根本說一切有部毘奈耶雜事

第四门第二子颂曰：

在室羅伐城，給孤長者在施舍了寺院之后，由于道俗之人来往众多，長者思考道：“现在寺院的园地已经变成了一条大路，我应当建造高墙来围起来。”于是前往佛陀那里陈述：“世尊，现在这个寺院的园地已经变成了大路，我想要围上园墙，不知道是否可以？”佛陀说：“長者，根据情况适当地做吧。”長者就在四周都建起了墙，到了夏季雨季时，水无法排出导致积水。后来長者前来向佛陀顶礼，看到积水便这样想：“我之前建墙没有设置排水孔导致水积满，如果佛陀允许的话，我将开通排水孔。”向佛陀陈述后，佛陀说：“根据情况适当地开通排水孔。”那时有些小牛擦损了墙壁，或者用角触碰，長者看到后这样想：“我虽然建了墙，但没有设置木栅栏。”详细情况如上所述，佛陀说：“应当设置木栅栏。”当时有些不良之人偷走了木头，長者看到栅栏被贼偷走，到处散落，長者将这件事告诉佛陀：“在栅栏外挖掘壕沟。”佛陀说：“根据情况适当地做。”長者就在栅栏外围绕挖掘了壕沟。

故事发生的背景与之前相同。当时有一位名叫底灑的比丘尼，她的头发非常长，于是她前往剃头匠那里请求剃发。剃头匠心里想：‘这些释迦族的女性强迫我做这件事。’详细情况如前所述。比丘们所请求的，‘允许尼僧团拥有剃发工具等，在隐秘的地方互相剃发。’

故事发生的背景与之前相同。世尊允许难陀出家后，孙陀罗制作了一件精美的法衣，精心打磨至光亮洁净，用牙齿擦亮后寄给难陀。难陀收到后穿上这件好衣服，手持上好的钵，在大众面前炫耀地行走。比丘们向佛报告此事，佛心里想：‘因为穿着好衣服而产生了这样的过错。’告诉比丘们：‘这是不合法的行为，不应该这样做。难陀这个愚人穿着这件衣服，手持好钵在众人面前炫耀是违法的。如果有比丘穿着精心打磨过的衣服，将犯越法罪。’世尊制定了关于穿着精心打磨衣服的规定后，有信心的婆罗门和居士们将精心打磨过的衣服施舍给比丘，比丘们不接受，详细情况如上所述：‘难道要让我们没有好的修行资粮，而走向来世吗？我们愿意接受。’比丘们将这个情况报告给佛，佛说：‘随意接受。接受了之后，可以随意使用，去除衣服的光泽。’比丘们用手搓衣服，但衣服的光泽仍然没有去除，佛说：‘放在露天，等待自然磨损。’还是不能去除，佛说：‘用水浸泡去除。’还是不能完全去除，佛说：‘如果用水浸泡后，随意使用，不要有疑惑。如果有有信心的婆罗门、居士等，施舍给大众精心打磨过的衣服，按照上述方法使用。’

故事发生在同一个地点。当时，这座城市中的婆罗门和居士们聚集在公共大厅中进行交谈，他们议论说：“你们知道吗？沙门喬答摩和他的声闻弟子们，他们所得到的供养并没有像外道那样平均分配。”在集会中，有一位婆罗门，他之前并没有纯净的信心，他对大家说：“明天我们一起去亲眼看看喬答摩等人是否真的平等分配供养，怎么样？”众人回答说：“好！”于是，这位婆罗门将一双白布带入誓多林，他将白布放在上座前，布施给四方的僧侣。他说：“圣者！我将这些白布布施给所有僧侣，随他们任意使用。”上座回答说：“伟大的婆罗门，愿你无病长寿，你的这次布施是心灵的装饰，是心灵的支持，善行将帮助你达到胜定，获得妙菩提，在天界和人间享受优越的衣物。”婆罗门听到这些话后，假装恭敬地行礼并离开了。

那时，世尊告诉具寿阿难陀说：“你可以告诉所有比丘们：‘那个婆罗门特意来到寺庙，想要找茬，他施舍了这些叠好的衣物。你们这些比丘们应该公平地分配，各自取一小部分，或者用来补衣服，或者作为纽扣，或者按照手的尺寸随意使用以供身体所需。’”阿难陀接受了佛陀的教导后，告诉所有比丘们：“世尊有教导说：‘那个婆罗门来找茬。他施舍的叠布你们应该平等地分享，各自取一小部分，或者用来补衣服，或者作为纽扣，或者按照手的尺寸随意使用以供身体所需。’”比丘们听后，向尊者报告说：“按照世尊的教导，我们将虔诚地遵循并实践。”比丘们得到衣物后，就按照之前接受的教导平等地分配并使用。到了第二天早晨，那个婆罗门站在城门口，那时比丘们拿着衣钵，进城去乞食。

到达门口时，那位婆罗门说：“圣者！我布施给僧众的布料，你们是如何使用的？”有一位比丘回答大婆罗门说：“僧众得到后，会平等地分配，我分到的用来修补破旧的衣物。”另一位回答说：“我得到的用来做腰带。”又有一位说：“我得到的，只有手心那么大，随身携带使用。”婆罗门听到这些话后，便产生了这样的想法：“我们所说的都是虚假的，随意诽谤沙门释迦的弟子们得到的供养并不平均分配，我现在亲自验证了这些比丘确实是有德行的人，他们确实是公平无私的，可以在这里出家。”婆罗门生起信心后，前往佛陀所在之处，顶礼佛陀的双足，并对佛陀说：“恳请世尊慈悲允许我出家，遵循您所教导的善法，接受具足戒成为比丘，勤修梵行。”

佛陀告诉婆罗门：“善哉，善哉！你能发起这样高尚的心志来寻求出家，智者了知所有出家者有五种胜利，详细如下所述，甚至世尊和圣智之人都予以赞叹，应当追求出家。”世尊随即命令婆罗门说：“善来比丘！”他便出家并成为具足戒者，勤奋地保持正念，勇猛精进不息，摧毁五趣生死的轮回，如前所述，断除所有烦恼，获得阿罗汉果，甚至帝释天和梵天等诸天都对他表示尊敬。佛陀告诉所有比丘：“帮助他人、知晓适度地接受，就能获得这样的利益，因此比丘如果得到饼食，哪怕是极小如树叶般，也要大家分享；如果得到衣物，哪怕是极少只能做灯芯，也要大家平分。”

故事发生在同一个地方。当时，这座城市中有一位婆罗门，他渴望清净，希望出家修行。他这样想：“如果有能够净化我心灵的方法，我将遵循那种方法出家。”这位婆罗门四处游历，寻找外道和婆罗门修行的地方，他看到有些地方虽然方便，但并不洁净；有些地方则是用许多土块在池中清洗，看到这些不洁或繁琐的事物，他都不满意，没有找到可以皈依的地方。这时，婆罗门又想：“我已经看遍了所有地方，但没有找到满意的，只有沙门释迦的弟子我还没有去观察。”于是他前往逝多林，见到了长寿的舍利子，手里拿着一个可以装三升水的澡瓶，正要去方便的地方。婆罗门看到后，心中想到：“这是沙门乔答摩的上首弟子，我先观察他是如何净化的。”便跟了上去。如果阿罗汉没有入定，他就不能观察他人的心意。

舍利子见到那人跟随着他，便集中精神观察这个婆罗门为何跟随我？他意识到这个人心中寻求清洁，希望从我这里观察善恶。又观察这个人是否有善根，与谁相属？然后发现那个人之前就有善根，属于我。观察完毕后，便在上风处放置法服，只穿着僧脚敧和下裙，然后在一边的砖石上，放置末土七聚，排列成一行，每堆像半个桃子大小。又在这一边再排列七聚，再在一边单独放置一聚。拿着一片籌和三块土。进入厕所时不关门，方便让他在远处看见。方便完后，用籌擦拭身体，然后用左手取一块土向下洗净，再取一块土洗小便处。

清洁完毕后，接着用一块土特别洗左手，右手拿着水瓶到那块土的地方，将水瓶放在左大腿上让水斜着流出（如果有三叉木，放在上面非常重要），先用七聚逐一洗左手，再取七块土逐一双手都洗净，擦拭双臂也使其清洁，再取一块土用来洗澡。事情完成后慢慢离开，保持威仪寂静，披上法衣，然后用水洗双脚。接着到房间里取净瓶水，再三漱口，才开始随意进行日常事务。那个婆罗门看到这一切后，深深地产生了信心，便这样想：“善哉，这是核心的教法，其他的无法超越。外道即使用一百块土来洗净，也不如释迦的弟子只需二十七块。”