大乘百法明門論

正如佛陀所说“一切法无我”。什么是一切法？什么是无我？一切法大致可以分为五种：第一种是心法，第二种是心所有法，第三种是色法，第四种是心不相应行法，第五种是无为法。它们之所以被称为最胜，是因为与它们相应，它们所显现的影子，它们所具有的分位差别，以及它们所显示的。按照这样的顺序。首先是心法，大致有八种：一是眼识，二是耳识，三是鼻识，四是舌识，五是身识，六是意识，七是末那识，八是阿赖耶识。

第二种是心所有法，大致有五十一种，分为六个类别：第一类是遍行，有五种；第二类是别境，有五种；第三类是善，有十一种；第四类是烦恼，有六种；第五类是随烦恼，有二十种；第六类是不定，有四种。遍行的五种是：一是作意，二是触，三是受，四是想，五是思。别境的五种是：一是欲，二是胜解，三是念，四是定，五是慧。善的十一种是：一是信，二是精进，三是惭，四是愧，五是无贪，六是无嗔，七是无痴，八是轻安，九是不放逸，十是行舍，十一是不害。烦恼的六种是：一是贪，二是嗔，三是慢，四是无明，五是疑，六是不正见。随烦恼的二十种是：一是忿，二是恨，三是恼，四是覆，五是诳，六是谄，七是憍，八是害，九是嫉，十是悭，十一是无惭，十二是无愧，十三是不信，十四是懈怠，十五是放逸，十六是惛沉，十七是掉舉，十八是失念，十九是不正知，二十是散乱。不定的四种是：一是睡眠，二是恶作，三是寻，四是伺。

第三类是色法，简要地分为十一种：第一是眼，第二是耳，第三是鼻，第四是舌，第五是身体，第六是色，第七是声，第八是香，第九是味，第十是触，第十一是法处所摄色。

第四类是心不相应行法，简要地分为二十四种：第一是得，第二是命根，第三是众同分，第四是异生性，第五是无想定，第六是灭尽定，第七是无想报，第八是名身，第九是句身，第十是文身，第十一是生，第十二是老，第十三是住，第十四是无常，第十五是流转，第十六是定异，第十七是相应，第十八是势速，第十九是次第，第二十是方，第二十一是时，第二十二是数，第二十三是和合性，第二十四是不和合性。

第五类是无为法，简要地分为六种：第一是虚空无为，第二是择灭无为，第三是非择灭无为，第四是不动灭无为，第五是想受灭无为，第六是真如无为。

所谓“无我”，大致可以分为两种：一种是补特伽罗无我，另一种是法无我。