根本說一切有部百一羯磨

具寿乌波离请教佛陀说：“如果有僧人在寺中，看到有客人来访，却没有告知，这种情况应该怎么处理？”佛陀回答说：“如果有客人来访，应该告知。” 当时有一个僧人看到客人来了，还没放下衣钵，就急忙上前报告说：“具寿！我这个僧人因为不小心泄精，犯了僧伽伐尸沙罪，就像之前详细说过的，我还要在这里待一些日子，希望具寿知道。” 当时那位客人僧人立刻露出生气的表情，回答说：“等一下。愚蠢的人！不要在我面前说这些。” 那位僧人感到羞愧，低下头默默地离开了。其他的僧人因此向佛陀报告这件事，佛陀说：“从今以后，如果有新来的客人僧人，还没放下衣钵时，不需要报告。” 那位僧人在其他时间逐一报告，结果像之前一样被生气地对待，佛陀说：“不应该逐一报告，而应该在众僧集会时才报告；或者等到俗人敲响钟声，寻求宁静的人离开后，再到僧人那里报告，不应该在没有僧人居住的地方报告。”

如果需要离开的人，也不应该在外过夜。在日落时应该适应寒暖，为僧人准备热水洗脚，并涂抹油膏。如果有人不愿意使用油膏，应该将油膏放置一旁。接下来应该保持正念，准备早起，然后再去休息。如果僧人在行遍住或行摩那时不按照我所说的去做，将会犯越法罪。当有僧人正在行遍住，不提供房间或利益时，佛陀说应该给予较低等的房间，之后可以获得利益。

具壽鄔波離向佛陀询问：「尊者！当僧人行遍住或行摩那时，听说有僧人是争斗者、评论者或者是无耻懒惰之人想来此地，这种人来这里想做什么？」佛陀回答说：「知道那些恶人想来这里，行遍住的人应该放弃他们的行为规范。应该这样放弃。蹲坐合掌，这样说：“具壽存念！我某甲因泄精犯了僧伽伐尸沙罪，被隐瞒了半月。我某甲从僧伽乞求行遍住，僧伽已经允许我随着隐瞒的日子行遍住。”

当我在四处行走时，听说有一个僧人想要来到这里，他是一个好争论、好评论的人，他想对我做一些无益的事情。我现在正面对着长寿的僧人，继续我的行走，已经走了一部分，还有一部分没走。长寿的僧人知道我是一个清净的僧人，如果那个恶人停止干扰后离开，我应该去找那个善良清净的僧人，接受他的教法。应该这样接受。在表达敬意后，我蹲下合掌，这样说：“长寿的僧人，请记住！我这个僧人之前因为泄精而犯了僧伽伐尸沙罪，被隐瞒了半个月，僧团按照隐瞒的日子让我继续行走的法则。当我行走时，听说有僧人想来这里，他是一个好争论、好评论的人，他想对我做一些无益的事情。因此，我放弃了他的教法。我现在面对长寿的僧人接受之前的行法，已经走了一部分日子，还有一部分日子没走。希望长寿的僧人记住这一点。”就像在行走中放弃和接受一样，重新开始、重新接受和修行都应该这样做。

具寿邬波离请佛祖说：“大德！一个白衣信徒、一个羯磨（沙弥）和一个执事者，能否与两个人一起接近完美的教诲？”佛祖回答：“可以。”“那么在这两个人中，谁更伟大？”佛祖说：“没有谁大谁小。”“大德！一个白衣信徒、一个羯磨和一个执事者，能否与三个人一起接近完美的教诲？”佛祖回答：“可以。”“那么在这三个人中，谁更伟大？”“同样没有谁大谁小。”“大德！一个白衣信徒、一个羯磨和一个执事者，能否与四个人一起接近完美的教诲？”佛祖回答：“不可以。”“这是为什么？”佛祖说：“没有什么过错，因为是众多执事者。”“大德！在未来世界，许多僧侣体弱记忆力减退，他们无法知道佛祖在哪里讲述这个法门。这该怎么办？”佛祖回答：“在六大城市中，根据记忆讲述，或者在其他长期居住的地方随便提一提，这都没有问题。”

「大德！如果有人忘记了各国王的名字，应该怎么说呢？」佛说：「应该说是胜光王。长者应该叫做给孤独。鄔波斯迦的名字是毘舍佉。」「大德！如果忘记了佛陀出生的城市名字，应该说是哪座城市呢？」佛说：「应该说是婆罗痆斯。王的名字叫梵授。长者的名字叫珊陀那。鄔波斯迦的名字是鄔褒灑陀。可以随意称呼。」「如世尊所说：“有五种事不应该书写，第一是波罗底木叉，第二是关于此的广泛解释，第三是其他的毘奈耶，第四是关于此的广泛解释，第五是关于施主所施之物，以及别人的私人物品（但不包括公共物品，都称为别人的物品）。』大德！未来的时代，苾芻们身心昏迷，连基本的事情都记不住，应该怎么办呢？」佛说：「应该写在纸上，随意阅读和持有。」

如果一个僧人年老体衰，力量不足，没有拐杖就无法行走，该怎么办？佛陀说：这个僧人应该向大众请求允许他使用拐杖。他应该这样请求：首先铺设座垫，然后说：“尊敬的僧众请听！我这个僧人因为年老体弱，无法自理，如果没有拐杖就无法行走，我现在请求僧众允许我使用拐杖。希望大家出于慈悲给予我这个许可。”他应该重复这个请求三次。然后，另一个僧人应该代表他发言，说：“尊敬的僧众请听！这个僧人因为年老或疾病无法自理，如果没有拐杖就无法行走。因为他的年老和疾病，他现在请求僧众允许他使用拐杖。如果是合适的时候，僧众应该同意并允许他使用拐杖。”

具寿邬波离请教佛陀说：“如果一个僧人年老体衰，力量不足，没有拐杖就无法行走，应该怎么办？”佛陀回答说：“他应该向僧团请求允许使用拐杖。请求的方式应该是这样：首先铺设座垫，然后明确地说：‘尊敬的僧团请听！我这个僧人因为年老体弱，没有力量，如果没有拐杖就无法行走，现在我请求僧团允许我使用拐杖。希望僧团能同情我的状况，出于慈悲给予我使用拐杖的许可。’要这样重复说三遍。然后，另一个僧人应该首先声明，然后进行表决：‘尊敬的僧团请听！这位僧人因为年老体弱或生病，没有力量，如果没有拐杖就无法行走。因为他的年老和疾病，现在他请求僧团允许他使用拐杖。如果僧团同意，请允许他使用拐杖。’这样表述。”

「大德的僧众请听！这位比丘因为年老体衰无力，或者身体有病，如果没有拐杖就无法行走。因为年老和生病的原因，他现在向僧众请求一个拐杖。僧众现在因为他的年老和生病而给他一个拐杖。如果所有健康的人同意给他拐杖的话，请保持沉默，如果不同意，请说出来。』『僧众已经因为他的年老和生病的原因而给了他拐杖。僧众已经同意了，因为大家保持沉默，我现在就这样持有。』像这样的拐杖，鉢和绳索也是一样，有时候拐杖和绳索两者都可以得到。就像分配床铺一样，比丘们也是这样分配房间和饭食，对于这十二种人每一种都是这样。」

与外道四月共住白四

具寿邬波离请世尊说：“如果外道的人开始发出纯净的心意，来归依正法并请求出家，他们想要做什么？”佛说：“请一个比丘作为邬波馱耶，让他在四个月内穿上邬波馱耶的衣服，吃众僧经常吃的食物，并与他们共同居住。”众比丘不知道如何与这些外道共同居住，佛说：“如果有外道来求出家，那么邬波馱耶应该询问他们的障碍法。如果他们完全纯净，应该接纳他们，授予三归及五学处，使他们成为邬波索迦护（这是指防止身、语、意的失误，旧称律仪，只是义译而已）。”

现在全体僧众应该全部集合，教导那些外道如何恭敬礼拜，在上座前蹲坐合掌，然后这样说：“尊敬的僧众请听！我某甲外道从邬波馱耶某甲求出家，我某甲外道现在请求僧众，在四个月内让我穿上邬波馱耶的衣服，吃众僧经常吃的食物，并与大家共同居住。希望尊敬的僧众能与我某甲外道，在这四个月内穿上邬波馱耶的衣服，吃众僧经常吃的食物，并共同居住。这是出于慈悲，希望得到慈悲。”第二次、第三次也应该这样说。