大乘四法經釋

一句话确立了所尊崇的宗派，世间的宗派观点大致分为两种：一是外宗；二是内宗。外宗的观点虽然众多，但总归不外乎断见和常见，详细论述如同论著中所述。内宗的观点，在大师在世时，所有弟子学习同一师承的教法，没有差异；佛陀涅槃后，大小乘的宗派分成许多部派。小乘的宗派观点有二十二种，如《宗轮论》中详细说明。大乘的宗派观点分为三种：一、胜义皆空宗；二、唯识中观；三、法性圆融。这三种宗派观点详细论述，如同中观、广论、百论、三十论等。这部经文中，有一位名为世亲的菩萨，他们都处于加行位，撰写论文来解释教义。因此，应当知道这是唯识中观宗的教义所包含的。

进一步阐明归属于何种乘法，如来以大悲心引导迷惑众生，根据众生的根性和条件，随机施教，有的说为三乘，有的说为五乘。所谓三乘指的是：一、声闻乘；二、缘觉乘；三、菩萨乘。所谓五乘，是在三乘的基础上再加上天乘和人乘。这五乘的所有修行和教义，详细内容在其他经论中有分别论述。而这部经文，专门阐明菩萨的修行，因此它是大乘而非小乘，所以应当知道这是大乘宗的教义所包含的。

三种说法归类，所有佛陀、菩萨以及声闻所说的教法虽然众多，但按类别归纳共有十二分，比如契经等，每一种的具体行为表现在其他地方有详细说明。这部经因为是无请求而自说的，所以归为自说分。不放弃无上菩提心等，是菩萨广大行的表现，所以归为方广分。因为有伽他，所以归为应颂分。因为是了义的，所以归为论议分。包含譬喻，所以归为譬喻分。因此应当知道，这部经被归为五分。

四种说法归类，如上所述的十二分教法，总的来说归入三藏：第一是修多罗藏，即契经，贯穿连缀，所诠释的是定学，契合真理和机缘，利益他人，因此称为藏，意为包含。第二是毘奈耶藏，即调伏，包含戒学，调和三业制伏恶行而利益他人。第三是阿毘达磨藏，即对法，所诠释的是慧学，对向涅槃、对观四谛而利益他人。契经等分，如何被三藏所包含呢？对法集说：契经、应颂、记别、讽颂、自说，这些是声闻修多罗藏。緣起、譬喻、本事、本生以及伽他眷属，称为毘奈耶藏。方广、希法，这些是菩萨修多罗藏所包含的。如果只是了义的，也归入阿毘达磨藏，应当如理思考。

接下来将解释经文的正文。分为两部分：一、解释经题；二、解释正文。首先解释经题，所有圣教在立名时，都是根据四种方式来命名的，即人、处、法、喻。这部经文，是依据法来立名的。所说的“大”，包含七种含义：一、所缘大，如般若等经所阐述的，所有艰难修行和广大境界，是菩萨所攀缘的境界。二、修行大，广泛修习自身的修行和利他的修行。三、智慧大，能够了解人无我和法无我。四、精进大，历经无数劫数修行艰难的方法。五、方便，不执著于生死和涅槃。六、业大，穷尽生死际能作所有佛陀的业。七、成就大，能够成就如来的十力、无畏、不共法等大功德。因此，以这七大来启发二乘教义，所以称为“大”。所说的“乘”，是指运输的意义。生死是此岸，涅槃是彼岸，有情是中流。

这部经文中提到的四种法船，能够承载有情众生超越生死的苦海，达到涅槃的境界，因此被称为乘。所说的“四”，指的是数量。为什么要列举数量呢？在论中自有明确的解释。所说的“法”，意味着规范和维持。接下来的经文中所说的四种行法，就是菩萨的行为准则。所说的“经”，梵语称为“素怛揽”，包含四种含义：依、线、廗、经。这里采用线的含义，就像线穿过花而不散，能够用教义贯穿义理，邪见不能消除。正如经文所说：“持律如同织布，通过教义来统摄众生，使他们获得圣果。”用教法来称呼线经，如果按照真实论来说，有五层含义：一是潒泉；二是称绳墨；三是名结鬘；四是出生；五是号显示。如果按照这里的经文来说，常、法、逕，意味着古今不变、揩定正邪、津通物理。《莊嚴經論》中说：“示处及于相，法义名为经”。解释题目完毕。