福蓋正行所集經

在这段经文中，提到了破戒之人无法成就如来所有的功德和善法。就像一个国王的女儿下嫁给一个贫穷的男子，到了他家后，她对丈夫说：‘我是国王的女儿，我需要最好的香、花鬘、珍宝瓔珞来装饰自己，家中的仓库也要应有尽有。如果这些条件都满足，我才会留在这里。’贫穷的男子回答说：‘这些物品我家都没有。’国王的女儿听后责备他：‘既然如此贫穷，我就要离开了。’佛陀说：‘破戒的人也是这样，他们无法成就最上等的清净解脱，也无法得到修行所需的香、花、瓔珞等，无法得到禅定解脱的花鬘，无法得到菩提分等种种法藏，无法得到闻思修等智慧之王，也无法得到最高的正等正觉，更无法得到缘觉、声闻等眷属。破戒之人因为缺乏善业，在现生中没有福德，所有善人不愿与他们同住，他们的言论也无人相信，对于出世间如来的功德法财，他们将永远失去。’

那时，在集会中，尊者阿难从座位上起身，上前对佛说：“世尊，为什么对那些违反戒律的弟子，您不向他们宣说深奥的法门，不再接纳他们，反而将他们排斥在外？大家都认为您不是具有大悲心的人。”佛告诉阿难：“我对世间所有众生都平等地怜悯，在所说的法中，心中没有吝惜。只是因为他们不是合适的法器，不能承担，所以我不向他们说。不像世间的智者说法，对众生有违顺之别，如果相违，就不向他们宣说，就像拳头握物，秘密不与他人分享。比如有国王举行大施会，召集所有沙门、婆罗门等，所需的东西都给予他们。有婆罗门从远方来，站在王前请求许多物品。国王听后，一概不给予。这时有近臣劝国王随意施舍给婆罗门，国王回答说：‘不是有所吝惜。这个人没有德行，所以不给予。’”佛说：“阿难，我也是这样。”

由于他们破坏了戒律，所以他们不是适合修习佛法的人，因此不对他们讲述法理。即使对他们说了，他们也无法接受。就像有漏洞的容器，无法储存水一样，即使日夜不停地努力取水，水也会漏失。那些破坏戒律的人，无法容纳功德的法水，情况也是如此。即使只是轻微地违反了戒律，这样的人也无法成就菩提分等种种法宝。应当知道，这样的人所持守的清净戒律不能称为圆满，也不会再增长。由于戒律的修为不再增长，对于解脱之道也不会有所增长。由于对解脱之道没有增长，他们所得到的不是真正的寂静之道，只是被称为相似的解脱。如果能够坚定地持守戒律而不犯，这样的人就能深入理解菩提分等种种法财，合理地思考，达到安稳的居住。你们这些比丘！应当经常乐于接受并持有这些经文，为他人讲解，通过布施和持戒的功德，成就福德的保护。

如果各位比丘能够保持正思惟、親近善友、乐于听闻正法，就能消除世间的忧虑、畏惧和热恼，阻止恶法的产生，就像扑灭熊熊大火，不留任何余烬。如果各位比丘陷入邪思惟，导致放逸和心神散乱，那么他们只会追求五欲的因缘。这些有情众生生于煩惱之中，必将破坏所有功德之法，就像非时的冰雹伤害庄稼一样，会招致世间的种种灾难，常常心怀諂曲、没有慚恥，受到在家白衣的譏讽和轻慢。这些人不是法的修行者，他们的志向低劣，对于沙门的清净善果不抱希望，对于如来的甘露法水也不能饮用。他们乐于作恶、追求险恶之道，攝取地狱、饿鬼、傍生等极恶苦处作为依止。如果他们对佛的教诲心不诚服，即使只是轻微犯戒也会受到严重的报应，更何况是广泛地造作恶业，所感召的果报其苦难难以估量。正如《伊羅葉龍王因緣經》所说。

我听闻：有一次，佛陀在嚩囉拏城的施鹿林中，为众多修行者讲解佛法的核心要义。那时，伊羅葉龙王得知佛陀在那里说法，便生起一颗纯净的心，想要亲自前往佛陀那里，以表达他的敬意和供养。他心中想到：“我身为龙族，有许多敌人，如果直接前往，必定会遭遇伤害。”于是，他变化自己的身形，化作转轮王的形象，相貌庄严、威严而自在，身上装饰着众多珍宝和瓔珞，手持精美的伞盖，乘坐宝辇，有七宝千子随从左右。他还带领着九十俱胝的军队，前后护卫，同时有成百上千的外道、梵志、婆罗门以及乞丐跟随着他。他以威神之力护卫自己，如同天帝釋一般，立刻赶往如来的法会。

那时，世尊被四众弟子、天龙、药叉、乾闼婆等恭敬地围绕，正在说法。在场的大众见到这情形后，都感到惊讶和疑惑，上前询问世尊：“这是哪一位国王，竟有如此威德？”佛陀告诉大众：“这不是人间的国王。稍等片刻，你们自然会明白。”那时，龙王来到佛陀所在之处，以头触地行礼，然后退到一旁坐下。佛陀说：“龙王！你过去愚痴，现在承受这样的果报。是什么因缘让你来到这里？你应该迅速离开这里，放弃变化之身，恢复你的本来面目，再来这里向大众显现。”龙王回答说：“世尊！我们龙族之身，有许多冤家对头，如果突然相遇，必定会引发灾难。因此我才变化身形。”佛陀听闻这番话后，命令金刚手大药叉神，跟随并保护龙王，直到他到达其他地方，再恢复原形。龙王的身体庞大，皮肤粗糙干裂，积聚了种种恶劣的相貌。

由于前世的业因，它长有七个头，每个头上都长着伊羅樹，因为那些树，它遭受着剧烈的痛苦、脓血交流，极其污秽，无数蛆虫在其中啃食。恢复原形后，它回到佛陀那里。那条龙的头在嚩囉拏城，尾巴延伸至怚叉尸羅國。当时，众多已经远离贪欲的大众，看到这恶状仍然感到惊恐，都这样想：‘这是何等的业报，竟会来到这里？’佛陀告诉大众：‘这是刚才变成转轮王来到我这里的，我让他离开并现出原形。’那时，众沙门听到佛陀的话后，感到懊悔和沮丧，沉默地坐着。

那时，伊羅葉龍王以龙的形象，哭泣着向佛陀祈求：‘恳请世尊以大慈大悲之心，怜悯我，告诉我何时能脱离这恶趣。’佛陀说：‘龍王！现在为你讲述，你应当生起坚定的信心。在未来，当众生的寿命达到八万岁时，将有一位名为慈氏的佛陀出现于世，那位佛陀会预言你脱离龙身的确切时刻。’龍王听到佛陀的话后，放声大哭，泪水如河流般涌出。佛陀以伟大的慈悲心，用善言教诲他：‘你应当自责，不要只是增加悲伤。在这个集会中不宜久留。’那时，龍王深刻自责：‘我这样的恶业是无与伦比的，愿借助佛的力量早日脱离这苦海。’于是他发誓说：‘从今以后直至未来世，我心中不生邪念、不放逸，甚至对螻蟻也不生杀害之心。’说完这些话，他向佛的足部顶礼，随即在集会中突然消失。

那时阿难从座位上站起来，双手合十，一心一意地向佛陀问道：“这位龙王之前犯了什么罪，才会堕入龙趣之中？又是因为什么业力，导致它有七个头，每个头上都长着伊羅樹，不断摇摆受苦、脓血交流。恳请佛陀为我们解释其中的因缘，让我们了解罪过。”

那时，世尊对阿难说：“在过去的贤劫时期，众生的寿命长达两万岁时，有一位名为迦攝波的佛陀出现于世，他是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。那时的龙王在佛法中出家修行，成为一名三藏比丘，他厌倦了煩惱、修习远离世俗的行为，在寂静之地修习奢摩他。当他从定中出来，已是中午过后，他进入聚落乞食，有时得到食物，有时一无所获，因此受到人们的责备，心中生起煩惱。离开聚落后，他来到阿蘭若，在伊羅樹下徘徊。他用双手摘取树叶，反复多次后，将树叶撕碎丢弃。佛陀知道后，责备了这位比丘，并告诉他戒律的相状，让他悔过。但他不接受，反而说：‘这些是没有感情的东西，有什么罪过呢？’因为两个因缘，他遭受了这样的苦报。因为过了时间乞食，他转生为龙；因为不信佛法，他的头上长出了伊羅樹。”

佛陀告诉众比丘：那个伊羅葉龙王，因为做了微小的恶因，现在遭受着巨大的痛苦。一切苦乐祸福都是由个人过去的行为所累积的因果，不是由外界的水火风等元素所能招集的，而都是由内心的思想和行为所造成的。

“如果所有有情众生，终究乐于做非法的黑业，那么他们必定会在恶趣中受到苦报。如果所有有情众生，终究乐于做清净的白业，那么他们必定会在人天中受到乐报。如果所有有情众生，所做之业善恶相参，那么他们将杂受其报。因此，比丘们，对于黑业终究不要造作，对于白业要坚定不移地修行。果报突然到来，就像瀑流一样，善恶之业的影响没有差别。”正如颂中所说：