新集浴像儀軌

西國五印度僧眾住持稍加嚴麗，或居伽藍寺宇、蘭若僧園，每日浴像焚香，採眾名華布散供養，禮拜讚佛，虔誠恭敬旋遶，日日如是精勤畢命為期無替。每日清晨若不修此供養，誓不自食。遠近諸國共同，無有不作之處。蓋是眾僧修持常敬奉者也。其像唯除土木彩畫不可浴之，若是金銀寶玉、銅鑞鍮石如是等像，悉堪常浴。凡擬明旦所用浴像香水，今夕各別浸香，細擣絹包經宵水浸。但是諸香皆堪浴像，一味香水各別一瓶，亦不以多香和雜一處。其瓶可用不受觸者為佳，所謂金銀諸寶、鐵銅鉛鑞、白淨瓷瓶無破損者是也。

皆須磨洗令其光淨，上題香水名號，次第輪用。如貧無者，可取未曾經用新淨石瓦木瓶以充其事，更不得雜用，即成穢觸，受得用盛浴像已了香水。行此法者，於淨觸行護威儀，最須精細作意，諸供養器物準此應知。至灌浴之時，灑掃堂殿，於寬淨之處以淨牛糞塗一大壇，徑可一丈。置一宣臺於壇中，上安一大器物，中施一臺子，上安尊像，傍置一床，油單覆上，諸香水瓶次第行列。五種法供養物、百索長線、新淨軟帛墼等物羅列於上。眾既集已，共請明法阿闍梨或舉眾中最尊上座，為眾稱誦浴像經中啟白發願大乘妙偈，句句眾人普皆隨誦。

又令一人手執香爐，虔恭[跍*月]跪，梵音稱誦三歸依讚，每句眾人作禮一拜。讚曰：

又令二人吹螺、二人誦讚，種種雅樂絲竹絃歌一時俱作。阿闍梨親捧水瓶灌沐佛像。取彼長線一頭繫瓶垂下，眾中人人捧線合掌當心，專注虔誠稱念諸佛。若有不及捧其線者，可取執前人身長衣，意如各各躬親自浴佛像之像也。乃至香水瓶次第傾盡一遍，即須替換。浴了佛像更安未浴遍者，又更各添本類香水如前灌沐。其吹螺誦讚及以樂音，直至浴遍所有尊像方暫停息。既灌洗了，便以淨帛揩拭令乾，安於床上依位行列。即取塗香，人人各以無名指頭搵取，翹指當心。阿闍梨稱誦獻塗香真言，句句眾人齊聲誦。乃至末句，一時向佛遙彈奉獻，作一拜。

又取華盤，行者與眾人各捧一華，如前齊誦獻華真言，向佛遙散。奉華真言曰：

阿闍梨次執香鑪，令其左右及以眾人互執身衣，齊誦焚香真言，普心奉獻。真言曰：

阿闍梨又捧甜脆餅盤，如前稱誦獻食真言，誠心奉獻。真言曰：

次捧燭臺，誦奉燈真言一遍。真言曰：

又令誦讚人人手執香爐，高聲誦浴像妙讚。讚曰（其文廣不能具載），并誦五讚（文多故不載）。各各虔跪一偈一禮。灌浴供養既已周備，阿闍梨取彼浴佛香水瀝自頂上及灑大眾人人頭上。此是洗浴眾聖萬德莊嚴吉祥福水，霑灑身上并飲少多，能令身中煩惱消薄，漸次成就無上菩提。大眾一時虔誠作禮，然更吹螺并誦行願吉祥等讚。音聲絲竹引眾先行，隨日左轉尊卑倫次，旋行道三匝七匝，隨意所宜，各誦大乘經中讚佛妙偈。法事既畢禮拜辭佛，人擎一尊送本處。此則西方浴像常法。然後眾僧上堂，方受其食。

嗚呼悲哉！此方寂無知者，且佛像終身不曾一浴，煙熏塵坌烏鼠穢污，舉國皆然無能曉悟。設有浴者，祖習愚情，別造一裸體尊容立於水器之內，以小扚洗。須慢心獻弄，殊無敬重之意，反招輕忽之罪。哀哉！不知敬田福之大也。高鑒君子賢明哲人，畏罪求福之儔，特宜存意此法。雖不能每日浴者，亦可每月為之，所獲殊勝福利如浴像經中如來金口所說。