大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記

佛陀释迦牟尼入灭后八百年，在執師子国的首都，有一位名叫難提蜜多羅（唐语称慶友）的阿罗汉。他具备八种解脱、三种明智和六种神通，以及无争的愿智和极深的定力。他的功德无量，名声远扬。因为他的愿智力，能够知晓这个世界上所有生灵的各种心思和行为，并且能够随机应变，为他们带来益处。当他完成了他的使命，准备进入涅槃时，他召集了所有的僧侣和尼姑，向他们展示了他所证得的奇妙功德，并讲述了他如何利益众生，完成了所有伟大的事业。他告诉在场的众人，从现在开始他没有其他事情要做，他将完全依赖于涅槃。他告诉众人，如果有疑问可以提出来。当大家听到这些话后，都非常感动。

当众人无法自控，放声大哭，翻滚在地上。有人起来唱道：“佛陀释迦牟尼早已入灭，他的圣弟子们也已经随之寂灭。这个世界长久以来空无一物，没有真正的引导。现在只有尊者作为天人之眼。怎么能再抛弃我们呢？希望尊者能怜悯我们，多留一些寿命。”尊者慶友安慰众人说：“不需要哭泣。你们应该知道，世间的法则就是有生必有死。所有的佛陀如来都能征服四魔，并且在寿命上自由自在。他们顺应世间的规律，还是会示现入灭。何况我今天，怎么可能永远留在这里。即使应你们的请求，也没有任何益处。你们应该理解这个意思，不要生出忧恼。如果有疑问的，应该尽快提出来。”尽管尊者这样告诉他们，众人仍旧哭泣不止，过了很久才问：“我们不知道世尊释迦牟尼的无上正法将持续多久。”尊者回答说：“你们听好了，如来之前已经说过法会持续的时间。现在我将再次为你们简单解释。当佛陀释迦牟尼入灭时，他将最高的法教传给了十六大阿罗汉及其眷属等。”

让他们保护和维持，使之不消失。并命令他们的身体和所有的施主一起成为真正的福田，使施主获得巨大的果报。当时众多的人听到这些话后，稍微减轻了忧伤。然后他们再次请求说，我们不知道那十六位大阿罗汉的名字。慶友回答说，第一位尊者名叫賓度羅跋囉惰闍，第二位尊者名叫迦諾迦伐蹉，第三位尊者名叫迦諾迦跋釐墮闍，第四位尊者名叫蘇頻陀，第五位尊者名叫諾距羅，第六位尊者名叫跋陀羅，第七位尊者名叫迦理迦，第八位尊者名叫伐闍羅弗多羅，第九位尊者名叫戍博迦，第十位尊者名叫半託迦，第十一位尊者名叫囉怙羅，第十二位尊者名叫那伽犀那，第十三位尊者名叫因揭陀，第十四位尊者名叫伐那婆斯，第十五位尊者名叫阿氏多，第十六位尊者名叫注荼半託迦。这十六位大阿罗汉都具备三种明智、六种神通和八种解脱等无量功德，他们摆脱了三界的污染，精通三藏和外典。因为佛的命令，他们用神通力延长自己的寿命，直到佛法应当存在的时候，他们会一直保护和维持，并与施主一起成为真正的福田，使施主获得巨大的果报。

当时有一些比丘和比丘尼问道：“我们不知道十六位尊者和他们的随从们主要居住在哪里，他们在哪里守护正法，利益众生。”慶友回答说：“第一位尊者和他的一千阿罗汉随从，主要居住在西瞿陀尼洲。第二位尊者和他的五百阿罗汉随从，主要居住在北方的迦湿弥罗国。第三位尊者和他的六百阿罗汉随从，主要居住在东胜身洲。第四位尊者和他的七百阿罗汉随从，主要居住在北俱卢洲。第五位尊者和他的八百阿罗汉随从，主要居住在南赡部洲。第六位尊者和他的九百阿罗汉随从，主要居住在耽没罗洲。第七位尊者和他的一千阿罗汉随从，主要居住在僧伽荼洲。第八位尊者和他的一千一百阿罗汉随从，主要居住在鉢剌拏洲。第九位尊者和他的九百阿罗汉随从，主要居住在香醉山中。”

第十尊者和他的一千三百名阿罗汉弟子主要居住在三十三天。

当有人前往寺庙或经行处，应当安排最好的坐卧用具，提供衣物、药品、饮食来供养僧众。当时的十六位大阿罗汉及其随从，根据应得的份额分散前往，他们会显现各种形态，隐匿自己的圣身，与普通人一样秘密地接受供养，使得施主获得最佳的果报。这些大阿罗汉保护正法，给众生带来益处。在南贍部洲，人的寿命非常短，只有十岁，此时会爆发战争，人们相互残杀，佛法也会暂时消失。战争结束后，人的寿命会逐渐增加到一百岁。居民厌倦了之前战争的苦难，重新开始修行善行。这时，十六位大阿罗汉和他们的随从再次来到人间，宣扬最高的正法，使无量的人出家，为众生带来益处。直到人的寿命达到六万岁时，最高的正法在世间广泛流传，永不消失。但当人的寿命达到七万岁时，最高的正法最终将完全消失。

当时这十六位大阿罗汉和他们的眷属一起来到这个地方集会。他们利用神通力用七种宝石建造了一个既庄严又高大宽广的佛塔。佛塔中安放了释迦牟尼佛的遗体。这十六位大阿罗汉和他们的眷属围绕佛塔，用香花进行供养，表达他们的敬仰和赞美。他们绕佛塔行走了一千圈，朝拜之后，一同升入空中，对佛塔说：“向世尊释迦牟尼佛表示敬礼，我们遵照您的教导，保护正法，并给予天人以利益。现在法藏已经消失，因缘已尽，我们也将离世进入涅槃。”说完这些话后，他们同时进入了无余涅槃，先前定下的愿望使他们的身体被火焚烧，就像灯火熄灭一样，身体化为灰烬，不留骨头。随后，佛塔沉入地下，直到达到金轮界才停止。在这之后，释迦牟尼佛的无上正法在这三千大千世界中永远消失，不再显现。

从这里开始，这个佛土中有七万俱胝的独觉同时出现。当人的寿命达到八万岁时，这些独觉圣者又都涅槃了。之后，弥勒如来作为应正等觉出现在世间，那时的贍部洲广阔、庄严、清洁，没有荆棘和峡谷堆积。地面被金沙覆盖，处处都有清澈的池塘、茂密的林木、名贵的花卉和吉祥的草木，以及各种宝物。这些美景相互辉映，非常可爱和令人喜悦。人们都怀有慈心，修行十善，因修行善行，寿命长久，生活富裕、安宁。男女众多，城市和邻里紧密相连，如同鸡飞短距离那样接近。农作物一种能收获七次，自然成熟，不需耕种。在那个时候，所有仁者的国界都是庄严的，有情众生的果报难以详尽描述，正如弥勒成佛的经文所说。弥勒如来成正觉后，为声闻众讲了三次法，使他们脱离生死，得到涅槃。第一次讲法度过了九十六俱胝的声闻众，第二次讲法度过了九十四俱胝的声闻众。

在第三次集会中，有九十二万声闻弟子。如果各国的国王、大臣、长者、居士以及男女施主，在现在释迦牟尼佛的正法中，能够为佛事自己种下善根，或者教导他人这样做，比如用七宝、金银、真珠、玉石、香料、铜石、铁、木头、石头、泥漆，或者用绸缎、彩画来制作佛像和佛塔。无论是大的还是小的，甚至是最小的，如指节那么大，或者用香花和各种美妙的供品，无论多少，都来供养。因为这样的善根力量，到了弥勒如来成佛时，他们能够善得人身，在那位佛的第一次集会中，以纯净的信心出家，剃除须发，披上法衣，预先加入圣众。根据他们先前的愿力，他们将能够迅速达到涅槃。这就是为佛事种下善根的人所得到的果报。如果各国的国王和臣民，所有的施主，在现在释迦牟尼佛的正法中，能够为法事自己种下善根，或者教导他人这样做，这就是关于大乘经藏的教导。

所有非常深奥的空性相应的大乘佛经，包括《般若波罗蜜多经》、《妙法芬陀利迦经》、《金光明经》、《金刚手藏经》、《首楞伽摩三摩地经》、《幻喻三摩地经》、《大神变三摩地经》、《集諸功德三摩地经》、《还如来智印三摩地经》、《具諸威光三摩地经》、《宝台经集諸菩萨三摩地经》、《諸佛摄受经》、《集请问经》、《梵王问经》、《善吉问经》、《勇猛问经》、《能满问经》、《海龙王问经》、《无热恼龙王问经》、《树幢龙王问经》、《宝掌问经》、《宝髻问经》、《虚空音问经》、《虚空吼问经》、《幻网问经》、《宝女问经》、《妙女问经》、《善臂问经》、《师子问经》、《猛授问经》、《金光女问经》、《说无尽慧经》、《说无垢称经》、《未生怨王经》、《諦实经》、《那罗延经》、《佛花严经》、《莲华手经》。

这段佛经列举了多部大乘佛经的名称，如《无量光众经》、《极乐众经》、《集净华经》等，总共有百俱胝部。还提到了大乘毘柰耶藏和阿毘达磨藏，这些都是菩萨藏的一部分。此外，还有声闻三藏，包括素怛缆藏、毘柰耶藏和阿毘达磨藏，其中素怛缆藏包含五阿笈摩，分别是长、中、增一、相应和杂类阿笈摩。毘柰耶藏中包含了苾芻戒经和苾芻尼戒经，还有分别戒本和增一律。阿毘达磨藏中则包含了攝六问相应发趣等多种部类。还有本生鬘赞和独觉鬘赞等，这些都属于正法藏，可能是佛、菩萨、声闻或诸仙所说。

无论是诸天还是智者所说的，只要能够引导人们理解义利，甚至具备这种能力的人。对于四句偈语，无论是自己念诵、教别人念诵，自己阅读、教别人阅读，自己持有、教别人持有，自己解释、教别人解释。或者对法师表现出恭敬和供养，或者对经卷表现出恭敬和供养，比如用各种香花、幡盖、乐器、灯光来进行供养。或者用各种杂色的布袋、细布、带子来装饰经卷。由于这些善根的力量，到了弥勒佛成为正觉时，能够以善良的人身出现。在那位佛的第二次聚会中，以纯洁的信心放弃家庭生活，出家修行，剃除头发，穿上法衣，加入圣者之列。根据以往的愿力，很快就能达到涅槃。这就是为什么说第二次为法事的人，种下善根所得到的果报。

如果各国的国王、臣民等所有的施主，在现在的释迦牟尼佛的正法中，能够为僧侣服务，自己种下善根，或者教导他人种下善根。比如对僧尼们，或者是按顺序请，或者是随缘请，每月的第一天、第八天或第十五天设斋供养。或者去寺庙里供养佛像，供养僧众，或者为僧侣提供服务。或者供养那些修行静思的人，或者供养那些讲解佛法的人。或者看到有人想要学习和传播正法，从师父那里接受教导，不设障碍，给予他们所需的帮助，不让他们感到畏缩。或者设立五年一次的无障碍施舍会，或者向四方的僧人施舍，或者施舍寺庙和坐卧用具，或者施舍钟磬，或者施舍园林。像这样的各种供养僧众的行为，因为这样的善根的力量，当弥勒佛成就正觉时，这些人能够善得人身，在那位佛的第三次聚会中，以纯净的信心放弃家庭生活，出家修行，剃除头发，披上法衣，加入圣者的行列。根据他们宿世的愿力，他们将很快得到涅槃。这就是为僧侣服务种下善根的人所得到的果报。