禪林寶訓

雪堂行和尚住在薦福寺。一天，他问一个暂时来到的僧人：“你从哪里来？”僧人回答：“我来自福州。”雪堂又问：“在路上见到什么好的长老没有？”僧人说：“我最近经过信州，那里的博山寺的住持是本和尚，虽然我没有亲自拜见过他，但我知道他是个好长老。”雪堂问：“你怎么知道他是好长老？”僧人回答：“进入寺庙的路很宽敞，廊廡整洁，殿堂里香烟缭绕，晨昏的钟鼓清晰，每日两次的粥飯干净，僧人们见人有礼，由此我知道他是个好长老。”雪堂笑着说：“原来的住持确实很贤明，你也很有眼光。”他接着对郡守吴公说：“这位僧人的看法很像古时范延齡推荐张希颜的故事。而您的贤明不亚于张忠定公。我年纪大了，请求让本和尚担任住持，这将是林下的一件大事。”吴公听后非常高兴，当天就任命本和尚为薦福寺的住持。

雪堂说，金堤长达千里却因为蚂蚁窝而崩溃。白玉的美丽也因为瑕疵而失色。何况是至高无上的妙道。它不仅仅是金堤和白玉，而贪欲、愤怒也不仅仅是蚂蚁窝和瑕疵。关键在于立志的开始要谨慎，行动要精进，保持坚定，修行要完美。只有这样，才能自利同时也利他人。

雪堂说，我在龙门时，昺铁面住在太平。有人说，昺行脚离乡不久，听说自己学业的地方一夜之间因为失火而全部焚毁。昺得到这个消息后，把信扔到地上，然后说，这只是扰乱人心罢了。

雪堂对晦庵光和尚说，我年轻时见过独居士，他说，内心没有主宰就不能立足，外在行为不正就不能行动。这句话应该终身实践。圣贤的事业就此完备。我很敬佩这句话。无论是在家修身还是出家学道，都应该像秤石那样稳定，像尺规那样规矩，否则事事都会失准。

雪堂说，高庵面对众人时总会说：“众人中必有识者。”我因此问他原因。高庵说，你没见过溈山大师的行事举止吗？他总是看那些高层次的人，不随波逐流，平生在众人中不沉没于愚昧之人。这些话都是出于这个原因。在众多平庸之人中，庸俗的人多，有识之士少，庸俗易学而有识难亲。如果能在这种环境中自我奋斗，就像一个人对抗万人一样。庸俗的习气终将耗尽，真正的杰出人物也会显现。我一生都在实践这些话，这样才不辜负出家的初衷。

雪堂对且庵说，做事要权衡轻重，说话要先思考。要努力做到中庸，不要偏颇。如果匆忙行事，很难取得成功。即使成功了，最终也难以做到完美。我在众人中见过很多利与弊。只有有德的人，以宽厚来服人。希望后来有志向有力量的人，能仔细考虑后再行动，这样才是美好有益的。灵源曾说，平时人们内省时多能明白，但一旦涉及外事，就容易混淆，失去法的本体。如果想继承佛祖的责任，启迪后人，就不可不常自我检讨。

应庵华和尚住在明果，雪堂几乎每天都会去从学。间或有人私下议论，雪堂说，华和尚为人不贪图利益，不近名利，不会先是赞扬后来毁谤，不会阿谀奉承，不会用巧言令色。他对道理的理解非常清晰，行止自然，是僧侣中难得的人物。我非常重视他。

雪堂和尚说，学者如果气势胜过志向，那他就是小人；如果志向胜过气势，那他就是端人。一个正直的人，如果气势和志向都很强，那他就能成为得道的贤圣。有些人因为刚烈而不接受规劝，这是因为他们的气势使然。而端正的人，即使被强迫做坏事，宁愿死也不改变自己的志向，这是因为他们的志向使然。

雪堂和尚说，高庵住在云居寺，普云圆担任首座，一材僧担任书记，白杨顺担任藏主，通乌头担任接待客人的知客，贤真牧担任维那（主持僧务），华和尚担任副寺，用姪担任监寺。他们都是有德行和成就的人。用姪平时很节约，不随便使用寺里的油。华和尚开玩笑说，将来做长老，必须是鼻孔端正才行，难道仅凭这样就可以吗？用姪没有回答。用姪对自己虽然节俭，但对待别人却很慷慨，接待来访者从不显得厌倦。高庵有一天看到这些，说监寺用心确实难得，还需要更好地管理寺务，不要有疏漏。用姪回答说，自己的小过失在和尚看来是小事，因为和尚待人宽厚，像海纳百川，山容万物，不计较细节，真是大德。高庵只是笑笑。因此，寺中有“用大碗”的美称。

雪堂说，学者不明白修行的方向时，应该去寻找师友进行探讨和求教。善知识不能单独以道来转化人心，因此需要借助学者的支持和帮助。因此，像主招提这样有道德的师父，其法会中必然有智慧的僧侣。这就像虎啸风寒，龙腾云起一样壮观。过去江西的马祖因为百丈和南泉的关系而显现了他的大才大用。南岳的石头因为得到了藥山天皇的帮助，展现了他的大智大能。因此，千载难遇的论述无疑是正确的，就像鸿毛遇到风会飘扬，巨鱼在沟壑中自由游动一样，这都是自然的力量。最终这些都有助于建立寺院，增加佛祖的光耀。我的先师住在龙门，有一天晚上对我说，他因为没有足夜的德业，不能像东山老人那样，让很多僧侣归隐于湖海之中，他感到非常羞愧。他说完这些话后，非常悲伤。我曾经思考过这些话。现在的教法者与古人相比，差距已经非常大了。

雪堂说，我在龙门时，灵源住在太平，有官员无理扰乱他。灵源给先师写信说，直接行道是可以的，但几乎做不到。歪曲可以担任住持，但这绝非我的意愿。不如放开心胸，在千岩万壑之间，每天吃饱芻粟，安度余生。何必再忧忧虑虑呢。不久之后，接到黄龙的命令，便乘兴返回江西。

雪堂说，灵源喜欢比喻说，古人有言，比如做土木偶人，耳朵鼻子一开始想做大的，嘴巴眼睛一开始想做小的。有人可能会反对这种做法，认为耳朵鼻子大的可以做小，嘴巴眼睛小的可以做大。做土偶人时，耳朵鼻子一开始想做小的，嘴巴眼睛一开始想做大的。有人可能会反对这种做法，认为耳朵鼻子小的可以做大，嘴巴眼睛大的可以做小。这种说法虽然是小事，但可以用来说明大道理。学者在处理事情时，选择取舍，不厌其烦地三思，可以成为忠厚的人。

雪堂说，万庵送高庵过天台山回来后，对我说，有德的高僧贯首座，隐居景星岩三十年，从未离开山。龙学耿公担任地方官时，特地到瑞岩迎接他。贯首座以偈语回绝，说：“三十年来独自闭关，怎能让符咒到达青山。不要用世俗琐事来打扰我在林下的清闲生活。即使使者再来，我也终不从。”耿公感叹说，今天隐居山中的人也是这样。万庵说，那里有老和尚能记住他的话，他说：“不理解道的根本，就会沉迷于生死。遇到事情就生心动念，随情绪而动。心怀狼心狐意，用奉承和欺骗行事。依附权势，迎合上位，只图名利。背离真理，追求虚妄，与觉悟背道而驰。林下的道人终究不会这样做。”我说，贯首座也是和尚中的一股清流。