福蓋正行所集經

为什么称之为“憂”呢？是指所有有情众生因为贪欲而陷入忧虑和恐惧之中，就像被火包围的猛兽，或者像深海中的鱼被放在陆地上，又或者像在大海中失去了船筏，内心充满深深的忧愁和恐惧，担心失去生命，如同用少量的水去冷却炽热的铁团。即将步入死亡之门，生命不会长久，就像锅中煮沸的豆子不断翻滚，又不断增加干柴。那些处于世俗家庭中的人，被忧虑所逼迫，感官逐渐衰弱，心中没有片刻的安宁，就像靠近烈火的酥油瓶，不久将会被销毁。

为什么称之为“悲”呢？是指所有有情众生，原本拥有宝贵的财富却不能保持，又因自身的懒惰导致贫穷困苦，身体裸露、面色憔悴、喉咙干渴、言语凄切，回忆起过去的富裕生活，知道再也无法获得。

为什么称之为苦呢？指的是所有有情众生做出非法行为，身体遭受法律制裁、刀杖打击、毒药伤害，或者被非人（神灵或鬼神）砍刺残害，甚至丧命、遭受各种痛苦。

为什么称之为惱呢？指的是所有有情众生互相用恶言攻击，如同中了毒箭，五感被烦恼扰乱，失去了愉悦的想法。

什么叫做求不得苦？有些有情众生渴望学习正法，却无法深入理解，身心因此感到劳苦。或者因为放纵自己，追求过多而不能如愿，从而产生痛苦和烦恼。若无欲无求，内心则会感到安稳。

什么叫做爱别离苦？指的是那些对于所喜爱的亲人、朋友和伴侣，原本和睦相处、相互安慰，却突然分离，心中充满怀念和向往，由此产生痛苦和烦恼。

什么叫做冤憎会苦？指的是那些有情众生沉迷于贪欲、追求财富，互相竞争而结下深仇大恨，或者因为妻子和家庭的束缚，如同戴上枷锁一样失去自由。应当知道，女色使人迷惑，其言语柔和如同拘牟那花，愚昧之人沉溺其中，消磨了青春和活力，不久便衰老憔悴，如同喬答摩仙人。甚至诸天也沉溺于欲乐，如同柴火靠近火焰，必定会被焚烧。因此，比丘应当常常远离这些欲望；如果接近这些欲望，就会遭受极大的痛苦。所有的世间众生，包括诸天和人类，都被欲火普遍逼迫，现在遭受众多苦难，死后堕入恶趣，被那十三种广大的火聚集围绕焚烧。佛陀作为世间众生的慈父，出于对他们的怜悯，而讲述了这部经。

所谓的地狱共有十三种，第一种是等活地狱、第二种是黑绳地狱、第三种是众合地狱、第四种是号叫地狱、第五种是大号叫地狱、第六种是烧然地狱、第七种是极烧然地狱、第八种是无间地狱、第九种是煻煨地狱、第十种是尸粪地狱、第十一种是刃锋地狱、第十二种是剑林地狱、第十三种是灰河地狱。这些地狱充满了各种险恶和无量的痛苦。无数的有情众生因为造作恶业，在生命终结后堕入这些地狱，遭受各种苦难，被地狱中的獄卒用各种方式惩罚，用炽热的铁锤愤怒地击打，身体破碎，遍体鳞伤，流血不止，连骨骼关节间都燃烧着火焰。他们又被抓住脚投入火坑中，手忙脚乱，发出恶声哭号。那些阎摩卒极其凶恶恐怖，受罪的人们一见到就感到惊恐。有时他们又被赶入煻煨地狱中，皮肉筋骨一触即溃，但由于恶业的缘故，很快又重生。

还有那深广且极其炎热、充满尸体和粪便恶臭的地方，有一种名为酤拏波的铁嘴虫，它们在其中穿梭，啃咬罪人的脚，穿透肌肉和骨骼，吸取骨髓为食。还有无数锋利的刀刃依次排列成道路，迫使罪人用脚践踏。更有猛烈的风吹动他们，使他们无法逃避。为了躲避这些痛苦，罪人逃入剑叶林，无数剑锋从空中落下，砍刺他们的身体，无一不断裂破碎。还有一条大河，满是灰汁，波涛汹涌沸腾，煮着罪人。河的两岸有许多狱卒，手持三叉戟来回刺击，罪人承受着极度的痛苦，有时甚至昏迷过去。也有人像鱼一样藏匿在泥中，随即被铁钩钩住嘴唇拖出，用大铁网捞起放在炽热的地面上，大火和猛烈的火焰翻腾着烧灼他们。还有用铁钳撬开他们的嘴，将铜汁强行灌入，或者强迫他们吞下热铁丸，牙龈、牙齿、喉咙和舌头都被烧焦，从咽喉到下腹都被烧毁。还有两块石头夹住罪人的身体，从头到脚被锯开。

地狱中的惩罚执行者，其暴行如同失控的醉象，愤怒地直冲，火星四溅。他们驱赶罪人躺在铁床上，用线弹射或用工具砍凿，火焰四起，只听见哭喊声。又有山峰从天而降，击打罪人，使其身体支离破碎，昏迷倒地良久后才苏醒。这些地狱中的惩罚执行者面目狰狞，手持利斧、木槌、刀轮、弓箭、铁棒等，用各种刑具折磨罪人。还有成百上千的火焰刺从四方聚集，焚烧罪人的身体，如同燃烧的木材一样焦烂。他们用利刀割取罪人的舌头，或砍或磨成千百块，直至罪人的身体四肢瞬间分散，如同浮云。又将罪人放入炽热的铁瓮中，火焰四面逼迫，沸水翻滚，罪人上下浮沉，如同煮豆，身体膨胀裂开，皮肉消融，只剩下骨架，被捞出放在地上，业风吹拂后，又恢复如初。这样的众多苦难极其恐怖，堕入此地狱的人无法逃脱。

还有广阔而寒冷的冰狱，那里有大雪堆积如山，严寒和恶风不断吹拂。有一个巨大的深渊，结成了冰臼，看起来就像是由水精制成的。有众多狱卒追赶着罪人，将他们全部投入其中，寒冷的痛苦逼迫着他们，发出悲哀的呼号。还有两个大杵上下交替地捣碎他们，身体碎裂如同聚沫，业风吹拂使他们复苏，如同之前一样，长时间受苦，直到业力耗尽才能解脱。所有这些有情众生都是因为被染污的智慧和邪欲所驱使，对他人身体产生贪恋而不舍，贪图微小的愉悦而承受巨大的痛苦。因此，世尊深感怜悯，发起大悲心，讲述这部经文。

“各位比丘！世间所有的种种苦难，都以生为根本。如果没有生的条件，轮回自然就会停止，更何况是未来无量的生苦。因为有生，所以有色蕴，因为有色蕴，所以有受蕴，因为有受蕴，所以有想蕴，因为有想蕴，所以有行蕴，因为有行蕴，所以有识蕴。这样的次第相续而起，增长苦的聚集，轮回无穷无尽。就像一群盗贼闯入城池，放火抢劫，扰乱百姓。同样，五蕴依存于识城，产生各种烦恼，损害各种善根。”