，或者把你送到国王那里，你会陷入困境。身体和名声是众多灾难的根源，你现在被迷惑，情感深厚，所以应该好好保护自己。当时，有些先来的弟子，看到他们的师父，发出悲痛的哭声。所有的门徒都聚集在一起。

惊恐的人们在地上翻滚哀嚎，有的疯狂地四处奔逃。他们互相争斗，拦截要道。这时，提婆对众人说：一切事物本质上是空的，没有我或我的所有，没有能伤害的，也没有被伤害的。谁是亲人，谁是仇敌，谁又是痛苦的源头？你们现在被愚昧所覆盖，错误地产生了许多不善之根。那些人伤害的是我过去的业报，并不是真正的我。于是他放下身体，像蝉蜕壳一样离去。迦那提婆在未舍弃身体之前，告诉尊者羅睺羅说：佛陀为了救度众生，广泛地阐述深奥的法门，利益未来的世界。他依次将这些教诲委托给我，我去世后，你应当继承。你应当保护和维护这些深奥的经文宝藏。

让所有众生都能普遍受益。羅睺羅说：好的，我接受教导。后来，他广泛地阐述深奥的经文和妙法，用智慧的力量摧毁邪道。三次听闻教法后，他都能完全接受和保持。龍樹、提婆和这些大士的名声和美德都广为流传。当时有一位婆罗门，聪明且悟性高，擅长辩论，创作了关于鬼神的书籍，非常难以理解，章节广泛而深奥，包含十万偈颂。他为这三位大士赞颂。龍樹一听就能立刻开悟，善于记忆和保持，就像以前学习过一样。提婆一开始不理解，再次为他讲解后，他就能立刻明了。提婆菩萨为羅睺羅进一步广泛地解释和演绎章节。羅睺羅一听，立刻心领神会。那时婆罗门非常惊讶，这些修行者才智如此出众，不久就能通晓我的书籍，善于分析，好像以前学习过一样。于是他信仰顺从，改变了他的邪心。羅睺羅如此聪明，有良好的方法来教化众生。然后他将教法委托给尊者僧伽難提，让他传播以利益众生。僧伽難提有很大的功德，智慧深远，修行菩萨行。他以坚定的誓愿来装饰自己，超越了声闻和缘觉的境界。曾经有一次，有一位阿罗汉，放下重担，拥有各种功德。僧伽難提想考验他，就宣布一个偈颂并问他。

大德应当仔细审视。如上所述，那是什么事物。那时，阿罗汉即入三昧，深入思考却无法理解。于是运用神力分身飞往兜率陀天，到达弥勒所在之处，详细陈述上述事情，请求解决疑惑。那时，弥勒告诉那位阿罗汉，就像将泥团放在轮上，制成瓦器。这样的瓦器，难道与诸圣相同，能延续到后世吗？那时，阿罗汉随即领悟。返回阎浮提后，宣扬此事。僧伽难提说，大德，这必定是弥勒菩萨为你宣说后你才得以理解。这样的智慧、神力和变化，救度众生的能力无法估量。他完成应做之事后，准备舍弃肉身，到一棵树下，手指攀着树枝，随即舍弃寿命，依然依附于这棵树。众阿罗汉想要移动他的遗体，放置在平坦之处，堆积柴薪进行火葬，如同须弥山一样不可动摇。用尽他们的神力也无变化。于是再次用众多大白象合力推它，也不能移动分毫。

僧伽難提寻找并积聚香木，进行火葬。火焰熊熊燃烧，直至身体化为灰烬，而香木却更加茂盛，没有丝毫凋零。在场的众人都目睹了这一奇迹，感叹这是前所未有的景象。他们收集了舍利，建造了塔来供养。僧伽難提捨身后，有一位名叫僧伽耶舍的阿罗汉，继承了他的遗志，继续传播法眼，广泛教化众生，拯救他们脱离苦难。他拥有广博的智慧和清晰的言辞，虽然出家已久，但尚未证得道果。有一次，他在海边游历时，见到一座宫殿，装饰着七宝，光明灿烂，非常壮观。僧伽耶舍觉得时机已到，便前往那座宫殿，吟诵偈语，请求食物。