掌中論

论文说：在三界中，只有虚假的名字，实际上没有外在的境界，这是由于虚妄的执着。现在，为了那些还没有证得真理的人，我将决定分辨所有事物的自性之门，使他们能够正确理解，因此我创作了这篇论文。颂词如下：

论文中说：就像在不远不近、看不清楚的地方，人们只能看到像蛇一样的绳子，由于不能识别它们的本质差异，被迷惑而错误地认为那是蛇。后来，当人们明白了这些事物的本质差异后，意识到由于错误的执着而产生的混乱，其实并没有真实的事情。再进一步仔细观察绳子的各个部分，发现绳子本身也不存在。当人们完全理解这一点后，对绳子的误解就像对蛇的错觉一样，都只是虚妄的意识。就像在绳子上存在迷惑的意识，同样在那些微小的部分上，人们认识到它们只是假象，没有实质可得，因此，所有关于绳子及其部分的意识状态都只是虚妄的意识。颂曰：

论文说：就像我们对绳子等物体的各个部分进行细致分析和仔细观察时，会发现它们没有实体存在，只是妄心所生。同样，我们应该认识到，所有事物都只是假名而已，比如瓶子和衣服等物品，都是由泥土和线等材料制成的，直到它们被言说和识别为瓶子等，而没有被破坏之前，我们才称之为瓶子等。所谓“从他”，是指这些名称来源于世俗的言说，而不是在胜义中存在。颂曰：

论文中说：如果有人坚持认为所有假象事物达到极微的层面无法进一步分析，并且没有方位分割，是真实存在的，那么这就像空中的花和兔子的角一样，因为它们是不可见的，没有能力产生与它��相关的认识，所以这种坚持的极微肯定不是真实存在的。因此，必须说明不可见的原因，因为它们不能确立极微是真实存在的。为什么呢？因为存在有方位分割的事物具有差异性。就像我们直接看到的瓶子、衣服等物品，以及东、西、北等方向，因为它们有方位分割，所以都有各自的部分。如果说极微是实际存在的，那么它必然有方位分割，因为它们具有不同的特性。那么就应该允许东、西、北等方向有不同的部分。这种真实的极微在逻辑上是不成立的，也不是一个整体。由于它由多个部分组成，并且每个部分都有不同的特性。一个真实的极微是不可能存在的，因此应该放弃关于极微的讨论。所以，明智的人了解到三界都是虚妄的情识，寻求深奥的道理不应该执着于实有。颂曰：