仁王般若經疏

文中首先提到告诉大王，是在告诫他要仔细聆听。我说“我现在”是指我将开始正确讲述。“你们应当领受并保持”以下是劝勉大王修行。这是回答上文〈空品〉中关于保护国土的因缘问题。其次说明需要保护的时机。文中提到“当国家将要动乱”，意味着七种灾难即将发生，破坏国家，扰乱人民，因此国王应当修行德行以消除灾难，使万民安乐。文中的“劫火”并不一定指真正的劫火。所说的“盗贼”，有两种：一是外在的盗贼和野兽，二是内在的各种烦恼。既然盗贼有内外之分，保护也有内外之别：一是外在的百部鬼神，二是内在的功德和智慧。无论是内在还是外在，都是诸佛菩萨的神力。三是在行法中又分为四部分：从“请百佛”以下，列举七种福田，说明福田的广阔。从“百师子”以下，标明六种供养物品，说明供养的事宜。从“大王一日二时”以下，第三部分教导说法的仪式。

从四百部鬼神开始，说明众多善神王听闻经文后心生欢喜，拥护国土。首先阐述七种福田：一是百佛、二是百菩萨、三是百罗汉，这些主要是在他们入涅槃之后，因此只请佛像，因为末世七难紧急。如果佛陀在世时，也会请佛陀、菩萨、罗汉等亲自前来。四是百比丘众。五是四大众，包括比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。六是七众，除了前述的四大众外，再加上式叉摩尼、沙弥、沙弥尼共七众。七是请百法师。法师等七种，为何都是百？简要列举圆满的数字以对应百部鬼神。其次说明六种供养具：一是百个师子座，因为佛和法师坐在这个座位上讲微妙法，所以称为师子座。二是点燃百盏灯、三是三百和香、四是四百种色花、五是三衣什物。什物指的是三衣、钵、坐具、剃刀、褐子、乌子、刀子、漉水袋、钵袋、针筒。六是小饭中食。用这六种供养三宝。百高座，因为有百法师的缘故。灯、香、花各有百个，是为了供养百佛等。最后说明说法的仪式。

文中提到的“一日二时讲”，指的是上午和下午。四明善神保护国土。文中所说的百部鬼神，根据三藏法师的说法，出自《金银仙人义经》，这部经文在外国并不流传。这位仙人领导着众多鬼神，鬼神的根本有十部，每一部又各有十部，因此称为百部。根本十部包括：一是大神，能够变化成各种神；二是童子神，摩醯首罗的儿子犯仙人，仙人遵守不杀小孩的戒律，因此预言这孩子十六岁成为大仙时必死。这话无法避免，摩醯首罗用力量使这孩子永远十四岁，以小孩为部下，伤害世间的小孩，如果到了十五岁，这孩子就不再伤害。三是母神，即童子的乳母。四是梵神，摩醯首罗，脸上有三只眼睛，拥有一切智慧。如果丢失物品，念咒小孩的脸，会再生一只眼睛，直接去取回失物，取回后失去的那只眼睛会恢复。五是象头神，喜欢阻碍他人一切善恶事，希望它们不成功。

六天界中的龙神，常常充满贪欲和愤怒。七罗罗神，喜欢侵犯人和天界，有善恶两种性格。八沙神，食肉且福德浅薄，身体如沙土般。九夜叉神，拥有巨大的神通。十罗剎神，意为极其难以对付。提到百部，是指鬼神之王。每一部又包含百部鬼神，是前面提到的神王的家族成员。这些鬼神都希望人们修行般若智慧，如果不广泛传播，他们就会制造损害。因为国内讲解这部经文，所有的鬼神为了听闻佛法，都来保护国家，使其免受七种灾难，因为没有灾难，所以能够讲解和听闻，因此说他们喜欢听闻这部经文。说明修行的方法已经完成。

第二点是明确七种灾难导致国土的破坏。这七种灾难包括：一、鬼神之难；二、盗贼之难；三、君臣、太子、百官之难；四、二十八宿之难。大王之下，还有三种灾难，与前述四种合并，共为七种灾难。这些灾难的发生是因为国家没有三宝，也不研读大乘经典，导致鬼神等无法听闻正法，因此恶念增多，扰乱万民，万民又因混乱和衰败而死亡，所以外敌来侵犯国家。另外，百部鬼神喜欢听闻正法，但由于国内不讲经，诸鬼神愤怒，因此引发七种灾难扰乱国家。二十八宿指的是：角、亢、氐、房、心、尾、箕，这是东方的七宿。斗、牛、女、虚、危、室、壁，这是北方的七宿。奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，这是西方的七宿。井、鬼、柳、星、张、翼、轸，这是南方的七宿。每方有七宿，四方共计二十八宿。失度是指在上述度数中出现错乱，因此称为失度。日月失度是指天有三百六十五度四分之一度，太阳每天运行一度，一年运行一周天；月亮每天运行十三度七分之四，一个月运行一周天。另外，日月在天道中的运行有无数路径，大致分为三道，即冬至时太阳运行在南道，夏至时太阳运行在北道，春秋两季运行在中道。保护灾难的方法与上述相同，因此说如上所述。