那先比丘經

国王又问那先：“人们想要行善，是应该立即行动，还是等以后再做？”那先回答：“应当立即行动，等以后再做对人们没有好处。”那先接着说：“国王，如果口渴了才去挖井，这样能解渴吗？”国王说：“不能解渴，应该提前挖好井。”那先回答：“所以，行善应当提前做。”那先问国王：“如果饿了才让人去耕种，等谷物成熟了再吃吗？”国王说：“不是的，应该提前储备。”那先回答：“人们也应该这样，提前行善，等到紧急时刻才行善对自身没有好处。”那先又问国王：“比如国王有敌人，是等到临战时才准备武器吗？”国王说：“不是，应该提前准备。”那先说：“佛陀教导我们，人应当提前自我警醒去行善，等到以后再行善是没有益处的。不要放弃正道而走邪道，不要效仿愚人放弃善行去做恶，等到后来哭泣后悔也无济于事。人如果放弃中正之道而走向不正，等到临死时才后悔。”

国王又问那先：“你们这些出家人说，世间的火不如地狱中的火炽热。又说把小石头放在世间的火中直到晚上也不会烧尽，而把大石头放在地狱的火中立刻就会烧尽。因此，我不相信这些话。还说人作恶死后在地狱中，数千万年他也不会消失死亡。因此，我更加不相信这些话。”那先问国王：“你可曾听说或见过水中的大蟒蛇、蛟龙、鱼鳖以沙石为食吗？”国王说：“是的。它们确实以这些为食。”那先问国王：“沙石会消失吗？”国王说：“都会消失。”那先说：“它们腹中的卵会消失吗？”国王说：“不会消失。”那先问国王：“为什么不消失？”国王说：“因为它们自然应当如此，所以不会消失。”那先说：“地狱中的人数千万年不消失死亡，是因为他们所犯的恶行尚未耗尽，因此不会消失死亡。”

那先问国王说：“狮子、老虎和狼都是吃肉啃骨头的动物，它们吃下的肉和骨头进入肚子后会完全消化吗？”国王回答：“会消化。”那先又问国王：“那么它们肚子里的胎儿会消化吗？”国王说：“不会消化。”那先问：“为什么不会消化呢？”国王回答：“因为胎儿有其独特的生命，所以不会死亡。”那先问国王：“牛、马和鹿都是以草为食的动物，对不对？”国王说：“是的。”那先说：“它们吃下的草会在肚子里消化吗？”国王说：“都会消化。”那先问：“那么它们肚子里的胎儿会消化吗？”国王说：“不会消化。”那先问：“为什么不会消化呢？”国王说：“因为胎儿有其独特的生命，所以不会死亡。”那先说：“地狱中的人也是这样，因为恶业未尽，所以不会死亡。”那先问国王：“世间的女人无论吃什么美食，都会在肚子里消化，对不对？”国王说：“都会消化。”那先说：“那么她们肚子里的胎儿会消化吗？”国王说：“胎儿不会消化。”那先问：“为什么不会消化呢？”国王说：“因为胎儿有其独特的生命，所以不会死亡。”那先说：“地狱中的人也是这样，之所以数千万年都不会死亡，是因为先前所造的恶业尚未消除，所以不会死亡。”那先说：“人在地狱中出生、在地狱中成长、在地狱中衰老，只有恶业耗尽后才会死亡。”

国王又问那先：“你们这些修行者说，整个世界都建立在水上，水又建立在风上，风建立在空中。我不相信这些。”那先取来国王的书，用手指捏起一些水，问国王：“风就是这样托住水的。”国王说：“说得好！”

国王再次问那先：“涅槃之道是否只存在于过去，不再有其他存在了吗？”那先回答：“涅槃之道不再有其他存在。”那先又说：“愚昧的人贪恋自己的身体和生命，因此不能超越生老病死。”那先继续说：“智慧的人学习佛道，不贪恋内在和外在的身体，便不会有深厚的爱情。没有深厚爱情的人不会有贪欲，没有贪欲的人不会有胎生，没有胎生的人不会出生，不出生的人不会衰老，不衰老的人不会生病，不生病的人不会死亡，不死亡的人不会有忧虑，没有忧虑的人不会哭泣，不哭泣的人不会痛苦，这样就能获得涅槃之道。”国王又问那先：“所有修行的人都能得到涅槃之道吗？”那先回答：“不是所有人都能得到涅槃之道。只有那些真正追求善道、学习正法、实践应当奉行的事、远离不应当奉行的事、思考应当思考的事、放下不应当思考的事的人，才能获得涅槃之道。”

王又问那先：“那些没有得到涅槃之道的人，是否知道涅槃之道是快乐的吗？”那先回答：“是的。即使没有得到涅槃之道，也知道涅槃之道是快乐的。”王问：“人没有得到涅槃之道，怎么知道它是快乐的呢？”那先问王：“人们从未经历过截断手脚，是否知道截断手脚是非常痛苦的吗？”王说：“虽然没有经历过截断手脚，但知道那是非常痛苦的。”那先问：“怎么知道那是痛苦的呢？”王说：“看到别人截断手脚时呻吟，因此知道那是痛苦的。”那先说：“有人已经得到了涅槃之道，他们相互转告涅槃之道的快乐，因此人们相信它。”

王又问那先：“你曾经见过佛吗？”那先回答：“没有见过。”王问：“那先，你的老师们见过佛吗？”那先回答：“老师们也未曾见过佛。”王说：“如果那先和老师们都没见过佛，那么一定没有佛。”那先问王：“王见过五百条溪水汇合的地方吗？”王说：“我没见过。”“王的父亲和祖父见过水吗？”王说：“都没见过。”那先说：“王的父亲和祖父都没见过这水，难道世界上一定没有这五百条溪水汇合的地方吗？”王说：“虽然我、我父亲和祖父都没见过这水，实际上确实有这水。”那先说：“虽然我和老师们都没见过佛，实际上确实有佛。”王又问：“没有比佛更伟大的存在吗？”那先回答：“是的，没有比佛更伟大的存在。”

国王又问：“为什么没有人能胜过佛陀呢？”那先问国王：“如果一个人从未进入过大海，他能知道海水的浩瀚吗？有五条大河，每条大河有五百条小河汇入。这些大河分别是恒河、信他河、私他河、博叉河和施披夷尔河。五条大河日夜不停地流入大海，但海水既不增加也不减少。”那先说：“国王，你能听到这些吗？”国王说：“确实知道。”那先告诉他：“因为得道之人与道共说没有人能胜过佛陀，所以我信服这一点。”

国王又问那先：“我们怎么知道没有人能胜过佛陀呢？”那先问国王：“制作书籍的人是谁？”国王回答：“制作书籍的人名叫质。”那先问：“国王见过质吗？”国王说：“质已经去世很久了，我从未见过。”那先说：“国王没有见过质，怎么知道他是制作书籍的人呢？”国王说：“通过传承古代书籍和文字，我得知他的名字是质。”那先说：“同样，我们通过阅读佛经和戒律，就如同见到佛陀本人一样。佛陀所说的教法和戒律非常深刻，令人愉悦，了解佛经和戒律后，我们便相互效仿。因此，我知道没有人能胜过佛陀。”国王又问那先：“亲自阅读佛经和教义，可以长久修行吗？”那先说：“佛陀所传授的教义和戒律非常精妙，应当终身奉行。”国王说：“太好了，太好了！”

国王又问那先：“人死后，身体不会随后世再生吗？”那先回答：“人死后会接受一个新的身体，所以原来身体不会跟随。”那先进一步解释：“就像灯芯相互点燃，旧的灯芯还在，新的灯芯又被点燃。人的身体也是如此，旧的身体不会继续存在，而是接受一个新的身体。”那先问国王：“您小时候有没有跟老师学习读书？”国王回答：“是的，我一直在念书。”那先问国王：“您从老师那里学到的经典，老师是否知道这些经典的原始文本？您是否完全掌握了那些原始经典？”国王说：“不，老师自己知道那些经典。”那先说：“人的身体也是这样，放下旧的身体，接受新的身体。”国王说：“说得好，说得好！”

国王又问那先：“真的有智慧吗？”那先说：“没有智慧。比如有人偷了别人的果实，偷盗者真的有过错吗？”国王说：“有过错。”那先说：“在最初种植树的时候，树上并没有果实，为什么偷盗者会有过错呢？”国王说：“如果没有种植，怎么会有果实？所以偷盗者没有理由。”那先说：“人也是这样，用这一生的身体做善做恶，来世会接受新的身体。”国王说：“人用这个身体做善做恶。”那先说：“人所有做的善恶都跟随人，就像影子跟随身体。人死了，只是失去了身体，但行为还在。比如晚上用火写字，火灭了字还在，火来了字又会出现。这一生的行为，来世会这样成就，接受的也是这样。”国王说：“说得好，说得好！”国王对那先说：“你能指出善恶的所在吗？”那先说：“不能知道善恶的所在。”那先问国王：“树木还没有果实的时候，你能指出哪枝会有果实，哪枝没有果实吗？你能预先知道吗？”国王说：“不能知道。”那先说：“人没有得道，不能预先知道善恶的所在。”

国王又问：“人死后再生，能知道自己将去哪里吗？”那先回答说：“那些将再生的人自己会知道。”国王问：“他们怎么知道？”那先回答：“就像农民耕种，到了下雨的季节，他们能预先知道将会收获谷物吗？”国王说：“是的，他们知道田地将会丰收。”那先说：“人也是这样，人死后再生，能预先知道自己的去向。”国王说：“说得好，说得好！”

国王再次问那先：“真的有涅槃吗？”那先回答：“确实有。”国王对那先说：“你能指给我看佛陀在什么地方吗？”那先回答：“不能指给你看佛陀的地方。佛陀已经进入涅槃，无法指示具体的位置。”那先说：“就像一个人点燃大火后火就熄灭了，你能再次指出光在哪里吗？”国王说：“无法知道位置。”那先说：“佛陀已经进入涅槃，无法再知道位置。”国王说：“说得好，说得好！”