福蓋正行所集經

现在简要说明持戒的特质。从控制五根、深思熟虑地保持心念、合理饮食、适度睡眠、尊重并修习梵行、不因过去的快乐而心生贪念，到展现沙门的功德、超脱生死轮回和恶趣的灾祸。接近善知识，正确思考，乐于听闻正法、理解其含义，消除贪欲、愤怒和愚痴、断除一切烦恼，摒弃虚妄的想法、增长智慧，专注于寻求解脱而不感到疲倦。如果犯了微小的过错，能够坦白而不隐瞒。对于所有财物没有吝啬，乐于施舍给贫困众生。了解五欲的众多过失，对家庭和亲密关系的束缚产生远离之心，如同对待深仇大恨。独自在森林和野外修行，放弃喧嚣，不持有多余的物品，与贪婪的人不同。有人来求法，不表现出吝啬和嫉妒，立即为他们讲解，使他们获得信解。

能够用智慧之剑斩断烦恼之贼，得到所有善人的尊重和赞美，配得上世间精美衣物、卧具和食物的供养。对于各种肉食彻底放弃欲望，对世间的名利也不抱有任何希望。对于善恶两种业道，无论是行动还是停止，都具有坚定的信念和理解。自己理解之后，消除自我傲慢，以利益他人的心去演说教法，使外道和尼乾子等人也产生信仰，安住在佛法之中。除了三衣之外的所有物品，都以清净的心施舍给他人。这样的人就安住在圣者的种族中，身心清凉，远离各种烦恼。了知六根没有真实性，就像被覆盖的疖子，常被烦恼的蚊虫所咬食。

所有智者都勤奋寻求方法，依据正念和八正道的善法香煙来熏陶自己。了知五蕴如同芭蕉，如果生起贪心，就作不坚固的思考。因为贪心而失去正道，先控制诸根不使其散乱。逐渐使他们修习并安住在三摩地中。了知境界的本性只有苦，如同密集难穿越的荆棘林，也如同被灰尘污染的有情，用正法之水来洗涤。这样观察五蕴、处、界，增长各种迷惑，不可喜乐。这表明持戒有两种，一种是不清净的持戒，另一种是清净的持戒。如律中所说，有两个比丘精进持戒，各处一方，美名远扬。当时，人们都敬仰他们的德行，共同前往他们所在之处亲近供养。那时有一个国王名叫迦尼瑟姹，听说这两个比丘持守净戒，就和大臣们前往他们的地方。见到那位年长的比丘，威仪庄严、修习禅定，便生起敬心，先行问候。

国王问道：“大德，您这样持戒，是为了追求什么？”比丘回答说：“我心中的愿望是来世成为国王。”国王听后，并不感到高兴：“为什么持戒却没有智慧去选择，反而回到轮回生死的束缚中？你这是欺骗迷惑天界和人民。我现在不应该供养你。这样的持戒，不能称为清净。”于是国王又去到一位新学的比丘那里，问道：“您持戒是为了什么愿望？”比丘回答说：“感谢国王的询问。我所追求的是成就菩提，为众生带来利益和安乐。”国王听后，心中非常欢喜：“这样的持戒是正确的，远离了一切烦恼污染，才是真正的清净。我应当给予最崇高的供养。这样的出家人发起了广大的心愿，帝释天和诸天都应当供养。”当时人民听到国王的称赞，都一起合掌向比丘的足部行礼。国王又对那些侍臣说：“各自拿着你们的珍宝，用来供奉。”这样才称得上是清净持戒。

如佛陀所说，有十种情况被称为不清净持戒。第一种是攝取损害，第二种是深陷于染欲，第三种是不追求出离，第四种是常常产生懒惰，第五种是普遍地希求，第六种是退失正行，第七种是以邪命维持生活，第八种是失去安稳快乐，第九种是听闻少且不学习，第十种是废弃背诵和習慣。

什么叫做攝取损害？是指对于国王、王子、大臣，由于害怕他们的威势，应当始终保持距离，甚至避免各种不良的行为习惯。比丘如果被极度的渴乏所逼迫，也不应该向他们求水来喝。因为他们还未断除煩惱、未获得神足，不能自我调整，常常产生许多惊恐。

什么叫做深陷于染欲？是指在面对五塵境时，持续产生邪思，本性放纵，荒废善行。

什么是不求出离？放弃了具有特殊意义的地方而追求不适宜的境界，还诋毁这些特殊的地方，赞美五欲中的快乐。

什么叫做常生懒惰？经常回想过去所做的不义且无益的事，相互争执，依赖自己所拥有的生活资源随意享受而生出骄傲，对年长且有德行的人不能表示敬意、委托事务也不积极。

什么叫做普遍的期望？指的是在有知识的人和共同修行的人之间，互相奉承和赞美，以不正当的方式寻求利益和供养。

什么叫做失去正行？乐于制造各种恶行、违背戒律，没有善巧的方法去激发对治之道。

什么叫做以不正当的方式谋生？担心自己难以养活，心中没有满足。如戒律中所说，不正当谋生的比丘行为不符合戒律，假装表现出不同的相状，在大众中夸耀自己的德行，多言无耻如同狂犬。或者依仗自己的种族、广泛的学识和辩论技巧，或者在不适当的时间给别人讲法，虽然有少许德行，但因为贪图利益，那些听法的人大多不相信和接受。听说某处有婆罗门大族长者，布施各种衣物和其他物资。他们就到那里去，对比丘长者说：‘我是有德行的人，应当先得到最好和最奇妙的东西。’这时长者担心引起纷争，不违背他们的意愿而给予他们所需。仆人看到后，都轻视和诋毁他们，所施舍的不与他们，驱逐他们离开。那时比丘心中生起忧虑和烦恼，在长者面前这样说：‘我本不想去低种姓的人那里寻求所需。现在既然一无所获，住下也无愧，他们虽然是低种姓，也能乐于施舍。’这样的比丘巧言令色，欺诈成性，因为贪求过多，心中常常烦恼。