瑜伽集要救阿難陀羅尼焰口軌儀經

那时，世尊在迦羅城的尼俱律那僧伽藍所，与众多比丘和菩萨，以及无数的众生聚集在一起，前后围绕着他，聆听他说法。那时，阿难独自一人在安静的地方，思考他所学到的法。就在那个夜晚的三更之后，他看到一个名叫焰口的饿鬼，这个饿鬼的形态丑陋，身体枯瘦，口中喷着火焰，喉咙像针一样细，头发蓬乱，牙齿和爪子又长又锋利，非常可怕。这个饿鬼站在阿难面前，告诉阿难说：‘你三天后生命将会结束，然后你就会转生为饿鬼。

阿难听了这些话后，心中感到非常害怕，他问饿鬼说：‘大士！如果我死后转生为饿鬼，我现在应该做些什么才能避免这样的苦难？’那时，饿鬼告诉阿难说：‘你明天早上，如果能布施给无数的饿鬼，就像恒河沙数那么多，以及无量的婆罗门仙、閻羅所管理的业道冥官和各种鬼神，还有那些已经去世很久的众生，给他们提供饮食，就像摩伽陀国所用的量器那样，每种食物都施舍七七斛，并且为我们供养三宝，你就能增加寿命，让我们这些饿鬼脱离苦难，得以转生到天上。’阿难看到这个焰口饿鬼的身形瘦弱，枯槁丑陋，口中喷火，喉咙像针一样细，头发蓬乱，毛发和爪子又长又锋利，听到这些苦难的话语，感到非常惊恐，身上的毛发都竖起来了。于是，他早上起来，从座位上起身，前往佛陀那里，绕佛三圈，顶礼佛的足，身体颤抖着对佛说：‘大悲世尊！请救我脱离苦难。

为什么这样问呢？昨晚三更时分，我在静处经行时，念诵我曾受持的法门，突然遇见了焰口鬼，它对我说：‘你三天后将会命终，投生到饿鬼道中。’我便问鬼：‘如何能让我避免这样的苦难呢？’饿鬼回答说：‘如果你能够布施给无数的饿鬼、婆罗门仙、阎罗王所管辖的业道冥官，以及所有鬼神和他们的随从眷属，还有那些已经逝去很久的亡魂，平等地广泛布施给他们饮食，你们就能增加寿命。’我向佛说：‘世尊，我该如何准备无量的饮食来满足他们呢？’佛告诉阿难：‘你不要害怕。我记得在过去无量劫中，我曾是一位婆罗门，在观世音菩萨摩诃萨那里，我得到了一个陀罗尼，名为无量威德自在光明如来陀罗尼法。’

佛陀告诉阿难：‘如果你能够熟练地运用这个陀罗尼法门，加持七次，就能将一餐食物变化成各种甘露般的饮食，从而满足成千上万的餓鬼、婆罗门仙、不同种类的鬼神，让他们都能享受到美妙的饮食并得到饱足。这些众生，每个人都能得到相当于摩伽陀国所用的量器那么多的食物。这些食物和水的数量与法界一样无边无际，食之不尽，都能获得圣果，解脱痛苦之身。’佛陀又告诉阿难：‘你现在要接受并保持这个陀罗尼法门，它将使你的福德和寿命增长，让餓鬼得以升天或往生净土，获得人天之身。它还能使施主消除障碍和灾难，延长寿命，现在就能获得胜福，将来证得菩提，发起广大的心愿，普遍为所有有情众生着想。从久远的劫数以来，为多生多世的父母、天上的星宿、阴间的官府、地狱的鬼界、微小的生物等一切有灵性的生命，普遍设立无遮的广大供养，邀请他们全部来参加这个集会。

凭借佛陀的威光洗净我们的身田，获得这样的胜利享受人天之乐。我们只希望所有的佛陀、般若菩萨、金刚天等，以及所有业道中的无量圣贤，以无缘的慈悲来证实我们的行为。因此，我们为了满足宏大的誓愿，为了广泛保护和救济有情众生不使他们退失，为了摧毁所有业力使其清净，为了精进追求无上道法迅速成就，为了拔救恶道中的众生永远抛弃苦海到达彼岸，正如经文所说，无边世界中的六道四生，其中所有主宰和领导的，都是居住在不可思议解脱菩萨的慈悲誓愿中，分散形象和影子，示现化身，在六道中与同类一同受苦，即使在方便中不被烦恼和随烦恼破坏，分辨各种业力使他们发起道心。

常常自我责备，悔恨自身的行为，调伏并教化所有众生，作为伟大的导师摧毁三恶道，净化业力之路，切断贪爱的洪流，不放弃行愿，身处苦海成为善知识，成熟利益并安乐一切有情，证得大涅槃。如果施主深信大乘教法、渴望瑜伽修行，愿意乐于听闻陀罗尼藏和甘露法门，为所有有情发起拔济之心，勤勉地称赞并舍弃巨大财富，三次请求师父后才得到檀法的传授。平等无二，远离怨恨的想法，持续行布施而不后悔，亲近善友，勇猛精进，没有怯弱地追求大道，称赞三宝，培养生命，用方便的方法拔济众生，使他们都得到解脱，不用恶行来维持生命，常常自利利他。

那位善男子是真正的善友，修行菩萨行，普遍为三恶道中的所有恶趣、饿鬼、焰魔王、婆罗门仙、虚空中的诸天、帝释天与梵天、四天王、列宿天曹、龙神八部、日月、须弥山、修罗、外道、六欲魔众、水火风空、山林窟穴、舍宅宫殿、伽蓝、大地江河、流泉浴池、庙宇、吉凶游行的神众、抄录善恶、神通无碍的生灵、毛羽飞空、水族游鳞、披毛角类、蠢动含灵、旷野游魂、鞭尸苦涩、多生的冤恨相互纠缠未能解脱、历经劫数的怨魂背负着财物与生命、已故的僧尼未证果者、多生的父母的眷属亲戚，依靠如来的教导得以出离三恶道，无量地狱发起菩提心，各自愿意放下冤结，相互赞念如同父母之想，到达这个道场，证知护念之心充满喜悦，如同优曇花非常难以遇到。

由于自己的行为处于人世，意识和情感难以稳定，常常随着妄念而起，积累成为痛苦的根源，未能获得圣果便不断产生过失。又依赖于国王的土地和水土，居住在佛的慈光之下，常常思考过去的因缘和现在的果报，日夜自责如何报答这特别的恩惠。或许作为亲属和父母，曾经颠倒攀缘，改变了形象和面貌，怎能轻易识别？只愿今天依靠佛的力量，穿越虚空来到这个修行场所，慈光拂照身体，各自随着形态类别忏悔洗涤尘世的罪过，发起菩提心接受这些供养。

佛告诉阿难：「如果想要受持施食的方法，必须依据瑜伽的甚深三昧和阿闍梨的教法。如果乐于修行的人，应该向瑜伽阿闍梨学习发起无上的大菩提心，受三昧戒，进入大曼荼罗得到灌顶的人，才被允许受持。接受大毘盧遮那如来五智灌顶，继承阿闍梨的位置，才可以传授教法。如果不这样做，就不允许相互传授。即使你修行，也会自己招致灾祸，成为盗法的罪人，最终没有成效。如果接受了灌顶，依据师傅的教导，修习瑜伽的威仪法式，善于分别了达法相，因此称为三藏阿闍梨，才得以传授这些教法。如果想要作法，首先要自我防护，弟子也应该这样。」

确定日子后，选择一块清净的地方，精华大舍、幽静园林、鬼神喜爱的流泉浴池、江河山泽福德之地，堂舍也可以，按照法则涂抹摩砂，使用香水泥，根据施主的意愿决定方圆大小，四角竖立旛，按照法则装饰，使用五色彩。安置火焰珠，再在珠内安放佛顶大悲随求尊胜，东北方是佛顶，东南方是大悲，西南方是随求，西北方是尊胜。再在四柱上特别装饰，使之殊胜美妙，名为吉祥幢，使得百由旬内没有各种灾难，这样就形成了结界。风吹影动、土散水沾，罪障消除获得大福利，眼见耳闻都能普遍救济。接着再在周围悬挂繒旛蓋，宝扇白拂排列就位。

接下来，根据（壇法聖眾位次別在教文，從師稟受）阿伽香水、妙花、燈塗、飲食湯藥、種種果味及餘物等，用教法来净化，避免任何不洁。一旦莊嚴完成，手持香爐，右遶道場，全面观照，对不周备之处重新添置安排。莊嚴事毕，与弟子们用香湯洗浴，穿上新的淨衣，出到中庭，按照教法掃灑，用香泥塗地，如法莊嚴，称为三昧耶壇（这是与弟子及鬼神受戒的壇）。在道場外铺设淨薦褥，整理威儀，作礼三拜，面向东方，胡跪手執香爐，进行启请法。

“启告十方所有佛陀、般若菩薩、金剛天等，以及所有业道中的无量聖賢。我今凭借大慈悲，借助佛的神力，召请十方尽虚空界三塗地獄中的所有恶趣、历经曠劫饥饿的一切餓鬼，閻羅王的各司、天曹地府、业道冥官、婆羅門仙、久遠的先亡、旷野中的冥灵、虚空中的諸天以及各类眷属鬼神。唯愿所有佛陀、般若菩薩、金剛天等无量聖賢及业道，赐予威光，增强慈悲，护念我们。”

愿十方虚空界内的所有天曹地府、业道冥官、无量饿鬼、多生父母、久远以来的先人、婆罗门仙人、所有因财物和生命而结怨的众生、各类种族的鬼神以及他们的眷属，都能借助如来的力量，在清晨（或傍晚亥时诸天欢喜降临，进行法验）时决定降临，接受如来的上妙法味和清净甘露，饮食充足，滋润身体，增长福德和智慧，永远远离邪行，归依三宝，行大慈心，利益众生，追求无上道，不再受轮回之苦，常生于善良的家庭，远离所有恐惧，身体永远清净，证得无上道。