大黑天神法
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大黑天神法
嘉祥寺神愷記
大黑天神者，大自在天變身也，五天竺並吾朝諸伽藍等皆所安置也。有人云：大黑天神者，堅牢地天化身也，伽藍安之，每日所炊飯上分供養此天。誓夢中語詞之中曰：「若吾安置伽藍，日日敬供者，吾寺中令住眾多僧，每日必養千人之眾。乃至人宅亦爾也。若人三年專心供吾者，吾必此來。供人授與世間富貴乃至官位爵祿，應惟悉與焉。吾體作五尺，若三尺若二尺五寸亦得通免之。膚色悉作黑色，頭令冠烏帽子，悉黑色也。令著袴驅褰不垂，令著狩衣，裙短袖細。右手作拳令收右腰，左手令持大袋，從背令懸肩上，其袋之色為鼠毛色，其垂下裎，餘臀上。如是作畢，居大眾食屋禮供者，堂屋房舍必自然之榮聚集涌出。又若人常持念吾呪，四季大備餚饍酒羹飯食乃至百味。以五更時不知眾多人供吾者，決定與富。
大黑天神是大自在天的化身，在五天竺和我们朝代的各个寺院中都有供奉。有人说，大黑天神是堅牢地天的化身，寺院中供奉他，每天在煮饭时都会分出一部分来供养这位天神。在誓梦中的言语中说：「如果我被安置在寺院中，并且每天受到敬供，我将使寺院中居住众多僧侣，每天供养千人之众。即使是普通人的住宅也是如此。如果有人连续三年专心供养我，我必定会降临。供养我的人，我将赐予他们世间的富贵，甚至官位和爵禄，一切都会满足他们。我的身体高度为五尺，如果是三尺或二尺五寸也可以。我的肤色完全是黑色，头戴黑色的帽子，全身都是黑色。穿着裤子，裤脚不垂下，穿着狩猎的服装，裙子短袖且细。右手拳头放在右腰，左手拿着大袋子，从背后悬挂在肩上，袋子的颜色是鼠毛色，垂下的部分覆盖在臀部上方。按照这样的形象完成供养后，居住在大众食屋中进行礼供的人，堂屋和房舍必定会自然地聚集和涌出荣耀。另外，如果人们经常持念我的咒语，四季都会准备丰盛的佳肴、酒和饭菜，甚至百种美味。在五更时分，即使不知道有多少人供养我，也一定会赐予他们财富。
「唵密止密止舍婆隷多羅羯帝娑婆訶」
「印者，二手內縛，舒二地，二水來去是也。供養印者，用常途法禮。供人者，必於此神成父母之想，於三寶成外護，於眾人成父母故也。」余久聞天竺土風並吾當朝土風，諸寺安此天莫非豐饒。因之為斷後輩之疑，以野客夢事引尋貽之焉。
“印，指的是双手相扣，展开两个地指，两个水指交替移动。供养印，应遵循常规的礼仪。供养人时，必须将此神视为父母，将三宝视为外在的护持，将众人视为父母。”我长期听闻天竺和我们当代的风俗，所有寺庙安置此天神无不丰收。因此，为了消除后人的疑虑，用野客的梦境来引导和传承。
大黑天神法 師云：此最祕密也，不入室弟子不可傳受，千金莫傳。努力。讚（天讚） 。
大黑天神法的师父说：这是极为秘密的法门，不传授给非入室弟子，即使出高价也不传授。要精进不懈。赞颂（天赞）。
種子
种子。
大黑天神者，胎藏界，梵號云摩訶迦羅天，亦云大黑天神。用普印，三摩耶形劍，青色三面六臂，前左右手橫執劍，左次手執人頭（取髻提也） ，右次手執羊牝，次左右象皮張背後，以髑髏為瓔珞也。故本云黑淺色也。《仁王經良賁疏》云：「言塜間者，所住處也。言摩訶者，此翻云大。言迦羅者，此云黑天也。上句梵語，下句唐言。大黑天神，鬪戰神也。若禮彼神，增其威德，舉事皆勝，故嚮祀也。
大黑天神，属于胎藏界，梵文称为摩訶迦羅天，也称作大黑天神。使用普印，三摩耶形态的剑，呈现青色，三面六臂。前面的左右手横向持剑，左次手持有人头（即提着发髻），右次手持有羊牝，次左右手象皮张在背后，以骷髅作为瓔珞。因此，本经称其为黑色。《仁王经良贲疏》中说：“塜间指的是所居住的地方。摩訶翻译为大，迦羅翻译为黑天。前句是梵语，后句是唐语。大黑天神是战斗之神。如果向这位神祷告，可以增加威德，所有事情都能取得胜利，因此人们向他祭祀。
何以知者？三藏引別梵筴云：《孔雀王經》說烏尸尼國國城東，有林名奢摩奢那，此云尸林。其林縱橫滿一由旬，有大黑天神，是摩醯首羅變化之身，與諸鬼神無量眷屬，常於夜間遊行林中。有大神力，多諸珍寶，有隱形藥、有長年藥，遊行飛空，諸幻術藥與人貿易，唯取生人血肉，先約斤兩而貿藥等。若人欲往，以陀羅尼加持其身，然往貿易。若不加持，彼諸鬼神乃自隱形盜人血肉，令減斤兩，即取彼人身上血肉，隨取隨盡，不充先約。乃至取盡一人血肉，斤兩不充，藥不可得。若加持者貿得寶貝及諸藥等，隨意所為皆得成就。若嚮祀者，唯人血肉也。
怎么知道的呢？三藏引用其他梵筴说：《孔雀王经》中提到，在烏尸尼国的城东，有一片名为奢摩奢那的森林，也就是尸林。这片森林纵横一由旬，有大黑天神，是摩醯首羅变化的身体，与众多鬼神和无量的眷属，常常在夜间游行于林中。拥有巨大的神力，许多珍宝，有隐身药、长寿药，能够游行飞翔，与人们交易各种幻术药物，只取活人的血肉，先约定斤两来交易药物。如果人们想要前往，用陀羅尼加持自己的身体，然后去交易。如果不加持，那些鬼神就会隐身偷取人的血肉，使斤两减少，随即取走那人身上的血肉，随取随尽，不满足先前的约定。甚至取尽一个人的血肉，斤两不足，药物就得不到。如果加持了，就能交易得到珍宝和各种药物，随心所欲，都能成功。如果祭祀，只取人的血肉。
彼有大力，即加護人，所作勇猛鬪戰等法皆得勝也。故大黑天神即鬪戰神也。此天即七母天為眷屬（云云） 。
他拥有强大的力量，能够保护人们，使得人们在勇猛战斗等法事中都能取得胜利。因此，大黑天神就是战斗之神。这位天神有七位母天作为他的眷属（等等）。
」有七姊妹者，一左閟拏、二嬌吠哩、三吠瑟拏微、四嬌麼哩、五印[打-丁+荼] 里、六勞[打-丁+荼] 里、七末羅呬弭。是七名皆是真言也。
有七位姐妹，分别是：一、左閟拏；二、嬌吠哩；三、吠瑟拏微；四、嬌麼哩；五、印[打-丁+荼]里；六、勞[打-丁+荼]里；七、末羅呬弭。这七个名字都是真言。
《大日經疏》云「荼吉尼真言，此是世間有造此法術者，亦自在呪術，能知人欲命終者，六月即知之。知已，即作法取其心食之。所以爾者，人身中有黃，所謂人黃，猶牛有黃也。若得食者，能得極大成就。一日周遊四域，隨意所為皆得，亦能種種治人，有嫌者以術治之極令病苦。然彼法不得殺人，要依自計方術。人欲死者去，六月即知之，知已以術取其心。雖取其心，然有法術，要以餘物代之，此人命亦不終，至合死時方壞也。大都是夜叉大自在。於世人所說大，極屬摩訶迦羅，所謂大黑神也。」毘盧遮那以降伏三世法門，欲除彼故化作大黑神。
《大日经疏》中提到：“荼吉尼真言，这是世间有人创造这种法术的，也是一种自在的咒术，能够预知人将要命终，六个月前就能知道。知道之后，就进行法术摄取其心食用。之所以这样做，是因为人的身体中有黄，所谓人黄，就像牛有黄一样。如果能够食用，就能获得极大的成就。一天之内可以周游四方，随心所欲地做任何事情，也能以各种方法治疗人，如果有嫌隙，就用法术治疗，使其极度痛苦。然而，这种法术不能杀人，必须依靠自己的计划和方法。当人将要死去，六个月前就能知道，知道之后用法术摄取其心。虽然摄取了心，但有法术，可以用其他物品替代，这样人的生命也不会终结，直到真正该死的时候才会结束。这主要是夜叉大自在。在世人所说的大，极其属于摩訶迦羅，即大黑神。”毘盧遮那为了降伏三世法门，想要除去那个原因，化作了大黑神。
過於彼無量示現，以灰塗身在曠野中，以術悉召一切法成就，乘空履水皆無礙，諸荼吉尼而訶責之：「猶汝常噉人故，我今亦當食汝。」即吞噉之。然不令死彼，伏已放之，悉令斷肉。彼白佛言：「我今悉食肉得存，今如何自濟？」佛言：「聽汝食死人心。」彼言：「人欲死時，諸天夜叉等知彼命盡，爭來欲食，我云何得之？」佛言：「為汝說真言法及印，六月未死即能知之。知已，以法加護，勿令他畏得損。至命盡時，聽汝取食也。
他超越了无数的示现，用灰烬涂满身体，在荒野中，通过法术召唤所有法的成就，在空中行走和在水中行走都没有任何障碍。所有的荼吉尼都责备他：“因为你总是吃人，现在我也要吃掉你。”随即吞食了他。但他没有让那个人死去，而是制服了他并释放了他，让他完全停止吃肉。那人对佛说：“我现在吃肉才能生存，现在我该怎么办？”佛说：“允许你吃死人的心。”那人说：“当人快要死的时候，诸天和夜叉等都知道他的生命即将结束，争相来吃，我怎么能拿到呢？”佛说：“我会告诉你真言法和手印，即使在六月之前未死，你也能知道。知道之后，用法术保护他，不要让别人害怕或受到伤害。等到生命结束时，允许你取食。”
」如是稍引令得入道故，有此真言訶唎（二合訶定行利垢） 訶（行除彼邪術之垢也） 。
通过这种方式逐渐引导他进入道，因此有这个真言诃利（诃定行利垢，诃行消除邪恶法术的污垢）。
《瑜祇經疏》云「吽迦羅（名降三世降伏義） 迦羅（又云黑闇） 」《大日經疏》云「摩訶迦羅，大黑天神，又云大闇夜天。以迦羅翻黑闇。
《金刚峰楼阁一切瑜伽经疏》中提到：“吽迦罗（意为降伏三世，具有降伏之意）迦罗（又指黑闇）”。《大日经疏》中说：“摩訶迦羅，即大黑天神，也称为大闇夜天。迦罗在这里译为黑闇。”
」《仁王疏》云「摩訶迦羅神（云云） 摩訶迦羅用普印 唵摩訶迦羅野娑婆（二合） 賀（引） 」 《南海傳》云：「又復西方諸大寺處，咸於食厨柱側，或在大庫門前彫木表形，或二尺三尺為神王狀，坐把金囊却踞小床，一脚垂地，每將油拭黑色為形，號曰莫訶呵羅，即大黑神也。
古代相承云：是大天之部屬，性愛三寶，護持五眾使無損秏，求者稱情。但至食時，厨家每薦香火，所有飲食隨列於前。曾親見說大涅槃處般禪那寺，每常僧食一百有餘。春秋二時禮拜之際，不期而至僧徒五百臨中忽來，正到中時無宜更煮。其知事人告厨家曰：『有斯倉卒，事欲如何？』于時有一淨人老母而告之曰：『此乃常事，無勞見憂。』遂乃多然香火，盛陳祭食，告黑神曰：『大聖涅槃，爾徒尚在。四方僧至，為禮於聖蹤，飲食供養勿令闕乏，是仁之力。幸可知時。』尋即總命大眾令坐，以寺常食次第行之，大眾咸足。其餐所長，還如常日，咸皆唱善，讚天神之力，親行禮覲。故覩黑神見在其前，食成大聚。問其何意，報此所由。淮北雖復先無，江南多有置處，求者効驗，神道非虛。大覺寺目真隣陀龍，亦同斯異矣。
唵密止密止舍婆隷多羅羯帝訶娑婆訶（引） 唵摩訶迦羅耶娑婆訶
口傳云：常途法者，十八道。口傳云：《仁王經》云「塚間摩訶迦羅大黑天神。」《理趣釋》云「七母女天者，是摩訶迦羅天眷屬，可居東北方，最祕最祕。」
師云：此法最極祕密法也，不入室乃無名薄之人，不可傳受。莫傳，千金努努。
先可儲供一面，次可儲少少之菓，次備香水一杯（可加散杖） ，次塗香一杯，花鬘一杯，燒香一杯，酒一杯（若無者用茶） ，次洗米一杯（若飯） ，銀錢一捧（若加用幣帛用普供養明） 。
次於房中洗手嗽口，次護身（淨三業，三都被甲，如十八道） ，次入堂（持珠杵） ，次禮佛著座。次塗香塗手，次加持香水（用辦事印明） ，次灑淨供物，次加持飯食。印真言：左手作拳押腰，右手五指直立，屈中指節，以空指置火甲。每誦真言摩中指甲上兩三遍，餘舒之。然後以大指頭指三遍，彈指舒之。
次施甘露印明。作施無畏印，以右手竪展五指直上即是。真言曰：
次鑁字心水輪觀。
先作施無畏印，右手掌心觀
次勸請（用堅實合掌） 。
「至心謹請，摩訶迦羅，大黑天神，與諸眷屬，來降於此，受此供養（三遍） 。」真言曰：
以二空招之（三反） 。次閼伽（取散杖誦闕伽明，於座前灑之三遍） 。
次華座（取一房花，誦花座明，置於座所，或亦用印明） ，次塗香，次華鬘，次燒香，次飲食（先菓子，次酒，次飲食） ，次燈明，次銀錢（或加用幣帛） ，次普供養（如十八道也） ，次讚印（用普諸天贊） ，次諦緣度（用普印） ，次心經（用普印） ，次隨意祈願。
次根本印真言（同印） ，次念誦（極少百遍） ，次閼伽（如先） ，次啟白（用普印） 「所設供養，可笑麁惡，攀緣覺觀，多不如法，惱亂冥眾。唯願慈悲，布施歡喜。
次禮拜，次撥遣。右手作拳，以大指捻頭指，仰掌彈指作聲七遍是也。真言曰：
次護身（三部被甲如先） ，次著座。
諸天讚
大黑天神法（終）
切云：褰（舉奠反，衣後也） 。
裙（欺文反，裳也） 和名云臀（從軍反，訓云井左良比） 亦云裙（音裙，訓云古呂毛乃須祖，亦云古呂毛乃惠利） 。
承安三年二月十八日，於醍醐寺勝俱胝院之東坊，二箇日書寫了。
永正三年丙寅二月二日，於上醍醐寺寂靜院，谷行樹院澄惠法印傳授畢 快瑜
明和元年甲申仲秋二日，以或古本謄寫一挍了。 沙門智好
享和改元秋八月後五日，集三五本校之，以授工壽梓，令人知天尊之靈驗 又有八臂天，希麟音義云：經云摩訶迦羅大黑天神，唐梵雙舉也。此神青黑雲色，壽無量歲。八臂，各執異仗。貫穿髑髏以為瓔珞，作天忿怒形。足下有地神女天，以兩手承足者也。 豐山長谷總持院勤息快道記
一校加筆畢 慈順
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