善恭敬經

我听到这样的教诲：

有一次，世尊居住在如来本行之处，那是一个装饰着珍宝的庄严殿堂。那时，世尊与大比丘、诸位大菩萨摩诃萨，以及无数的四部大众，左右围绕，共同聚集说法。

那时，长老阿难从座位上站起来，整理好衣服，右膝着地，双手合十，以十指指甲合掌向佛，身心充满恭敬，向佛问道：“世尊！如来常说，广泛学习佛法的人有大功德；如果再教导他人学习佛法，世尊，那些善男子能得到多少功德？”说完这些话后，他便静静地站在那里。

那时，世尊对长老阿难说：“阿难！你既然问我，因此我将用比喻来为你解释这个意义。为什么呢？智者通过比喻能够理解意义。阿难！比如在三千大千世界中，所有的树木、花草、药草，无论大小，甚至像横放一根手指那么小的，从地面生长出来的，这些树木都具备了枝、叶、花、果和种子。阿难！在所有这些树木中，像横放一根手指那么小的，它所生长的花和果实的数量，就像恒河的沙粒一样多；像一根手指所生长的花、叶、果、实和枝等，那么两根手指所生长的草木，还会有更多的花、果和种子的数量，就像两倍的恒河沙粒。如此类推，直到从地面生长出像三根手指那么高的草木，它们还会有更多的枝、叶、花、果，数量之多，就像三倍的恒河沙粒。”

阿难回答说：“不是的，世尊！”

那时，佛陀又对阿难说：“如果有人能够数出一根手指上所有的花、果实和种子的数量，那么这位善男子或善女人，教导他人哪怕只是一首四句偈，并且不寻求任何果报，而是出于慈悲和怜悯之心，甚至帮助他人达到阿罗汉的境界。他们还会这样想：‘我该如何做，才能让更多众生因为这份法施的因缘，获得须陀洹果，甚至阿罗汉果，乃至发起菩提心呢？’出于怜悯，他们教导他人哪怕只是一首四句偈，并为他们解释、分析和展示。与此功德相比，前面比喻的功德数量，不及它的百分之一，千分之一，甚至百万分之一，千万分之一，亿分之一，歌羅分之一，譬喻分之一，優婆尼沙陀分之一，他们的福德是无法衡量的。阿难，这些男女积累了深厚的善根，使他人安住在多闻之中，并且能够向他人宣说哪怕只是一首四句偈。”

那时，世尊说完这些话后，长老阿难又对佛说：“稀有，世尊！世尊能够这样讲说。稀有，婆伽婆！如来能够这样讲说。世尊！那些接受佛法的善男子、善女人，对于这些法和法师，应该持有怎样的一种恭敬之心呢？”

说完这些话后，佛告诉阿难：“阿难！你不要问我这样的事。为什么？因为现在的众生没有敬重法的心。”

阿难再次郑重地对佛说：“善哉，世尊！我渴望学习法，对这些法深生敬心，按照法来学习法，自从我成为世尊的侍者以来，从未听说过这样的法。世尊！从今以后，我将持有这样的恭敬之心，按照世尊的教诲，不违背圣教！”

那时，阿难又对佛说：“世尊！在后来的末法时期，如果有信仰佛法的男女，他们对佛法或许有渴望和敬重，但只是口头上说说，为了衣食，为了利益，从低贱的境地剃发出家，却说：‘我能为法，尽管他们寻求所有佛法。’世尊！然而这些众生没有实践佛法的心，表现出低贱的相，这些人还会生起低贱的心。世尊！我为了自己的缘故提出这个问题，我们应该如何安住？应该如何行动？”

说完这些话后，佛告诉长老阿难如下：“阿难！如果有信仰佛法的男女，乐于学习佛法，想要阅读和背诵，他们应该向和尚或阿闍梨请教。到了那里，应该询问关于佛法的问题，根据自己的喜好和能力，说出自己想要依止的地方，他们或许已经出家十年或十二年，为了重视佛法，应该请求依止。为什么？因为如来过去虽然说过：‘五夏的比丘不需要依止。’但那些学习者在之前就以敬心为法，因此，应该依止。为什么？因为那些人想要学习佛法。”

“阿难！对于师父和教授等人，应该这样教导他们依赖并停留：“是这样吗，我同意你吗，你得到利益了吗，我教导你了吗！你应该谨慎顺从，不要放纵自己，应该修行实践，给予这样的教导。”如果有比丘完全掌握了佛法，那么他就有资格教导别人依赖并停留，如果能够这样分辨法句，教导别人依赖并停留，就被称为依止师。

如果有比丘即使经过了一百个夏季的修行，仍然不能理解这些法句，他也应该向他人学习。为什么呢？因为自己还不理解，又怎能成为他人的导师。即使是年长的比丘，如果不理解沙门释迦族的秘密之事，他也应该寻求依止，即使有修行百年的上座比丘，如果不理解戒律，他们也应该寻求依止。