迦丁比丘說當來變經

当时迦丁比丘对众人说：“你们静静听我现在要说的话。我所说的话从头到尾都是按照佛陀的教导，没有任何错误。未来的世界会有很多恶变，非常可怕。你们如果想知道我现在要说的事情，这是非常可怕的。你们应该勤奋修行，努力精进。我因为佛的恩典，现在得到了安宁。你们出家后应该遵循佛的教导。人的寿命会从一百岁开始逐渐减少。未来的世界，邪恶的法会兴盛，坏的比丘会破坏佛法。当法快要消失时，人们的意志会变得薄弱，没有决心，只怀有嫉妒。还会互相诽谤，贪恋文字，只重视书写和文字，自认为是高人一等。如果有比丘从师傅那里口头学习，背诵经文，能够理解并分辨每个句子的意义，并为别人解释，他们还会被轻视。这两种学者还会互相争斗。我说的是对的，你说的是错的，贪图财富。心和口不一致，愚昧的人不懂得经文的真正意义，反而误解和曲解它。说经的人和听经的人都是颠倒的，语言和经文都混乱不清。

学习不多，却自大轻视他人。未来的世界中，这样的人会很多。他们傲慢地对待师长，不再尊敬他们。他们认为自己说的是真理，别人说的都是假话。这些比丘喜欢穿俗服，模仿白衣人的行为。他们不喜欢安静空闲的地方，反而喜欢喧嚣繁忙的人间，贪恋世俗，难以摆脱。即使建立了佛塔和寺庙，他们也会互相嫉妬。其他地方的比丘如果来到这里，必须向寺庙的主持报到才能停留。即便他们能够留下，内心也充满怨恨，不感到快乐。当他们离开后，其他人才会感到高兴。寺庙里的比丘也会互相嫉妒，嫉妒财富、外貌、供养、种姓，或者嫉妒经法而不愿分享。他们追逐有权势的贵人，心灰意冷，破坏佛法。他们积累财富、奴隶和牲畜，把修建花园视为最重要的事。他们的内心和外在都发生了变化，只是勉强穿着袈裟，剃头而已。他们日夜忙于处理官方事务，忽略了修行。

国家中有权势的官吏，追逐并奉承他们就像奴仆一样。檀越家中因为供奉三尊佛像，所以减少了妻子和孩子的衣食。他们建造佛塔和寺庙，提供给僧人房舍、衣物、床铺等，确保他们物质充足。还担心物资不足，便从家中拿出珍贵的宝物放在塔里。住在寺里的僧人追逐官员，希望得到尊敬和供养，就从檀越的塔里取出物品献给官员。官员因贪财而不顾原则，认为这是做善事。因为这种贪婪和嫉妒，死后会下地狱。那些贪图名利的比丘，为了名声和利益，误用供奉的物品当作恩惠。因为这种罪行，他们死后也会下地狱。有的比丘犯了很多罪，用供奉的钱财去求别人原谅，希望得到解脱。还有的比丘和在家居士，贪图供奉的财物，极尽夺取，这些人最终都会下地狱。如果有法师或持戒者，通晓四阿含经，他们会与有权势的在家居士成为亲友。他们坐在居士的床上，私下里密谈，讨论其他人的好坏和美丑。

依靠穿着白衣的外表，依仗自己的力量和势力。对于不喜欢的事物，会加以危害和伤害。如果在讲解佛法时，将邪说当作正道，将正道说成邪说，这样的行为被称为是世上破坏佛法的分子。佛教有三藏经典，那些作为老师的人，因为害怕弟子知道了和自己一样的知识，会轻视自己，所以就秘而不传，不教给弟子。这样的老师，弟子又怎能称之为出家人呢？如果没有学到任何知识，那出家就是徒劳的。这会导致弟子产生怨恨和轻视师父，不再尊重师徒之间的上下级关系，说话粗俗浅薄。这样的比丘，会倾向于做恶，魔鬼和官员都会乘机而入，使他们堕入恶道。他们反而自我吹嘘，认为无人能比，内心变得邪恶，三种烦恼（贪、嗔、痴）极为严重，无法自制。因贪图供养而争斗不休，对财物极为贪婪。他们不避免罪恶，反而认为这是增加功德，因为是供养的缘故。他们还常常争斗，外表虽穿戒服，但行为却不符合戒律。他们的行为不符合佛法教义，甚至比一般俗人还要迷恋色欲，住在低贱的地方，卖出高价，或者进行高利贷，极力追求利益。

比丘应该遵循的行为是放弃不正确的行为，当得到少许利益时应当满足并喜悦使用。但有些比丘聚集在一起坐禅和学习时，不能忍受困难就选择逃避。他们贪图财利，到处寻求，却不觉得疲惫。他们欺骗和调戏百姓，永远不知足。如果有寺庙或僧房里有舒适的卧具，他们就会争先恐后地去占据。他们表面上遵守戒律，内心却怀有不正之心。人们看到他们表面的恭敬，逐渐地每天都追随他们，供养他们，对他们充满敬意和期望。然而他们转而感叹，称赞这些比丘的戒律清净，却不知道他们内心全是虚伪。他们招收很多弟子和侍从，四处寻求，积聚财物从不满足。他们说自己遵守戒律，但实际上还没有完全遵守，行为上也会随意改变。他们对戒律的遵守态度很随便，不相信有罪有福。他们说话凶狠，喜欢和酒徒交往。他们淫乱，和不正当的女性有来往。有时候进入官员的宫殿，为了显示自己的荣耀。他们或是参与人群聚集，或是喜欢忙于事务。他们谈论各种生活，讨论国王的政事、治理的好坏。他们讨论军事、争斗的胜负，谈论盗贼，或是谈论饮食。他们还讨论妇女和情欲的事情。

白天黑夜谈论世间的邪恶事物，不愿亲近明师和善友，反而与屠夫、恶贼、酗酒、盗窃、贩卖淫秽之人交好。因饮酒和生活作风，心逐渐沾染并习惯了他们的行为。不论是勤于家务还是作为平民奔波，都不避远近。这样的人不了解正法，还冒充沙门，被称为败坏佛法的人。他们不孝顺父母，不尊敬长者。如果看到持戒的比丘，他们既清高又有高尚志向，却对他们进行辱骂，没有一点慈心。他们盗窃杀害生命，抢夺人们的财宝，贪图人们的妻女，说话虚假不实。他们淫乱不分上下，即使看到清洁的比丘尼，也因淫欲而追逐她们，破坏她们的戒律。这样的人在现世会被王法所制裁，被关进监狱，受到严厉的惩处。如果有国王、大臣、人民犯了这些恶行，就会导致风雨不顺、五谷不丰，人民贫困，盗贼四起，军事频繁，许多人逃离家园，家族分散，聚落荒废。到那时，世人将困苦无衣食。

为了避免世间的苦难，很多人竞相出家成为沙门。但成为沙门后，他们却破坏了佛法，轻视师长和同辈，结交坏人，志同道合地成为朋友。他们互相吹捧，称赞某人的戒律修行很纯净，某人的禅定修行很好。普通人听了这些，会认为这是真的。如果有居士邀请他们转经说法，他们却懒惰地躺着，不愿意接受。如果有人分配任务，他们就会争吵。他们贪求供养，对衣食从不满足。他们招收很多弟子，但不是用佛法来教导，也不用佛的正戒来教诲。这些弟子不懂得戒律、禅定和修行的法门。而那些做师者，只忙于聚会，谈论世俗的非法之事，把这当作常事。这样的人接受别人的供养，给施者带来的福报很少，接受者自己也会遭受灾难。如果有四种不同的人聚在一起讲经，他们不喜欢听。如果有俗家人来想听经，他们会争先恐后地迎接供给所需，不辜负对方的期望。但如果讲到禁戒，他们又会争吵。甚至到了半夜，说大家都累了，只愿意谈论四件事，如果是理论俗家人，他们不会因为累而感到厌烦。如果讲到清净的戒律和经法，他们就不愿意听。

未来的比丘，想要破坏佛法的人，会争相建立佛寺，在各处举行集会。每到十五日有讲解戒律的时候，虽然大家聚集一堂，但却互相争斗，不讲戒律也不讲法。天界的神和人类看到僧人聚会，本想去听法，结果只听到争斗声，他们会想：“我本来是来学习佛法的，现在听到的却是争斗，我在这里还能求得什么？”心中感到不快乐，悲伤而离开。他们自己也会想，佛法不久将会灭失。天界的龙神、夜叉和善良的鬼神，都会感到忧愁，不再保护佛法和僧团。让那些恶鬼吸食他们的血，使他们多病，身体虚弱，面色苍白，没有威德。这一切都是因为这些原因。如果比丘生病，没有人照顾和关心，心里害怕和厌恶，希望他们死去。因为没有人照看，生病的比丘最终会死亡。当佛法即将灭失时，比丘和俗家人都变得贪婪，积累财富，不愿意施舍，只是贪图得到。摩摩帝者不相信罪与福，不再区分上下，也不分别三尊，对财物使用没有道德。

有些和尚与女人或俗家女子混居，饮酒、歌舞、寻欢作乐，没有区分世俗的界限，互相嫉妒。因此，他们的财物逐渐减少，事业也不顺利。这些和尚因为沉迷于淫欲，所以乐于居家生活，不觉得苦恼，喜欢与年轻女子建立稳定的关系。为什么呢？因为年轻女子的感情通常很深重，一旦与男子建立了关系，就很难忘怀。有的和尚与放荡的女子同居，或者与尼姑一起居住。如果有和尚不积累财物，只求度日，那些违背戒律的和尚就会共同憎恨他，不愿意见到他。他们对施主说，这位和尚内心虚伪，表面上看似守戒，实际上不值得交往。在现今的世界，如果有和尚犯了戒律，其他人都会厌恶他。在未来的世界，看到那些清净守戒的和尚，人们反而会憎恨他们。现在的和尚在私下犯戒，害怕别人看见。在未来的世界，那些奉行戒律、修行禅定的和尚，也会害怕别人看见他们。这是因为将来的世界中，人们会憎恨那些持戒的人。

未来的比丘，他们虽然知道贪图利益，却不知道羞耻，这样的人会被后世的愚昧之人尊敬。他们看到守戒的人反而轻视和诋毁。所有的万物都是宝贵的，但是使用者不识其价值，最终都会消失。佛法也是如此，因此正法会逐渐消失。不尊重和奉行佛法会导致法门的彻底消亡。就像一艘大船，如果负载过重就会沉没。未来的世界中，会有很多比丘，因为贪图供养而破坏佛法。如果有比丘奉行戒律，佛法则能长久保持。就像狮子王，即使死后躺在地上，飞鸟走兽也不敢接近。但十天后，尸体内部的虫子开始吃它的肉，逐渐破坏了它的形体。佛陀虽然入灭，正法仍然可以继续传承。梵天、魔王、众圣和所有的邪道，都无法破坏佛法。将来会有不修行的人，进入佛法中寻求成为沙门，他们会破坏佛法，互相轻视。学习三藏的人会互相嫉妒，因为嫉妒，佛法迅速消亡。要保护佛法，应当去除傲慢和嫉妒。将来会有比丘嫉妒佛法。

像猪一样生活在脏乱之中却不自知其臭味。像无拘无束的野驴一样到处乱窜。不遵守戒律，饮酒吃肉。不按照时节与人结交朋友。有的人甚至穿越他人的墙壁，抢夺他人的财物。或者接受他人的寄存而相互诱骗。还有的人相互证明自己的忍耐力，通过改变契约来获取好运。当和尚们因某些原因聚集在一起时，下位的和尚会辱骂高位的和尚。高位的和尚默默地忧伤地离开。这时，下位的和尚不按礼节行事，自以为是，不愿接受教导。当僧侣之间发生争执时，佛法将会衰败。整个世界将会动荡不安，国王征召劳役，永无满足。盗贼四起，抢夺民间的财物并上交给国王。国王因此得到财物，反而助长了盗贼的气焰。政治混乱，相互残杀不加以问责。人民贫苦，诡计多端。全国干旱，风雨不按时节。粮食价格昂贵，商人越过边界进行贩卖。农田种植的收入微薄。白天黑夜辛苦劳作，身心俱疲。无用的人充斥官场，万民苦不堪言，却不思求存。

当时的比丘也像普通人一样耕田、做生意、经营官私之事，生活与世俗无异，非常辛苦。未来将有三位天子出现，他们将破坏世界。其中一位名为耶来那，出现在南方的中国。另一位天子将从北方的晋地出现。还有一位天子名叫揵秋。到那时，佛法将会衰落。这三位天子都来自晋地，他们将破坏国土，杀害人民，破坏佛塔和僧园，轻视和折磨僧侣，还将率领军队前往天竺国，大肆破坏和屠杀。那时，中国的天子将会起兵反击晋地及其臣民，并将他们赶回本土。在这个时期，晋地的僧侣将受到官府的困扰，有的被杀害，有的还俗，有的四处流浪，有的逃往天竺，有的能够达到，有的不能。还有一些盲、聋、跛、瘦弱、老病的僧侣，因为无法离开而被官府杀害。那时的中国天子将会尊重佛法，慷慨施舍给所有人，并且对犯戒的人进行训诫。当时有一位资深比丘名叫尸依仇。

佛陀通知三藏法师为国王讲解佛法。国王非常高兴，立即邀请所有僧人到拘睒彌国。在那里举行了一次大型的僧会，邀请了所有在印度的释迦族弟子参加。当时有成千上万的比丘参加了这最后的大会。因为佛法即将传播完毕，不再有新的集会，所以称之为最后的大会。在会议中，僧人们互相询问彼此的师父和上师的情况，回答说有的师父在中途病逝，有的被盗贼杀害，有的因为疲惫无法前行。听到这些，大家都感到非常悲伤，一起大声哭泣。在这期间的十五天夜里，天空突然刮起了大风暴雨。在讲述250条戒律时，有些人听到了，有些人没有听到。