佛說正恭敬經

我听到这样的教诲：

有一次，佛陀居住在舍卫国的祇树给孤独园，与二百五十位声闻比丘和五百位菩萨在一起。这些菩萨都是如来的传人，他们在六道中以方便法辅助佛陀教化众生，了解众生的根性和威德，自在地展现如来的方便密教。这些菩萨的名字有生疑菩萨、宝德菩萨、光明王菩萨、慧登菩萨、德臻菩萨、悉达菩萨、无畏菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、德首菩萨、目首菩萨、进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨等，共有五百位大菩萨。

那时，尊者阿难向佛陀提问：“世尊！那些喜爱佛法的善男子和善女人，应当如何尊敬佛法和法师呢？”

那时，世尊对阿难说：“停止，阿难！现在的众生不能表现出恭敬，也没有对法的敬重。”

阿难对佛说：“世尊！我现在喜爱法并且尊敬法，已经尊敬并将继续保持尊敬。世尊！自从我亲近如来以来，从未听过这样的法门。因为未曾听闻，所以在尊敬如来时必定会失去适当的礼节。如果现在能听到，就能如法修行这些事情。世尊！还有喜爱法的善男子、善女人，听到这个法门就能修行。世尊！还有在如来法中出家的比丘，贫穷低贱只追求衣食，不追求法和尊敬法师。虽然亲近佛法，但行为低贱不能隐藏自己的不足，必将显现出来。世尊！因此，我现在为自己以及未来的所有比丘，请求如来教导如何尊敬法。世尊！我们怎样才能修行正行？恳请如来为我们解释。”

佛陀告诉阿难：喜欢敬重佛法的善男子、善女人，如果他们想要读诵和请教，应该前往师父和教授那里。到了那里之后，应该向师父和教授询问佛陀的正法，根据自己的喜好。应当知道师父和教授心中所知的法，先要征询他们是否允许提问。如果师父同意，然后才可以提问。即使年龄已经到了十岁、二十岁，为了喜爱佛法，也应该去征询和接受依止。为什么呢？在如来的法中，虽然允许五岁的比丘离开依止，但那些人因为最初敬重法而追求喜爱法。为什么呢？这些人是为了成就自己的德行。阿难！那些教授，应该这样给予依止，或者会说：“可以。”或者会说：“是这样。”或者会说：“是的。”或者会说：“好。”或者会说：“教导。”或者会说：“谨慎行事，不要放逸，要如法地端正修行。”应该这样给予依止。

比丘如果能够成就这些法门，就可以被他人依止，这样的人被称为已经成就了依止。即使有百岁之龄的比丘，如果不能通達这些法门的句义，他仍需接受依止，更何况能成为他人的依止师呢？如果一个年轻的比丘能够成就这些法门，即使他出家不久，也能被称为已经接受了依止。因此，诵经的比丘应当对阿闍梨持有敬重心，并且以正确的恭敬态度对待读诵和受持经文的人。在阿闍梨面前，不得露齿、不得注视脚、不得移动脚、不得交叠脚、不得摇晃脚、不得玩弄脚、不得坐在高座上，未经师父询问不得发言，不得违背师父的话，不得一直注视师父的脸。在师父面前站立时，应保持三肘的距离，师父允许坐下时才坐，坐下后应对师父生起慈悲心。诵经的人应先熟练地背诵经文，熟练后，再从师父那里受持经文，无论多少。

在各种法门中，如果有疑问，应先征询是否可以提问。如果师父同意，然后才提问。他接受经文后，右膝着地，双手合十敬礼师父的足。如果地面不洁，就沿着道路后退，直到找到平坦干净的地方。如果地面原本就平坦，他应先敬礼师父的足然后才离开。走到十肘远的地方再次敬礼，然后才继续前行。他应这样想：“阿闍梨总是跟随在我后面，我不能远离阿闍梨。”他应知道正确的时间，一天三次到阿闍梨那里。如果没有去，应依法受罚。如果去了但没有见到阿闍梨，他应该用草、木、杖、土块或石头做标记。如果阿闍梨在房中静坐，他应围绕房间敬礼然后才离开。如果未经师父询问就擅自行动，也是不允许的，除非是大小便。不得对师父说粗鲁恶语，不得重复师父的话。师父所坐的地方，无论是绳床还是木床，都不得坐。

如果床铺损坏，应立即修理。应当在早晨前往、在合适的时间前往，不得在不适当的时间前往。到达后应询问阿闍梨：“需要什么以及需要做什么？是否要进入聚落？”如果阿闍梨说要进入，应对阿闍梨所有的衣物，先洗手并用自身衣物擦手，双手拿起师父的衣物放置在干净的地方，先给师父提供清水洗手，然后递给师父衣物，之后提供安陀会拂去灰尘的衣物，或是覆盖身体的衣物或是雨衣。或是提供其他所需的衣物和用品。

他应当这样表示尊敬，不得在阿闍梨前吐唾沫，无论是在寺内还是寺的东西两侧不得反穿袈裟，不得缠头随师父所居住的地方。应打扫经行处使其干净，每天三次拂扇，三次洗浴，三次询问、取水，为师父乞食。如果师父有需要做的事，他应当尽力去做。如果吃完饭，应向师父索要钵来洗。如果师父给钵，先洗师父的钵，然后洗自己的钵。如果师父不给，不得再次索要。为什么？阿难！未来会有这样的比丘，这样想：“如来等正觉的钵没有人洗。”他学习我，因此想要自己洗钵。

如来允许这样的人，在夏季可以寻求凉爽，在冬季可以寻求温暖，根据需要都应当取得。在师父面前不得嚼楊枝，不得评价师父的好坏，如果远远看见师父应当起身迎接。阿难！如果有人从师父那里学习诵读并请教四句偈语，这个人就是阿闍梨。因此，他应当恭敬阿闍梨。阿难！如果不这样尊敬阿闍梨，因为不敬重的缘故，他将无法正确修行。说师父过错的人，他不会认为我是世尊。为什么呢？阿难！那些人不重视佛、不尊敬法、不参与僧团。为什么呢？阿难！这样的愚人，不能被称为正确修行的人。阿难！只有正确修行的人，我才为他们讲述佛法。

那时，尊者阿难流着泪说道：“世尊！在未来的世界中，如果有众生能够安住并实践这样的行为，那是非常罕见的。世尊！我能够实践并安住于这样的行为。世尊！如果有比丘不能尊敬师父和阿闍梨，并且说他们的过错，那这样的人会得到什么样的果报呢？”

佛陀告诉阿难：“如果有比丘不尊敬师父和阿闍梨，并且说他们的过错，我认为这样的人是愚昧的凡夫。为什么呢？阿难！不能说阿闍梨实际上有恶行，更不用说说些虚假的事情！在这种情况下，阿难！如果不尊敬师父和阿闍梨，将会有辟支和地狱被称为灭。这样的人死后会生在那个地狱，他生在那里后立刻会有四个头，身上像燃烧的热铁丸一样着火。在那里有各种虫子叫做铁狗，常常吃掉那个人的舌根。在那里死后，他将生在畜生道中，成为虎狼等野兽，所有见到他的众生都会说：‘这是虎狼等野兽。’见到他的人都不能感到快乐。因为他原本的口业，常常吃粪便。受报完毕后，他再次生在人间，常常在没有佛法的边地。虽然生在人间，但具备众多恶行、远离功德，身体形态和力量不像人，接受的身体形态不像父母，不被父母所爱。常常被恶语中伤，远离诸佛，生生世世愚昧迟钝无智慧，很快堕入地狱。为什么呢？因为不尊敬教授法、救度苦难的人。阿难！像这样的人会遭受很多苦难。阿难！即使读诵、受持一个四句偈，以及书写和供养经卷，按照那些字的数量计算劫数，无论是顶在头上、扛在肩上还是背在背上，供养那位师父和所有的乐具。阿难！即使这样供养，还不能报答阿闍梨的恩情。”