大威德陀羅尼經

阿难！有一种根叫做胜，还有一种根叫做坚胜。当这些根在天宫中生起时，应当发起十种心，分别是：第一，远离傲慢的心；第二，产生爱念的心；第三，产生欢喜的心；第四，产生作业的心；第五，产生踊跃的心；第六，对方当前的念头心；第七，不将恶色纳入鼻中，不扭曲；第八，在临终时心中不怀恶念；第九，在所爱之物中不生悭吝；第十，其眼目状态如同郁金根色，面带微笑，面向上观自己的宫殿。如果众生具备这样的根和相貌，智者应当知道，这样的人将生于三十三天的宫殿之中。还有十种根和十种身体行为的相貌，智者应当了解，这些众生舍弃此身后，将堕入阿鼻地狱。

什么是十种相貌？指的是：第一，以恶心观察自己的妻子和孩子；第二，手摸虚空不接受善教；第三，流泪堕落；第四，屎尿污秽；第五，闭目不看；第六，用衣服覆盖头部；第七，无食空嚼；第八，身体腥臭；第九，在生命即将结束时脚破裂鼻根倾倒，左右伸缩而死亡；第十，伏面思考而动左眼，眼色如火焰赤红。具备这样的种种相貌、种种状态，智者应当知道，这些众生舍弃此身后，将堕入阿鼻地狱。还有众生具备五种相貌，智者应当知道，他们舍弃此身后将生于畜生道。这五种是：第一，被对妻子的爱心所牵引；第二，手脚指头都卷缩；第三，腹部出汗；第四，发出白羊的叫声；第五，口中吐沫。这五种相貌、状态，智者应当知道，这些众生舍弃此身后将生于畜生道。还有八种相貌，智者应当知道，这些众生舍弃此身后，将生于阎摩罗世。

什么是八种表现？转动舌头舔上唇和下唇；身体感到烦恼和热，渴望得到水；谈论饮食时只是张口；眼睛呈现青色，像孔雀的脖子；瞳孔干燥，排便无尿；右脚先冷而不是左脚；口里说“烧我”也说“烤我”；用右手卷曲。为什么会这样？是因为贪婪等过失，不放弃施舍而结束生命。有这些特征的众生，在生命终结时，智者应当知道，将会转生到阎摩罗界。还有众生具备十种特征，智者应当知道，他们舍弃此身将转生人间。哪十种特征？有一种众生在最后三摩耶时，心安住不动，束缚在缘中，端正可爱，所欲之事可以完成，无痛无忧虑。他们在临终时，在最后呼吸转换时，呼唤父母的名字、兄弟的名字、姐妹的名字、朋友和知识的名字。

他们的内心不混乱、不迷惑、不谄媚、不狡诈，他们真诚而正直。他们将重要的使命托付给父母、朋友以及那些他们信任和喜爱的人，将所有的事务和隐藏的宝藏都展示给人们。如果世界上有佛，他们信仰佛陀，称颂“南无佛陀”。如果不是佛的时代，他们信仰其他的仙人，称颂他们的名字，认为这是非常稀有的。即使住在这样微妙的园林和河池边，他们也不胡言乱语，不制造混乱，不接受痛苦和烦恼，不恐惧也不惊慌。他们的身体不会干裂，也没有不良的征兆，身体柔软，能够随心所欲地转变和收缩。智者应当知道，这样的众生在舍弃这个身体后，将会在人间重生，往返七次。就像地狱中的众生，从地狱出来后还会再次回到地狱。当他们转变了业力后，舍弃地狱的身体，将会转生为畜生。当他们转变了身体后，从畜生舍弃身体，还会再次转生为畜生。

他们转变了业力之后，从地狱、畜生道中舍弃了身体，进入了畜生和阎摩罗的世界。他们转变了业力之后，从阎摩罗的世界舍弃了生命，又重新投生为畜生和地狱众生。十四种业力具有三十种不同的特征，众生在其中循环，从地狱中投生到畜生道，从畜生道投生到阎摩罗世界，从阎摩罗世界又投生为畜生，从畜生道又回到地狱，两种三十种特征全部具备。这六十种卓越的业力，如来全部知晓。他们发起业力的处所，如来也知晓。寂静发起业力的处所各有其特征，如来全部知晓。业力各自的处所，如来全部知晓。寂静各自的处所，如来全部知晓。戒行各自的处所，如来全部知晓。不同的导师和非导师，如来已经知道。所有众生各自的名称，如来全部知晓。如来的名号、十力的名号、佛陀的名号、自生智慧而非导师智慧的名号。

我也知道帝释的所有名号，也知道梵天的名字，也知道大自在的名号，也知道不可称名的名号，也知道善月的名号，也知道普明的名号，也知道导师佛名主将，也称为胜导师，也称为世亲，也称为不离福，也称为胜阵，也称为勇健，也称为善丈夫，也称为最丈夫，也称为最极丈夫，也称为最雄猛丈夫，也称为商主，也称为狮子，也称为须弥山，也称为不动者，也称为普眼，也称为金刚，也称为如金刚，也称为善宿，也称为宿王，也称为月，也称为日，也称为离暗，也称为阎浮金光，也称为普光。阿难！这些是诸佛的名字，就像花鬘一样。如来不能用百千那由他俱致劫来完全宣说、达到其边际。还有阿难！只有如来，在此修多罗法本中，五百如来名号，已经说过，就像日月一样。

简要列举了五百个名号，包括日、月、星宿、破坏、邪见、各种头目、眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、手和足，每个都有五百个不同的名称。甚至简要提到了五百个善根。如果有一个善根完全成熟，就能满足人的相貌，各种相貌完整无缺，不可战胜也不可屈服，无人能超越，无人能触及其边界。将会有无限量的、不可称量的、五十二百千等最胜的功德。如来足下脚指间，有一毛发状的纹路（或说一撮毛发）出现。为何称之为毛发纹路？因为它不再存在于那个死去的身体中，所以称为纹路。又称之为纹路，是因为它象征着进入虚空的状态，应当讲述这样的业力。

整个三千大千世界被称为佛土，如来以那些纹路安住。在如来的指下，想要举起须弥山王，无量无边的百千等数，甚至达到梵天，而那些如来并不完全展现所有无畏的大神通力，在那些神通中，有五个地方最为殊胜，从第一个明光中分出五不分离、五舍弃、五行为风轮。四大元素中所有地界，以四种相在色中讲述。哪四种？粗糙、广大、虚空染污、十方染污虚空，同色所摄。由于过去的业力积聚，有五种水：娑囉伽色的水、多毘沙色的水、薄酪浆色的水、頗梨色的水、琉璃色的水，这是五种颜色的水。五遗忘事、五善根增长、五事句、五邪行、五道流转生死、五无益语。日月有五百个名号，圣谛也有五百个。那里的语言，那里所说的。五如法呵责、五百个头患，甚至有五百个手脚患、五百个不良丈夫成秃患丈夫。有五百个胜事，妇人所无。五阴具足，妇人不成丈夫。有疽虫室的缘故，妇人多欲。妇人有五肠处，而丈夫所无。女人五法具足，不自由。众生有五胜。

“六种执着于法、六种行为导致清净、六种寂静的境界。勇健之人具备六种法，从男性转变为女性。是哪六种？因嫉妒、强行侵犯他人妻子、善法减少、行为不正、心中快乐时诽谤正法，这六种。女性具备六种法，从女性转变为男性。是哪六种？归依佛、归依法、归依僧、保护自己的丈夫、不嫉妒、以发愿为先。有恶行的比丘具备六种法，将堕入无间地狱，背离七佛。是哪六种？诵读外道的论述、使持戒的比丘尼破戒、以不净行诽谤持梵行的比丘、使菩萨乘比丘退失菩提心、自己编造佛语向大众演说、与持五戒的优婆塞的妻子行淫，这六种法，使人堕入无间地狱，并且背离七佛。”

比丘尼如果具备六种行为，将会转生为驴，常常背负重担、吃粪便、生活在污秽之中，经常发生争斗而无法忍耐，被乌鸦和鸟类啄食践踏，被人骑乘，行走时步履蹒跚，经常被棍棒击打。哪六种行为呢？有比丘尼，自己堕胎或使他人堕胎、玷污他人家庭、使持戒的比丘失去戒律、诽谤持戒的比丘尼、与恶比丘结交、诽谤佛的菩提。具备这六种行为的比丘尼，将会堕入驴身。優婆塞如果具备六种行为，将不会意识到自己过去的错误，成为恶劣的優婆塞。哪六种行为呢？没有忍耐心，对众比丘缺乏爱敬、因为一件恶事就放弃所有善行、总是忙于世俗的吉凶之事、说佛的坏话、与恶比丘混在一起、分散三宝的物品。具备这六种行为，将成为恶劣的優婆塞。具备六种恶劣行为的優婆夷，将会做出违背性别本质的事情。

什么是六种恶行？说佛是恶，使比丘破戒；说法是恶，又说没有涅槃；说僧是恶，又说没有圣僧；不信因果报应；带领持戒的比丘去饮酒；在佛塔中夺取供花和香后自己使用。这六种恶行的优婆夷，能成就二根。六种行为无善行，应知六种行为平等、应知六种因缘、应知六种四双、应知六种三。应知二十百千拘致说圣谛，应知种种言音，如说苦圣谛四十一百千拘致，圣谛依义演说。六不迷、六迷、六言断、六止灭、六心恐怖无归依、六戒果、六闻果、六施果、六智果、六摄争竞、六一切众生懈怠事。只有如来六胜诸罗汉，因此称阿罗汉。女人六种幻具足，所以说女人。

六种感受的道法、六种感受的无亲法、六种议论、六种断论、六种常论、六种次第行、六种法具足众生四大旺盛时生命终结、六种身体的痛苦、六种法具足众生面门发出恶臭、六种法具足他不接受言语、六种法应当粗鲁、六种法应当虚伪谄媚、六种法应当不期望、六种法应当驼背、六种法应当跛足，六种法不知母亲、六种法不知父亲，你的母亲你的父亲，如此不知朋友。

六种法应当生于旃陀罗家、六种法应当贩猪、六种法应当生于獼猴中、六种法应当成为妇女、六种法婬欲不避尊卑、六种法应当生于王家、六种法应当成为国王、六种法应当少分行、六种法戒至边应当失去、六种法应当受畜生、六种法应当得天堂、六种法应当得象头、六种法应当得熟眼、六种法应当得白羊眼、六种法应当有毛、六种法应当早老、六种法世间毁他、六种法属于他一切法、六种法不著一切法、六众生直心、六种称量、六种作朋友法、六种不诈圣法。