菩薩藏經

如是我闻：

一时，佛陀居住在舍卫国的祇树给孤独园，与一千二百五十位大比丘和七万二千位菩萨在一起。那时，长老舍利弗凭借佛陀的神力，从座位上站起来，露出右肩，右膝跪地，双手合十向佛陀行礼，并向佛陀提问：'世尊，善男子和善女人如何通过忏悔来消除罪业，迅速达到正等正觉呢？'

佛陀告诉舍利弗：'如果人们想要学习正等正觉，无论是声闻乘的修行者，还是缘觉乘的修行者，或是大乘的修行者，或是其他众生，都应该诵读十方十世界中十位佛陀的名号，点燃一万盏灯，使用酥油或植物油、香料以及磨制的香料，数量与灯相同，准备各种花、各种果实和各种叶子，进行盛大的供养，实行大布施。用十种不同的水盛满容器，沐浴并保持身体清洁，用香料熏身，穿上干净的新衣，再次洗净手和脚，两手各持十朵莲花，应该吃素食，让仆人和使者都保持清洁。'

在十个方位各设置一个佛的座位（上方的座位应该稍微小一些且高一些），进行忏悔的人在十个方位随意设立座位，然后在座位上向十方的佛行礼，口中自我表白并忏悔自己过去的行为和业力，也悔改自无始生死以来所造的一切恶行，改正过去，修行未来，发誓不再犯同样的错误。佛说：'舍利弗！东方有一个名为阿输謌的世界（意为无忧虑），那里有位佛，名为月胜吉；南方有一个名为难陀的世界（意为欢喜），那里有位佛，名为旃檀吉；西方有一个名为跋陀羅的世界（意为贤者），那里有位佛，名为无边光明；北方有一个名为饒益眼的世界，那里有位佛，名为幢吉；东南方有一个名为月光的世界，那里有位佛，名为无忧吉；西南方有一个名为有幢的世界，那里有位佛，名为宝剎；西北方有一个名为有鳴的世界，那里有位佛，名为花德；东北方有一个名为安隱的世界，那里有位佛，名为三勇猛；上方有一个名为月的世界，那里有位佛，名为大功德吉；下方有一个名为大名的世界，那里有位佛，名为光明吉。'

在一天一夜的六个时段里，我行道、礼拜，偏袒右肩，右膝着地，双手合十向佛，如此说道：‘我向所有佛陀、如来致敬，向现在十方的佛陀致敬，他们已经获得了无上正等正觉，正在转动法轮，展现光明法轮，获取法轮，降下法雨，击打法鼓，吹响法螺，建立法幢，点燃法炬，以法施满足众生，根据众生的喜好，为他们讲述，能够带来许多利益，使众生安心，为慈悲世间，为利益诸天和人们，我现在向那些如来顶礼。那些如来是尊贵的，应当受到供养。佛陀是大智慧，是世间的眼目，能够为世间作证，领导世间，现在知道，现在看见。我以身体、言语、心意向那些佛陀敬礼。’

自我从无始生死以来，所造的恶业成为一切众生的障碍，有时因贪婪、愤怒或愚痴而迷失方向，不认识佛、法、僧，不了解善与不善的法则。有时以恶行伤害佛的身体，或诽谤正法，或破坏僧团的和谐，或杀害已经证悟的阿罗汉，或杀害父母，或全面地发起十种不善行为，无论是过去、现在或将来的行为，或看到他人作恶而称赞和随喜，或通过身、口、意三种行为造作众多恶行，用恶言辱骂、诽谤他人，或在交易中欺诈，或在六道轮回中扰乱父母，或非法取用佛塔和寺庙的物品，或使用僧侣的物品，或滥用属于四方僧人的物品，或破坏佛所制定的戒律，或不听从师父和教授的教导，或因愤怒而辱骂，或诽谤声闻、缘觉、大乘，或因吝啬和嫉妒而造作各种恶业，或用恶言辱骂如来，或将非法说成是法，或将法说成非法，对于这一切恶行，我今天在十方诸佛前坦白发露并懊悔！那些如来现在见到、知道、证实，我在佛前以一心坦白，不敢隐瞒；坦白之后，我发誓将来不再作恶。

今天，我在所有佛陀面前坦诚表白我的过失，并且不敢隐藏；表白之后，我发誓不再犯同样的错误。就像过去的菩萨们为了修行菩提而忏悔，我现在也像他们一样，忏悔自己的业障，表白之后，不敢再犯；就像未来的大菩萨们将要忏悔，我也将如此忏悔并表白，表白之后发誓不再重犯；就像现在十方的大菩萨们为了修行菩提而正在忏悔，我也将如此忏悔并表白，发誓不再重犯；就像过去、未来、现在三世的大菩萨们为了修行菩提，已经忏悔、将要忏悔、正在忏悔，我也将如此忏悔，发誓不敢再犯。舍利弗！如果善良的男子和女人应当这样忏悔。

因此，舍利弗！如果善男子或善女人希望在所有法中达到清净，没有障碍，他们应该这样忏悔自己的恶业障碍；一旦坦白了自己的过错，就发誓不再犯。如果他们希望投生到剎利种姓，享受富贵，拥有丰富的财富和珍宝，各种条件都具备，外貌端正，并且想要获得大乘佛法，他们应该这样忏悔；如果他们希望投生到四天王天，他们应该这样忏悔；如果他们希望投生到三十三天、炎摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，他们应该这样忏悔；如果他们希望投生到梵身天、梵富楼天、大梵天、少光、无量光、光曜少净、无量净、遍净、受福无罣礙天、果实天、无想天、不烦不热、善见、善现、色究竟，他们应该这样忏悔。如果他们希望投生到无色界的空无、识处、无所有处、非想非非想处，他们应该这样忏悔。如果他们希望获得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果，他们应该这样忏悔。如果他们希望获得声闻的三明、六通、神力自在、聪明利智；如果他们希望获得缘觉菩提，他们应该这样忏悔；如果他们希望获得一切智、清净智、不可思议智、无等智、正遍智，他们也应该这样忏悔。

舍利弗，为什么这样呢？因为所有事物都是由因缘而生，佛陀所说的有法，都是从因缘中生起，又从因缘中消失。由于因缘的连续作用，那些法在过去了，它们已经消失、已经转变，那些业力没有障碍，那些法尚未生起，也没有障碍。舍利弗，为什么这样呢？因为所有事物，正如佛陀所说，都是完全空寂的，没有众生、没有寿命、没有人，不生也不灭。舍利弗，所有事物都是由自身所造，而自身也是存在的。舍利弗，如果善男子、善女人想要进入这种法的智慧，即没有真实的众生，这就是说消除了所有的业障。

那时，舍利弗对佛陀说：'世尊，善男子、善女人想要达到无上正等正觉，想要达到声闻乘、缘觉乘、大乘，或者有其他人修行功德，他们应该如何产生随喜的善根呢？'

那时，佛陀告诉舍利弗：‘善男子、善女人，如果你们想要随喜，无论是白天还是夜晚的六个时辰，都应该偏袒右肩，右膝着地，恭敬地合掌，然后这样说：“如果有众生在十方世界已经做了功德之事，无论是布施、持戒还是修行，我都对他们的一切随喜，以最崇高的随喜、最优越的随喜、最极致的随喜、至高无上的随喜、无与伦比的随喜、独一无二无可比拟的随喜，我全部如此随喜。如果有众生在十方世界将要进行功德之事，无论是布施、持戒还是修行，我也对他们的一切随喜，以同样的方式随喜。如果有众生在十方世界现在正在进行功德之事，无论是布施、持戒还是修行，我同样对他们的一切随喜，以最崇高的随喜、最优越的随喜、最极致的随喜、至高无上的随喜、无与伦比的随喜、独一无二无可比拟的随喜，我全部如此随喜。”’

如果那些菩萨在最初发起求取正觉成佛的决心时所积累的功德，如果那些菩萨在一百个大劫中修行所积累的功德聚，如果那些菩萨已经获得心不动摇的境界的功德聚，如果那些菩萨已经获得不失去其地位状态的功德聚，如果菩萨从一地逐步修行至十地的功德，我对所有这些修行的功德表示随喜，以最初的随喜、最胜的随喜，甚至至高无上的随喜。如果菩萨已经修行了与六度波罗蜜相应的功德善根，我也全部随喜，以最初的随喜乃至至高无上的随喜。如果未来的菩萨将要修行与六度波罗蜜相应的功德善根，我也全部随喜，以最初的随喜乃至至高无上的随喜。如果现在的菩萨正在修行与六度波罗蜜相应的功德，我也全部随喜，以最初的随喜乃至至高无上的随喜。

过去那些已经获得无上正等正觉的如来、应供、正遍知，他们已经转动了法轮，为了利益众生，为了使众生安稳，为了对众生慈悲，为了以正义的利益来利益众生以及天界、人间、声闻、缘觉、菩萨所创造的功德，我都由衷地随喜。未来那些将要获得无上正等正觉的如来，将要转动法轮，为了利益众生，为了使众生安稳，为了对众生慈悲，为了以正义的利益来利益众生，以及天界、人间、声闻、缘觉、菩萨所创造的功德，我也都由衷地随喜。