供養十二大威德天報恩品

那时，普贤菩萨观察人间和天界，对一切众生充满悲悯，于是他不断地自言自语道：“所有众生的身体因四大元素的远离而发生变化，遭受各种疾病，或者被鬼魔侵扰，导致种种疾病，迷惑颠倒，减少寿命。如何对治这些内外种种的损害呢？众生因为不知道感恩，所以会有这样的违逆。什么是恩？地、水、火、风、日月和诸天都有养育之恩。如何报答这些恩情呢？四大元素有其精华，天和日月等也是如此。供养这些天，会有许多利益，物质世界和生命世界的力量都会增强。那么，这些天是谁？有多少呢？那些天共有十二位，包括地天、水天、火天、风天、伊舍那天、帝释天、焰魔天、梵天、毗沙门天、罗刹天、日天、月天。当地天喜悦时，会有两种利益：一是人的身体变得坚固，体力和力量增长；二是物质世界中的地元素和味道的力量增长。

当这位天神发怒时，会带来两种损害：一是人们的身体会失去健康的颜色，力量也会减少；二是大地的滋味和力量都会违背其本性。当水天神喜悦时，会带来两种好处，一是人们不会感到口渴，二是雨水会按时节降临。当这位天神发怒时，也有两种损害，一是人们会感到身体干渴；二是大地干旱，万物枯竭，或者雨水过多导致世界洪水泛滥，草木无法生长，无法满足众生的需求。当火天神喜悦时，会带来两种好处，一是人们体内的热气会根据时节适当增减，二是季节不会颠倒。当这位天神发怒时，也有两种损害，一是人们体内的热气会在不适当的时候增减，二是自然火灾会焚烧各种物品。当风天神喜悦时，会带来两种好处，一是人们的身体会感到轻松，行动会随心所欲；二是物质世界会保持安稳，没有动荡，世间会有凉爽的风，不会损害有情和无情的众生。当这位天神发怒时，也有两种损害，一是人们的身体和声音不会随心所欲；二是大风会吹散世间的一切，或者风不吹，草木也不会按时节生长。

如果有四大精天发怒，难以平息，国王和人民应该进入如来的五轮塔中，受持各种戒律，皈依三宝，集中精神，应当这样思考：地依赖水而生，水的本性是空的，所以地也是无常的。水依赖风而生，风的本性是空的，所以水也是无常的。火依赖水和风而生，水和风的本性是空的，所以火也是无常的。风依赖虚空而生，虚空没有实体，所以风也是无常的。因为风是空的，所以火是空的；因为火是空的，所以水是空的；因为水是空的，所以地是空的；因为地是空的，所以地上生长的有情和无情都是无常的。这样思考的时候，诸天的愤怒就会消失，没有依存的地方。那时修行者还应该这样思考：虽然虚空没有实体，但还有虚空，所以虚空得名。名字一定有实体，所以虚空有，风也有，风有，所以火、水、地等都有实体。这样思考的时候，诸天会欢喜，威光增加，安稳地居住。伊舍那天欢喜的时候，诸天也会欢喜，魔众不会扰乱。

过去称为摩醯首羅。佛陀说，如果供养摩醯首羅（即大自在），就等于供养了所有天神。当天神发怒时，魔众就会出现，国土会陷入混乱。天帝釋是人间的主宰，记录众生的善恶行为。当天神喜悦时，国家稳定，人民不乱。当天神发怒时，战争频发，人间的君王都能得到安宁。焰魔天喜悦时，人们不会意外死亡，也不会有瘟疫发生。当天神发怒时，人们会非正常死亡，瘟疫四起。梵天是上天的主宰，众生的父亲。当天神喜悦时，整个世界稳定，没有动荡。为什么呢？因为在世界形成之初，梵天建立了这个世界，众生不乱，以正义治理世界。为什么呢？因为父亲王喜悦。

当这位天神发怒时，世间就会动荡不安，出现各种疾病，甚至草木都会枯萎，众生会迷失方向，就像醉酒的人一样。当毘沙门天王喜悦时，藥叉们也会感到高兴，不会伤害人们，也不会传播疾病；但当毘沙门天王发怒时，一切都会变得混乱。当羅剎天喜悦时，那些吃人的鬼怪也会跟着高兴，不会吐出毒气，不会做出恶行；但当这位天神发怒时，一切都会陷入混乱。当太阳神喜悦时，阳光不会伤害万物，人们也不会因为愤怒而变得迟钝，所有有情和无情的生物都会感到快乐。但当太阳神发怒时，阳光会失去控制，变得暗淡无光，即使有眼睛也看不见东西，寒冷和痛苦会突然袭来。当月亮神喜悦时，清凉的月光会滋养万物，人们不会得热病；但当月亮神发怒时，一切都会放弃。太阳和月亮相互照耀，给世间带来巨大的利益，季节和谐，众生做事都会感到高兴。在世界初创的时候，人们像天神一样，但随着贪婪的增长，他们的身体光芒逐渐减少，他们放弃了善良的心，开始做恶事，世界变得不顺利，出现了寒冷和炎热。因此，太阳和月亮神在现世中显现出梦境。

这些天神们在什么时候会感到欢喜？又在什么时候会发怒呢？当各国的国王和人民不以正确的方式治理国家，经常做出不善的行为，杀害和偷盗，放弃正法的时候，天神们就会感到忧愁和忧虑。当忧愁和忧虑过去之后，他们就会变得愤怒。如果天灾即将发生，会先有一些不寻常的征兆出现，比如没有云却下雨了（没有云却下雨，是因为天神们在哭泣）。如果人们停止做恶事，以正确的方式治理国家，天神们就会感到欢喜，他们会来保护我们，美好的香气会四处弥漫，善行增加而恶行减少。如果人们能够了解这些伟大的圣者和有威德的天神，用财物来供养他们的生身，用佛法来显现他们的法身，同时还要行慈悲，不杀害生命，这样的供养就是报答他们的恩情。

世界上有很多的天神和鬼神，为什么要特别供养这十二天神，并以此来安定国家，让万民安乐呢？因为这十二天神能够统摄所有的天神、龙、鬼神、星宿和冥官，所以供养他们。如果能够了解这十二天神，就能得到所有天龙等的保护。之所以这样说，是因为地天和地上的众神、树下的野沙鬼神，都会一起来到壇場接受供养。水天和所有的河流、江河、大海的神以及龙众，都会一起来到壇場接受供养。火天和所有的火神以及持明的神仙众，都会一起来到壇場接受供养。风天和所有的风神、无形的流行神等，都会一起来到壇場接受供养。伊舍那天和所有的魔众，都会一起来到这个壇場接受供养。帝釋天和所有的蘇迷盧山以及所有山中的天鬼等，都会一起来到壇場接受供养。

焰魔天与五道冥官、太山府君、司命行疫神以及餓鬼等，都来到壇場同时接受供养。梵天与色界中所有靜慮的天神，都来到壇場同时接受供养。毘沙門天与藥叉、吞食鬼神等，都来到壇場同时接受供养。羅剎天子、羅剎、食血鬼等，都来到壇場同时接受供养。日天与星宿、七曜、諸執以及空中一切光神，都来到壇場同时接受供养。月天与空中二十八宿、十二宫神以及所有宿眾，都来到壇場同时接受供养。应当这样观想。如此天主亲自在佛前发誓，承诺承担保护一切有情众生的责任，维护国界，守护正法。如果被召请，他们不会违背自己的本誓，必定会响应。在未被遣返之前，他们将留在壇場，不会违背行者的意愿。因此，应当召请供养，然后感谢并请求他们赐予欢喜。

在进行召请时，可以使用各个特定的印明，或者使用总请印明也是可以的。如何通过少量的供养物品，让众多的天众和鬼神都能得到受用呢？这是因为三种意义上的少量供养物品能让一切众生得到受用。第一，通过三密加持，即用心于法界实相的妙供；第二，通过大慈悲；第三，因为那些天众的福报力大，就像龙得到少量的水，凭借自己的福报力可以遍洒各国。咒语对天众来说，使得四天下人的福报，都比不上四王天一个人的福报，随着持咒者意志的强弱而有所增减。而天众福报多，因此少量的供养可以遍及一切。比如少量的火随着柴草的多少而增减，少量的供养也是如此，因为天众福报多，所以可以转化为更广的供养。即使供养的物品在色味上低劣，但由于前面提到的三种意义，都能转化为清净微妙的醍醐。就像耆婆对一切的悲心，使得万物都成为药物。尼健咒毒，毒也变成药物。世间尚且如此，更何况修行者顺应佛教，发起大慈悲，进行三密加持呢。

由于天界的福报，那些低劣的供物得以转化为清净微妙的供品，就像石磨男得到石头变成国王，世女取沙变成金子一样。色夫人众不沉迷于世俗的财富，只喜欢遵循正道，因此不轻视少量的施舍，而是乐于慈悲地施舍。如果天神不高兴，就请外金刚部的主宰，四臂不动忿怒明王来供养和依靠，那时众天神会顺从教导和命令，欢喜地保护和维持。如果供养时，天神的位置在哪里？那就是东方的帝释天、东南的火天、南方的焰魔、西南的罗剎、西方的水天、西北的风天、北方的毘沙门、东北的伊舍那，中央是本尊，四角是梵天、地天、日天、月天，就是这样安住。如何供养？哪个天神为首？或者根据方位，从东方开始顺时针供养。或者有特别的愿望，根据息灾等法来供养。

如果希望消除灾难，以帝释为首；如果希望增加福祉，以梵天为主；如果希望降伏恶行，以大自在为首；如果希望获得敬爱，以毘沙门为首，其余的依次顺供。或者想要停止战争，以帝释为主。如果想要消除夜叉和罗剎的灾难，使用毘沙门和罗剎天。如果想要消除瘟疫，使用焰魔天。如果想要消除旱灾和洪水的灾难，同时使用水天。如果想要消除怨恨的灾难，使用风天，并对此天祈求风灾等。如果想要调整人际关系，使用梵天王，水灾使用火天，火灾使用水天，降伏恶魔使用伊舍那或火天，镇压恶地使用地天并祈求五谷丰登。如果希望获得官位，以帝释天为主。如果希望获得智慧，以日天为主。如果希望获得定力，使用月天。

如果想要消除热病和寒病，根据情况使用日天和月天（日天消除寒病，月天消除热病）。如果患有四大元素失衡的疾病，根据情况使用四大精天。以这些为主，其余的依次顺供。为了财富，使用毘沙门。为了高贵，再使用梵天。供养的器具各自储存在一个容器中，香水、涂香、应时的花、五谷饭（如果是粥）、蜡烛等，插盛在一个容器中供养。烧香普遍熏香，清净如法。供养仪式各自有不同的印明，以及那些画像的种种法义，如其他部分所说。

普贤菩萨为了度化众生，自问自答关于因缘、报恩、祈愿、观法、三密、方便、大力等方面的问题。他随意地讲述这些道理，并献给世尊。世尊说：“道理就是这样。很好，很好！正如你所说的，真实不虚。这十二天神实际上是古佛为了度化众生而显现的。因此，修行者不应只看到天神的外在形象，而应观照他们的法身庄严。如果有人遵循我和你所说的供养这些天神，在这些天神像前讲解般若波罗蜜多等深奥的经法，使这些天神感到欢喜，那么天神欢喜，一切众生也会感到欢喜。众生欢喜，诸佛也会欢喜。诸佛欢喜，世间和出世间的一切成就都将圆满。”